虢美妮

摘 要：賽博自由是以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐為指導(dǎo)而在賽博網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)對(duì)象真善美追求的虛擬實(shí)踐過(guò)程中生成的超越性觀念和實(shí)踐活動(dòng)。賽博自由作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代自由的新形態(tài)，是人的現(xiàn)實(shí)自由新的實(shí)現(xiàn)方式，具有創(chuàng)造性、開(kāi)放性、意志自由性、審美自由性、形式的虛擬性和價(jià)值的實(shí)在性。賽博自由給予人的正面功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的負(fù)面影響。當(dāng)前，人類(lèi)應(yīng)多一份理性和自省，在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間保持合理的張力，努力開(kāi)拓賽博自由和現(xiàn)實(shí)自由虛實(shí)統(tǒng)一、虛實(shí)相間、共生互動(dòng)、互利雙贏的實(shí)踐之徑。

關(guān)鍵詞：人的自由；賽博空間；賽博自由；虛擬實(shí)踐；虛實(shí)共生 ；虛實(shí)互動(dòng)

中圖分類(lèi)號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2013）06-0059-03

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，一個(gè)與物理空間相對(duì)應(yīng)的新空間——賽博空間越來(lái)越顯示出其重要性。從詞源上講，賽博空間（cyberspace）是“cybernetics”與“space”的復(fù)合，表示“受控制的空間”，人們又稱(chēng)其為“網(wǎng)絡(luò)空間”、“在線世界”、“虛擬社會(huì)”等。哲學(xué)上的賽博空間意指建立在網(wǎng)絡(luò)鏈接基礎(chǔ)上，由人、符號(hào)、數(shù)字、信息之間相互作用、互動(dòng)交流所形成的實(shí)踐交往發(fā)展的新領(lǐng)域，是世界的信息化呈現(xiàn)和人的數(shù)字化存在的新形式。作為一種“思想性”的媒介，賽博空間在本質(zhì)上指向和建構(gòu)一種現(xiàn)實(shí)的和存在的意義性關(guān)系，為人類(lèi)打開(kāi)了探索事物存在和發(fā)展的多種可能的空間。虛實(shí)相依是賽博空間出現(xiàn)后人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)發(fā)展的共同規(guī)律，并對(duì)人們認(rèn)識(shí)真理、追求自由的活動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響。賽博空間及其實(shí)踐開(kāi)拓了人的自由發(fā)展的新樣態(tài)，并賦予網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的自由以新的形式——賽博自由。賽博自由是一種嶄新的自由，披著一層神秘的“面紗”，我們只有在馬克思主義實(shí)踐自由觀的指導(dǎo)下，用現(xiàn)象學(xué)的方法將其“還原”、克服“成見(jiàn)”，才能抓住賽博自由的本質(zhì)，彰顯賽博自由的積極意蘊(yùn)。

