錢小榮

摘要：民俗文化作為一種無形的文化資源，在現代旅游中的價值已經逐步展現出來。本文通過對西藏民俗文化的研究，指出了西藏旅游業(yè)的發(fā)展不僅要注重開發(fā)利用山水風光、文物古跡，更要注重挖掘民俗文化資源，充分發(fā)揮自然旅游資源和人文旅游資源二者的互補互促效應，促進西藏旅游經濟的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：西藏民俗文化；旅游業(yè)；發(fā)展

一、西藏民俗文化資源的內涵

西藏民俗文化是充滿生機、充滿活力的文化。生活在青藏高原上的藏民族以及其他民族，在同大自然的斗爭中創(chuàng)造了璀璨的藏民俗文化，這些極具民族特色的人文旅游資源，如寬大的藏袍、平頂的碉房民居、香味四溢的高原熱飲——酥油茶、風干的牛羊肉、粗獷豪放的藏族歌舞、多姿多彩的節(jié)日、奇特的婚俗、喪俗等民風民俗，不僅讓旅游者能夠領略到完全不同于自己生活地域的異域情調，而且也能讓旅游者感受和認識藏族民俗文化的獨特魅力。西藏旅游資源的獨特性和豐富性是世界上任何地方都無法比擬的，它蘊含的原始感、新奇感、神秘感和粗獷感，正吸引著越來越多的國內外游客，構成了西藏打造世界級精品旅游地的優(yōu)勢所在。一是高原自然景觀優(yōu)勢。二是宗教歷史文化景觀優(yōu)勢。三是高原民俗風情優(yōu)勢。四是旅游產業(yè)相對優(yōu)勢。

二、民俗旅游的的概述及現狀分析

民俗旅游是指人們離開常住地，到異地去以地域民俗事項為主要觀賞內容而進行的文化旅游活動的總和。廣義上說，民俗旅游涵蓋了民俗文化、宗教文化、建筑文化、飲食文化、藝術文化等。民俗旅游是一種高層次、高品位、高參與的文化旅游，具有地域性、文化性、參與性和神秘性的特征。

我國民俗文化資源豐富，許多旅游項目都包括了民俗的內容，在少數民族聚居地尤其突出。隨著對民俗旅游的重視，我國民俗旅游發(fā)展迅速。 1995年國家旅游局把民俗旅游作為一個主題提出，推出了“民俗風情游”；2003年提出“中國烹飪王國游”主題；2004年推出“中國百姓生活游”主題，雖然這些主題沒有明確指出是民俗旅游，但民間藝術、烹飪、百姓生活明顯屬于民俗旅游的范疇，說明中國民俗旅游的開發(fā)正慢慢成熟。一些城市也開發(fā)出一系列的民俗旅游項目，如深圳的“中國民俗文化村”、云南滇池山麓的“云南民俗村”、北京亞運村附近的“中華民族園”等。

我國的民俗旅游資源是一座取之不盡、用之不竭的寶庫。一是內容豐富，門類齊全。民俗文化是古今各族人民共同創(chuàng)造的物質產品和精神產品的總和。二是地域覆蓋面寬，地方特色濃。我國地域廣袤，氣候復雜，其民俗文化既有全國共同性，又有地區(qū)差異性。三是民族特點鮮明，民俗文化異彩紛呈。除了漢族的特色以外，還有其他各少數民族自己的特色。積極地開發(fā)這些資源，不僅可以為促進地方經濟、社會發(fā)展服務，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，增進與國際間的友好交流往來；而且還可以形成旅游特色產品，彌補以純觀光旅游為主、產品結構單一的不足，提高我國旅游產品在國際上的競爭力和吸引力。

三、西藏民俗文化對旅游業(yè)發(fā)展的影響現狀分析

在我國旅游業(yè)的發(fā)展中， 民族文化的作用占有十分重要的地位。就西藏地區(qū)而言， 藏民族文化在旅游開發(fā)中的占有顯著的作用。搜狐網曾經評出的西藏十個關鍵詞是： 珠穆朗瑪峰、布達拉宮 、拉薩 、雪蓮、神秘 、佛教、圣潔、喜馬拉雅山、藏藥、雅魯藏布江；《西藏旅游》雜志推選的西藏十個代表符號是：珠穆朗瑪峰、布達拉宮、拉薩、六字真言、辯經、太陽、蘇羅瑪寶、藏刀、英雄結 、神鷹； 從搜狐網評出的有關西藏的十個關鍵詞來看， 人們喜愛西藏的理由主要集中在西藏民俗文化方面， 與此有關的詞有6 個， 占到 60% ， 其他的 40% 主要集中在西藏的獨特的自然旅游資源中， 從《西藏旅游》所推出的十個代表符號來看， 有關西藏文化旅游資源的符號有 7個， 占到 70% ， 而以自然旅游資源為特征的符號為3 個， 只占30%。由此不難看出， 不論從游客還是西藏當地的旅游機構的準備方面， 西藏旅游資源中最具吸引力的還是西藏獨特的藏民俗文化旅游資源。因此， 在旅游業(yè)的開發(fā)過程中保護藏民族的文化旅游資源對保證西藏旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。

