謙卑從字面理解，有平凡、屈膝、順從、低微、降低身份的意思。日常生活中，知道學(xué)問浩瀚如海，知道自己所知所見極為有限，知道自己實在微不足道，知道“三人行必有吾師”，就具備了謙卑的心態(tài)，從而也可隨時受益于這種心態(tài)。

圣經(jīng)描述的謙卑和一般概念中的謙卑不盡相同，南非靈修作家慕安德烈在其《謙卑》一書中定義：“謙卑是受造者的榮耀”，“謙卑應(yīng)滲透于生命和生活的每一部分，成為人與神之間的唯一關(guān)系，否則人無法真正住在神里面，更無法經(jīng)驗神的恩惠和圣靈的能力……”此時，謙卑已是一種深刻體認(rèn)自己在上帝面前一無所有的虔誠?；谑ソ?jīng)的謙卑，并非停留在人與人的維度，而是人與神的維度，擁有“靈里貧窮”的心態(tài)，易受屬靈的祝福，因為上帝反對驕傲，眷顧謙卑（God opposes the proud but gives grace to the humble）。謙卑雖有多重解釋，但總體上講是一種關(guān)于立人、處世的態(tài)度和行為。

據(jù)說有人問蘇格拉底：“天地間有多高？”答曰：“三尺?！痹賳枺骸叭擞形宄?，那不把天捅個窟窿？”蘇格拉底說：“所以那些高于三尺的人要學(xué)會低頭?！边@里的低頭，應(yīng)該是擁有一顆謙卑的心。就是甘愿讓對方處在重要的位置，自己居于次要的位置。

易經(jīng)謙卦說：謙卑是指人因為虛心所以能進(jìn)入對方的心，被別人接納。立人處世溝通是關(guān)鍵，彼此接納又是溝通之基。因此，就容易互相尊重、消除隔閡、彼此接納、建立共識、心靈相通，也就容易團結(jié)一致、共謀大業(yè)、成就人生。從管理上說，一個謙卑的人，一個甘愿處于次要位置的人，最后會贏得大家的尊重和愛戴，有更多扮演重要角色的機會；一旦這樣的人處于領(lǐng)導(dǎo)或管理者位置上，也會好好地服務(wù)他人，從而釋放出大家的能量和智慧。反過來，一個狂傲的人，一個鋒芒畢露的人，常常無法接納他人意見，甚至無視他人的存在，長而久之，就會失去他人的支持和跟隨，往往成為孤家寡人、甚至降之卑賤的地步。正如達(dá)·芬奇所言，“謙卑的人會變得高貴”。我們可以加一句，狂傲的人可能淪為卑賤。

謙卑對一個人如此重要，那么如何學(xué)會或做到謙卑？

愛因斯坦曾深刻指出，“人所具備的智力僅夠使自己清楚地認(rèn)識到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果這種謙卑精神能為世人所共有，那么人類活動的世界就會更加具有吸引力?！毙』羧A德·巴特也感悟道：“一個領(lǐng)導(dǎo)者如能舍棄孤芳自賞的沉醉，便能贏得工作方方面面的忠誠和愛意，這是上主對我們?nèi)粘Ｊ聞?wù)之召喚?！薄爸t卑的心靈確實能夠贏得眾人的喜愛（喬·特伯維爾）”，“一個人真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識到自己的渺小（約翰·保羅）”。這些箴言和發(fā)自心靈深處的感悟使我們看到了捕捉謙卑真諦的動力和天機。

學(xué)會謙卑，首先，要明白自己的局限。面對自然，不能忘了愛因斯坦的警告，我們的智力是何等的欠缺；面對社會，人類積累的知識還不足以認(rèn)識其復(fù)雜的演化機理，更不要空談控制其“科學(xué)發(fā)展”，相較社會發(fā)展的復(fù)雜性和不確定性，人類還處于嬰兒階段，能在學(xué)習(xí)中少犯錯誤已屬不易；面對群體和組織，只知道自己是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，何況我們常常對自己也是一知半解；面對他人，絕不能忘記，天外有天、人上有人，與他人的各類差距就是我們的改進(jìn)空間。其次，要勇敢承認(rèn)自己的錯誤。知道了我們的局限，就明白了犯錯誤是人的常態(tài)，每個人都會犯錯，要主動、善于發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)自己的錯誤，在糾錯的過程中不斷進(jìn)步。第三，要感激自己的幸運。我們的許多成績可能源自機會，就如戲言，經(jīng)濟好的時候豬都會飛，意思是說不管企業(yè)家能力高低，在經(jīng)濟高潮中企業(yè)會順勢發(fā)展，只有落潮時才會發(fā)現(xiàn)誰沒穿褲子；有時也源自運氣，經(jīng)常只是我們比別人更幸運一些；即使在世上某件事情自己做得最棒，也應(yīng)知道還有太多的事情我們不如別人。最后，要知道有謙卑的心態(tài)也不一定在行為上能做到位，還應(yīng)修煉和從內(nèi)心養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如英國詩人艾略特說的，“我們有望得到的惟一的智慧，是謙卑的智慧：虛懷若谷”，再如，“韜光養(yǎng)晦”也可看成是一種謙卑的美德和策略。