一、自由的網(wǎng)絡(luò)形態(tài)——“賽博自由”釋義

在賽博空間中，“歷史與當(dāng)下、理想與現(xiàn)實(shí)交織在一起，昨天與今天、遙在與此在融合在一塊?！盵1]當(dāng)代獨(dú)立形態(tài)的虛擬實(shí)踐，是前數(shù)字化時(shí)代人類(lèi)虛擬活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)在賽博空間的進(jìn)一步發(fā)展。賽博虛擬實(shí)踐使人的實(shí)踐對(duì)象第一次突破了純粹形式的外部物質(zhì)世界的界限，將數(shù)字化符號(hào)上升到實(shí)踐中介手段，對(duì)人類(lèi)實(shí)踐進(jìn)行數(shù)字化處理和信息化轉(zhuǎn)換后，使主體置身于一個(gè)新的關(guān)系實(shí)在的賽博環(huán)境中。虛擬實(shí)踐并不直接改變現(xiàn)實(shí)世界，而是通過(guò)虛擬的方式，預(yù)演和展示人們改變現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程、條件、因素、機(jī)能，探索人們改變現(xiàn)實(shí)世界的種種可能及其價(jià)值選擇。虛擬實(shí)踐并不一定立即也不一定完全導(dǎo)向人們的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，但是，為了現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，為了人的發(fā)展和更加自由卻是賽博空間虛擬實(shí)踐的真正動(dòng)力。因此，賽博空間在傳播著自由，自由也在重塑著賽博空間。在人類(lèi)已有歷史上，自由主要以理論和實(shí)踐形態(tài)存在著。但當(dāng)歷史行進(jìn)到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，自由也具有了新的網(wǎng)絡(luò)形態(tài)——虛擬實(shí)踐自由?！疤摂M實(shí)踐自由”并不是說(shuō)賽博空間的自由實(shí)踐變成虛擬了，而是說(shuō)，在賽博空間，面對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)、通過(guò)虛擬實(shí)踐人們同樣可以獲得關(guān)于對(duì)象的真理并實(shí)現(xiàn)自由，可以將賽博環(huán)境下人的自由稱(chēng)為自由的網(wǎng)絡(luò)形態(tài)或者說(shuō)“賽博自由”。于是，所謂的“賽博自由”：一方面是指關(guān)于虛擬的自由；另一方面也是指自由的網(wǎng)絡(luò)形態(tài)或稱(chēng)自由的虛擬形態(tài)，意指人以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐為指導(dǎo)而在賽博空間對(duì)對(duì)象真善美追求的虛擬實(shí)踐過(guò)程中生成的超越性觀念和實(shí)踐活動(dòng)?！百惒┛臻g人的虛擬自由，既不是真實(shí)的自由，也不是虛無(wú)，更不是虛假，但也不是意識(shí)，它是一種特殊的現(xiàn)實(shí)性存在?！盵2]是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)自由基礎(chǔ)上通過(guò)人自身的符號(hào)和觀念構(gòu)造能力創(chuàng)造出的具有間接性、虛擬性和開(kāi)放性的新的實(shí)在自由。賽博自由是網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)催生下自由的新形態(tài)，是人的現(xiàn)實(shí)自由的新的實(shí)現(xiàn)方式，是馬克思主義“實(shí)踐自由觀”在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的豐富和發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，自由的理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)形態(tài)三大形態(tài)之間是相互融通、相互支持、辯證統(tǒng)一于人追求自由解放的實(shí)踐包括虛擬實(shí)踐過(guò)程中。自由的理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)形態(tài)并非是并列關(guān)系，因?yàn)樵谶壿嬌纤鼈儾⒉痪哂邢嗷ヅ懦獾奶卣?。作為自由的網(wǎng)絡(luò)形態(tài)——賽博自由具有綜合性，其中既具有理論形態(tài)，又具有實(shí)踐形態(tài)，它以網(wǎng)絡(luò)的方式實(shí)現(xiàn)了自由理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)的綜合，使理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐、實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摰倪^(guò)程融為一體，融為一“機(jī)”，有效地實(shí)現(xiàn)了自由理論形態(tài)與實(shí)踐形態(tài)的互動(dòng)共建。但賽博自由并非自由的理論形態(tài)與實(shí)踐形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)中的簡(jiǎn)單匯集，而是在匯集的過(guò)程中創(chuàng)造了新的特征，產(chǎn)生了新的價(jià)值。當(dāng)然，賽博自由只是解決了自由以網(wǎng)絡(luò)方式存在和發(fā)展的問(wèn)題，并沒(méi)有也不可能解決自由存在和發(fā)展的所有問(wèn)題，自由的網(wǎng)絡(luò)形態(tài)代替不了自由的理論形態(tài)和自由的實(shí)踐形態(tài)。

二、賽博自由的特性——虛實(shí)共生

賽博自由并不是“虛幻”的、“無(wú)根據(jù)”的自由，它的“虛擬實(shí)在性”盡管不同于現(xiàn)實(shí)自由的“直接現(xiàn)實(shí)性”，但是，正如海姆所說(shuō)：“我們正在談?wù)撎摂M的‘自由，既不是稍縱即逝的幻覺(jué)，也不是低級(jí)趣味的刺激。我們正在談?wù)撊祟?lèi)生命實(shí)踐和思想層面意義深遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)移?！盵3]379賽博自由打破了傳統(tǒng)意義上“實(shí)與虛”的截然二分，有機(jī)地融合著虛實(shí)兩極，具有鮮明的特性，為人的自由探索開(kāi)辟了新的視域。

