薛磊

一個人從孩提時開始，到生命的結(jié)束，會一直思考一個問題：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？同樣，一個國家一個民族也必須要回答這個問題，否則它就不能確定自己的位置和未來的發(fā)展方向。

不同民族的人們常以對他們來說最有意義的事物來回答“我們是誰？”一個具有歷史連續(xù)性的文化共同體，是一個地緣、血緣共同體，它將人的各種認(rèn)同融合其中，文化意義上的民族身份，構(gòu)成一個民族的精神世界和行為規(guī)范，一個民族的正向的身份感，能產(chǎn)生強大的心理力量，給個體帶來安全感、自豪感、獨立意識和自我尊嚴(yán)，這種“文化認(rèn)同”的核心是對一個民族的基本價值的認(rèn)同，是凝聚這個民族共同體的精神紐帶，是這個民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。

今天，中國已經(jīng)沒有人再提信仰危機，卻被另外一種價值觀所覆蓋：經(jīng)濟利益決定一切?；厮輾v史，這是中國從沒有過的！從某種意義上說，我們已經(jīng)是全世界唯一愿意放棄自己傳統(tǒng)文化的國家！

在從前的俄國人眼里，契丹就代表中國。它曾是一個強國，原本盛極一時。而這個民族消失到哪里去了呢？歷史上還有一個民族則與契丹有著不同的命運，他們的族人幾千年來沒有自己的國家，卻被譽為優(yōu)秀的民族。他們是猶太人。所以，經(jīng)濟只是時間問題，文化卻是原則性的問題！今天我們能拿什么證明自己是華夏子孫，是一個真正意義上的中國人？毀滅中國的只可能是我們自己。真如此，我們與猶太民族相比，雖然沒有喪失地理上的家園，卻失去了精神的家園，恐將走上精神流散的道路！

我們能否拋棄中國百年以前的價值體系而建立一套新的價值體系？西方文化倡導(dǎo)的是一種全球性文化，相對中華文化而言，它是一種純粹的技術(shù)文明，不可能成為一種真正意義上的文化，也不可能取代中華文化。因為它沒有撥動絕大多數(shù)民族成員的心弦，反而是中國的孔子在全球引起了越來越廣泛的共鳴。

溫家寶總理在哈佛大學(xué)有一場演講，兩次提到了“回溯源頭，傳承命脈”。他說“中華民族的祖先曾經(jīng)追求這樣的一種境界，叫‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。這是中國領(lǐng)導(dǎo)人第一次向世人宣示對古圣先賢、對傳統(tǒng)文化的傳承和追求。一個追求光榮與偉大的民族，必須有一個令人崇敬的價值體系，一個激蕩人心的社會理想，一套與理想和價值相一致的核心價值觀、道德規(guī)范和審美標(biāo)準(zhǔn)?！疤烊撕弦唬椭C有序”就是中國人魂牽夢繞的人性核心價值觀?！昂稀迸c“和”界定了中華民族累世以來的生命取向。

傳統(tǒng)思想和價值觀是我們民族智慧的結(jié)晶，傳統(tǒng)經(jīng)典是民族心靈的龐大載體。這些是我們民族生存和發(fā)展的依據(jù)，是我們民族幾千年來屢遭劫難而不會解體的凝聚力。中國傳統(tǒng)文化敦厚而精致，它不僅是一種哲學(xué)思想，更是一種生活方式，一種能夠激勵和撫慰人心靈的文化，一種能夠提供傳說、神話、象征、價值觀和認(rèn)同感的文化。

傳統(tǒng)文化伴隨我們民族走過了幾千年來到了今天，歷經(jīng)磨難，仍能延續(xù)不斷。五千年斗轉(zhuǎn)星移，它不斷地在回答：

“我們是誰？”。

我們民族還有一樣鎮(zhèn)國之寶，從未被我們割舍過，它一直在傳載我們的思想和記憶，它如清泉一般不斷沁潤著中國人的心田，它就是——中國書畫。它可以回答：

“我是誰？”。

林語堂說“中國畫是中國文化之花”。中國書畫就是中國民族精神的最直觀的表現(xiàn)，也是中國哲學(xué)思想最深情的表達，中國畫是用中國化的工具材料和話語方式所言說的中國文化精神與民族美學(xué)意蘊，在人類各民族畫種中，中國畫是唯一可以表達出其民族哲學(xué)思想和核心價值體系的畫種，其他民族都不具備。這個觀點在今日重提，仍非沉響，而為空谷足音。

其實中國畫一直就在默默無聞地?fù)?dān)當(dāng)著重建我們的尊嚴(yán)和人倫的莊嚴(yán)使命，幫助人們恢復(fù)對傳統(tǒng)的記憶。中國畫符合我們這個民族的整體審美標(biāo)準(zhǔn)和哲學(xué)思想，符合自然的根本規(guī)律，中國畫之美就美在它是藝術(shù)的人生，也是人生的藝術(shù)；是血脈的傳承，也是傳承的文脈。

而中國畫與我們的民族文化一樣，是水，是雨，是空氣，是陽光，是星辰！它始終伴隨我們一路走來，幾經(jīng)滄桑，不離不棄。它之所以能夠承擔(dān)傳載這個功能，則與那些具備人文情懷之的文人們的承載密不可分、休戚相關(guān)，沒有這些文人就沒有中國畫的今天與未來，沒有他們這種“士”之精神，也畫不出如詩一般無邪而抒情、燦爛而恢弘的中國畫。

古代文人最偉大的事業(yè)就是堯舜事業(yè)，堯舜事業(yè)就是復(fù)興傳承中國文化的事業(yè)，就是為中國的現(xiàn)代化確立道德基礎(chǔ)與文化方向的事業(yè)，也就是宋儒張載所說的“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的事業(yè)。文人不可推卸地肩負(fù)著復(fù)興中國文化的時代使命和文化責(zé)任?？鬃诱f，“悠悠萬事，唯此唯大”，復(fù)興中國文化就是當(dāng)代中國文化人“悠悠萬事”中最大的事。

前不見古人

后不見來者

念天地之悠悠

獨愴然而涕下

每當(dāng)我吟誦唐代詩人陳子昂的這首《登幽州臺歌》，能夠體會到陳子昂拍憑闌干時的這種擔(dān)當(dāng)，不覺豪氣倍增。前不見古人，后不見來者，置身于廣闊的天地和悠久歷史中，個體是多么的孤獨寂寞。不是渴望“古人和“來者”的提挈，而是勇敢、主動、自覺地承擔(dān)延續(xù)“古人和“來者”之間的精神文化血脈。其自我意識因蘊含了社會價值而更顯崇高，這無疑是一種承前啟后繼往開來的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。

“志于道”的士者精神詮釋了中國文化的最核心——道、禪、儒、騷。這個“騷”字何等之了得！

騷，乃古人之情懷

騷，乃士者之風(fēng)范

騷，乃文人之擔(dān)當(dāng)

今天，當(dāng)我們守望五千年中華文明史，那一刻，我們應(yīng)該更自覺、更主動地發(fā)出一聲自信而響亮的回應(yīng)。

我們是誰？

我們從哪里來？

我們要到哪里去？