1.創(chuàng)造性。在一定程度上說(shuō)，創(chuàng)新性是賽博自由的生命線。“我們?cè)谫惒┛臻g不僅能自由地跟蹤鏈接，而且能自由地創(chuàng)造鏈接，我們不僅能與其他人自由地交流，而且能與其他人一起創(chuàng)造自由。賽博空間的自由就是能一起交互創(chuàng)造事物和解決問(wèn)題?！盵4]源于人的超越性和創(chuàng)造性而生的賽博空間極大地激發(fā)了人的主動(dòng)性和創(chuàng)新性，并借助于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放交互性、多元共享性及時(shí)有效地把人們的創(chuàng)造性成果連接起來(lái)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，積極推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展。

2.開(kāi)放性。開(kāi)放性是賽博自由的核心特征之一，包括時(shí)間維度上對(duì)歷史和未來(lái)開(kāi)放，空間維度上對(duì)現(xiàn)實(shí)和世界開(kāi)放，對(duì)象上對(duì)所有網(wǎng)民和團(tuán)體的開(kāi)放。原則上，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上一切實(shí)踐活動(dòng)對(duì)任何人、任何組織都是開(kāi)放的，任何人為的障礙都不能也沒(méi)有必要存在。在現(xiàn)實(shí)中，出于種種需要對(duì)賽博自由的監(jiān)督和規(guī)范是有必要的，但這并不能從根本上改變賽博空間自由的開(kāi)放性特征。

3.意志自由特性。意志自由是人在觀念領(lǐng)域內(nèi)建構(gòu)理想客體的過(guò)程，賽博自由充分反映了人的主體性存在和賽博主體意志自由的特性。賽博空間是延伸了的人的意志自由最杰出的思維結(jié)晶。賽博自由具有主體在觀念領(lǐng)域內(nèi)自由支配和改造客體的顯著特征，人們?cè)谫惒┛臻g通過(guò)意識(shí)的創(chuàng)造性活動(dòng)為自己不斷構(gòu)筑超越現(xiàn)實(shí)的“理想的”世界圖景，現(xiàn)實(shí)中主體無(wú)法發(fā)揮或?qū)崿F(xiàn)的意志在賽博空間可以不斷被“理想化”和實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，“支配和改造客體使之符合主體需要的過(guò)程就是主體本質(zhì)力量物化到理想客體中的過(guò)程，主體的物化也就是實(shí)在的自由?！盵5]意志自由必須走向?qū)嵲陬I(lǐng)域，指導(dǎo)實(shí)踐或在實(shí)踐中被物化，才能發(fā)揮現(xiàn)實(shí)功能，實(shí)現(xiàn)真正的自由。但賽博空間意志自由功能作用對(duì)現(xiàn)實(shí)的回歸化并不否認(rèn)賽博自由的意志屬性，恰恰證明了賽博自由意志屬性存在的客觀性。

4.審美自由特性。賽博時(shí)空作為形而上的美學(xué)意義上的感性存在，是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的產(chǎn)物，是人擺脫了自在的自為世界的成果，它建構(gòu)于現(xiàn)實(shí)世界而又超越具象的現(xiàn)實(shí)世界，為人的審美實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)提供了一個(gè)多維的意義生成空間。賽博自由是對(duì)對(duì)象真善美追求的虛擬實(shí)踐過(guò)程中生成的超越性觀念和實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)賽博主體在真理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下理性地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，他的實(shí)踐過(guò)程就是美的，就有了自由的屬性和特質(zhì)。賽博自由的審美屬性是人類(lèi)進(jìn)一步走向自由的新起點(diǎn)，也使得審美在賽博空間以更加優(yōu)美的姿態(tài)展現(xiàn)自由的無(wú)限性。

5.形式的虛擬性和價(jià)值的實(shí)在性。賽博自由形式的虛擬性指主體在虛擬實(shí)踐過(guò)程中對(duì)自由的探索、追求、實(shí)踐、檢驗(yàn)可以不通過(guò)物理空間，不進(jìn)行身體接觸，只通過(guò)數(shù)字化的媒體就可以實(shí)現(xiàn)。由于追求賽博自由的虛擬實(shí)踐是以信息為中介存在的，而信息的存在形式是數(shù)字化、虛擬化的，這就使得賽博自由在形式上帶有虛擬性、數(shù)字化特點(diǎn)?！靶畔⒌摹瓺NA正迅速取代原子而成為人類(lèi)社會(huì)的基本要素，賽博空間自由的比特形式不但使自由傳播的成本降低、速度加快，而且使自由的形式實(shí)現(xiàn)了文字、聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻在內(nèi)的質(zhì)的統(tǒng)一，比特成為自由的載體?！盵6]賽博自由形式的虛擬性并不否認(rèn)自由價(jià)值和功能的現(xiàn)實(shí)性，反而是以其為前提、動(dòng)力和最終歸旨的。正如海姆描述虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系時(shí)所說(shuō)：“在光學(xué)實(shí)在論的意義上虛擬世界不是實(shí)在的，但虛擬世界是一個(gè)功能性的整體，它是平行的而不是描述了或同化了我們所習(xí)慣的本原世界，它以虛的形式來(lái)反映實(shí)的內(nèi)容?！盵3]228所以，賽博自由之所以與現(xiàn)實(shí)自由平行不悖在于：在數(shù)字化、虛擬化的信息流之中涌動(dòng)的是實(shí)實(shí)在在的人的活動(dòng)，在冷冰冰的電腦屏幕背后是活生生的人探索自由的實(shí)踐，賽博自由以虛擬的形式實(shí)踐著現(xiàn)實(shí)自由的價(jià)值與功能。

總之，賽博自由是虛與實(shí)的統(tǒng)一，是形式主觀性與內(nèi)容客觀性的統(tǒng)一，是認(rèn)識(shí)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，是具體與抽象的統(tǒng)一，是現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一，是個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一。隨著數(shù)字化虛擬實(shí)踐的發(fā)展，人類(lèi)必將開(kāi)拓賽博自由的新領(lǐng)域、揭示賽博自由的新特性、發(fā)揮賽博自由更大的功能。

三、賽博自由的功能——正負(fù)共存

賽博自由是人類(lèi)追求掙脫現(xiàn)實(shí)“理性”和“定在”努力的結(jié)果及其過(guò)程，它從多方面豐富了自由的客觀性、社會(huì)性、歷史性；豐富著自由的認(rèn)知價(jià)值、信念價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值、生活價(jià)值、社會(huì)價(jià)值；以網(wǎng)絡(luò)形態(tài)豐富著自由的形式；以賽博技術(shù)的先進(jìn)性、虛擬實(shí)踐對(duì)象和手段的開(kāi)放性豐富著自由的內(nèi)容，為自由的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)做出了越來(lái)越重要的貢獻(xiàn)?！熬W(wǎng)絡(luò)這一媒體幫助我們從智力上和情感上延伸自我，使人性和人類(lèi)的多樣化得到張揚(yáng)，如果我們行動(dòng)無(wú)誤的話，人們將會(huì)獲得更多的自由和聯(lián)系，人們會(huì)在網(wǎng)上尋找和實(shí)現(xiàn)這種自由和聯(lián)系，就像在其他地方一樣?！盵7]所以，賽博空間的賽博自由是人類(lèi)追求自由的“實(shí)驗(yàn)室”，賽博自由的到來(lái)，促進(jìn)了人對(duì)自然必然性和社會(huì)必然性的超越，進(jìn)一步培育人們的自主意識(shí)、平等意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)和民主意識(shí)，提升人的自主能動(dòng)性和自由潛質(zhì)，為人類(lèi)超越限制、探索創(chuàng)新、求真致美、休閑娛樂(lè)、調(diào)適心理，張揚(yáng)個(gè)性、完善人格發(fā)揮著積極的功能。

與此同時(shí)，也要看到，賽博空間并不是一個(gè)一塵不染的數(shù)字化樂(lè)園，賽博自由在實(shí)踐中也產(chǎn)生了一些反人性的異己力量，引發(fā)了像網(wǎng)絡(luò)陷阱、網(wǎng)絡(luò)沉溺、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)安全、隱私權(quán)的被侵犯、數(shù)字犯罪、信任危機(jī)等自由功能的負(fù)面效應(yīng)和異化問(wèn)題。有人如是說(shuō)：“賽博空間是一個(gè)充滿危險(xiǎn)的下等酒吧，它把眾我的人拉到了一個(gè)平臺(tái)上，在這個(gè)平臺(tái)上的人因?yàn)榧夹g(shù)的限制不能完全成為人而只是一個(gè)技術(shù)化的、虛擬的人，真正的自由漸行漸遠(yuǎn)。”[8]對(duì)此，筆者認(rèn)為，賽博自由功能異化的實(shí)質(zhì)是人的本質(zhì)的異化，是人在虛擬實(shí)踐過(guò)程中自我異化的表現(xiàn)，“任何網(wǎng)絡(luò)關(guān)系實(shí)際就是人的社會(huì)關(guān)系本身，賽博空間人的虛擬實(shí)踐及其表現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是人的類(lèi)本性的二重化及其表現(xiàn)。”[9]賽博空間只是構(gòu)成虛擬實(shí)踐本質(zhì)的硬件環(huán)境，現(xiàn)實(shí)社會(huì)則是人虛擬生存本質(zhì)的根源，因此，賽博自由功能的異化不在于網(wǎng)絡(luò)這一工具本身，而在于人及其實(shí)踐選擇。

盡管賽博自由帶來(lái)了各種各樣合理的或不合理的問(wèn)題，但總的來(lái)說(shuō)，它是人類(lèi)超越性實(shí)踐活動(dòng)生成的成果，并為人追求自由解放開(kāi)辟了新的廣闊的道路，質(zhì)言之，賽博自由給予人的正面功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的負(fù)面影響。人類(lèi)社會(huì)總是沿著合目的性與合規(guī)律性的道路滾滾向前，這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的過(guò)程，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的深入發(fā)展和人的自由素養(yǎng)的提升，人又將是人，異化將被人化。以此為認(rèn)識(shí)基點(diǎn)，探討如何發(fā)揮賽博自由的正向功能而抑制其負(fù)面效應(yīng)，就成為當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。

四、賽博自由的實(shí)現(xiàn)——虛實(shí)互動(dòng)

賽博自由和現(xiàn)實(shí)自由都是實(shí)踐過(guò)程中生成的人類(lèi)自由整體的一部分，是人的自由在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展的兩種不同形式，是人追求自由的實(shí)踐在不同空間的展開(kāi)。二者相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，以“虛”和“實(shí)”的不同樣態(tài)詮釋著自由的實(shí)踐生成性。

賽博自由和現(xiàn)實(shí)自由既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，二者辯證統(tǒng)一于人的實(shí)踐過(guò)程：一方面，賽博自由就是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)自由而提出的，并不直接等同于現(xiàn)實(shí)自由，它自身只是自由的一種虛擬存在狀態(tài)，并不直接就是客觀實(shí)在。賽博自由的本質(zhì)并非指向虛擬實(shí)踐所賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是這些物質(zhì)基礎(chǔ)系統(tǒng)耦合以后產(chǎn)生的數(shù)字化的模擬客觀現(xiàn)實(shí)的自由或者說(shuō)是現(xiàn)實(shí)自由之?dāng)?shù)字化模型。這種虛擬模型所構(gòu)成的數(shù)字化賽博自由與基于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)自由具有本質(zhì)區(qū)別，明確的虛擬性和明確的現(xiàn)實(shí)性界限分明。另一方面，二者又密切聯(lián)系，不可分割：賽博技術(shù)是人類(lèi)改造世界、追求自由的產(chǎn)物，賽博自由的硬軟件環(huán)境是人對(duì)必然性認(rèn)識(shí)和改造的結(jié)果，賽博空間是現(xiàn)實(shí)世界的延伸而非重新構(gòu)建，現(xiàn)實(shí)自由是賽博自由發(fā)展的前提和目的，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)自由就沒(méi)有賽博自由。與此同時(shí)，賽博自由又是拓展人現(xiàn)實(shí)自由的重要途徑和方法。賽博空間在人的理想自由與現(xiàn)實(shí)自由之間架起一道橋梁，為可能世界和自由理想的實(shí)現(xiàn)開(kāi)拓了實(shí)踐平臺(tái)，是對(duì)人的現(xiàn)實(shí)自由的突破、延伸和補(bǔ)充，是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下拓展人的現(xiàn)實(shí)自由必不可少的途徑。

“賽博自由”是賽博空間中的自由，“現(xiàn)實(shí)自由”是現(xiàn)實(shí)世界中的自由，兩種自由都是屬于人的自由，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，都是人在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的成果。做為實(shí)踐主體的人本身就是現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一，就是“現(xiàn)實(shí)自由”和“賽博自由”共同的主體。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，沒(méi)有絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)主體，也沒(méi)有絕對(duì)的虛擬主體，沒(méi)有絕對(duì)的賽博自由，也沒(méi)有絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)自由。兩者在人的整體性活動(dòng)中相互依存、相互促進(jìn)，共同發(fā)展?！百惒┳杂伞彪S著主體進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)而具有了“現(xiàn)實(shí)自由”的價(jià)值；“現(xiàn)實(shí)自由”則隨著主體進(jìn)入賽博空間進(jìn)行虛擬活動(dòng)而具有了“賽博自由”的意味。所以，處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的我們應(yīng)在賽博空間探索人的自由，在現(xiàn)實(shí)空間實(shí)現(xiàn)人的自由；在人的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中憧憬自由，在虛擬實(shí)踐中現(xiàn)實(shí)化自由，在虛擬與現(xiàn)實(shí)的虛實(shí)互動(dòng)、虛實(shí)相生中生成、豐富、發(fā)展人的自由。

賽博空間之“虛”不能掩蓋自由之“實(shí)”，自由沒(méi)有被虛擬的變動(dòng)不居虛化，也沒(méi)有被網(wǎng)絡(luò)的漫天線路扭曲。隨著虛擬實(shí)踐技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，賽博自由與現(xiàn)實(shí)自由之間的結(jié)合將會(huì)更加密切。賽博自由的未來(lái)始終有多種可能前景，哪種可能性會(huì)成為現(xiàn)實(shí)自由，取決于人類(lèi)的努力以及這些努力的綜合力量。互聯(lián)網(wǎng)提供了人的自由實(shí)現(xiàn)的技術(shù)條件，但這一技術(shù)條件代替不了人的自由實(shí)現(xiàn)所需要的道德條件。要想達(dá)到人類(lèi)自由全面發(fā)展的理想目標(biāo)，還需要我們從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、法律體系、精神文化、主體素質(zhì)、道德思想、技術(shù)創(chuàng)新等方面做出不懈的努力。面對(duì)賽博自由的未來(lái)，問(wèn)題與希望并存，挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在，人類(lèi)除了滿懷對(duì)自由的豪情和信心前行之外，更應(yīng)多一份理性和自省反思，在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間保持合理的張力，以健全的自由意識(shí)來(lái)參與這場(chǎng)虛實(shí)共生、正負(fù)共存、虛實(shí)互動(dòng)的自由革命，努力締造賽博自由和現(xiàn)實(shí)自由互動(dòng)互生、互利雙贏的實(shí)踐之徑。賽博自由是賽博空間一面高高飄揚(yáng)的旗幟，它不是“烏托邦”式的自由，而是人類(lèi)現(xiàn)實(shí)自由的“延伸”，賽博自由的最終指向，就是跨過(guò)“虛”的界限，在現(xiàn)實(shí)世界的“實(shí)”中閃爍光輝，它昭示人們凝聚整個(gè)現(xiàn)實(shí)與虛擬的力量去創(chuàng)造一個(gè)更加豐富多彩的“網(wǎng)人共生”的自由世界。

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