四、西藏民俗文化對旅游業(yè)發(fā)展的重要性

藏民族特別重視節(jié)日和各種慶典活動，每一節(jié)日和慶典都是展示藏民族精神文化的集大成活動，通過節(jié)日溝通經濟、政治、文化、教育、宗教活動，其慶典過程既是儀式化過程，又是身心愉悅過程。因而在藏民族的節(jié)日和慶典中，最能體現藏民族民族精神和民族文化的特征。 諸如藏族的“藏歷新年”、“酥油花燈節(jié)”、“雪頓節(jié)”、“沐浴節(jié)”、“望果節(jié)”、“傳召節(jié)”等所具藏民族特色的節(jié)日和慶典儀式，都能充分展示出藏民族的民族特點和民族風情，既為藏民族所鐘愛又為“他者”所關注，構成藏民族的民俗和民間文化的特征從而成為民俗旅游資源中的重要組成部分。旅游者們通過這些民俗事象可以了解藏族人民生活方式、民族特點和地方特色，了解和感悟藏民族的民俗文化環(huán)境，咀嚼體會藏族人民生活方式、思想意識、審美觀念，從旅游的感受和認知層次上說，民俗旅游是一種高層次的文化型旅游。從市場發(fā)展上說，西藏民俗文化資源的開發(fā)利用具有廣闊的市場和發(fā)展前景。挖掘民俗文化能夠使西藏的旅游業(yè)上一個新的臺階。

西藏民俗文化極其豐富，它是藏族區(qū)別于其他民族的最為本質的民族品格和特色，也是西藏人民的歷史文化的縮影。“越是民族的越容易走向世界”。西藏民俗獨特的民族品格、濃郁的民族氣息、厚重的歷史氛圍、突出的地方差異都能成為吸引異國異域游客的特色旅游資源?，F代旅游中不論是商務旅游、專項旅游或風光旅游，都離不開民俗文化。特別是現代旅游的發(fā)展更多的依賴于社會文化的支持，文化生活是旅游活動的重要內容，因而，西藏的旅經濟的發(fā)展應該順應世界旅游發(fā)展的潮流和需求，充分利用民風民俗這取之不盡用之不竭的旅游資源，發(fā)展民俗文化旅游。

五、如何在西藏旅游業(yè)發(fā)展的同時保護民俗文化

從西藏旅游開發(fā)來看， 民族文化旅游資源在開發(fā)中占有重要地位； 從西藏旅游區(qū)劃來看， 開發(fā)條件最好、游客最為集中的旅游區(qū)也是以藏民族文化作為主要的旅游資源； 而且， 在西藏旅游開發(fā)的過程中， 藏民族文化由于旅游開發(fā)， 出現與社會經濟發(fā)展不協調的負面影響， 直接影響到西藏旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。為此， 政府已經為西藏的一些文物古跡進行大規(guī)模的維修。比如近年來的拉薩老城區(qū)改造，布達拉宮土木結構和墻體的大規(guī)模維修等。

筆者認為，在開發(fā)西藏旅游資源的同時保護民俗文化，必須遵循如下原則：第一，真實展現西藏民俗事象的歷史和現實特色。第二，全面認知、開發(fā)和利用民俗事象中的有形民俗和無形民俗。第三，進行民俗資源的開發(fā)應注重其參與性。第四，在民俗旅游開發(fā)中必須尊重藏民族風俗習慣、尊重藏民族宗教習俗。緣于民俗的民族性和敏感性，我們在旅游開發(fā)中必須要強調尊重民俗，避免開發(fā)民俗文化的隨意性和盲目性，以正確的、全面的、發(fā)展的視角來對待西藏民俗文化資源的開發(fā)。（作者單位：西藏大學）

參考文獻

[1]顧雅惠.西藏民俗文化與西藏旅游產業(yè)可持續(xù)發(fā)展之管見[M].西藏民族學院學報. 2004（06）

[2]陳瑩婷.民俗旅游之淺析 [J]. 中國集體經濟. 2011 （13）

[3]朱普選.西藏旅游開發(fā)中的民族文化及其保護[M].西藏民族學院學報. 2008 （07）

[4]章筱蕾.論西藏旅游發(fā)展的幾個問題 [J]. 合肥學院學報（社會科學版）. 2006 （01）

[5]曹瑞琴.淺議民俗文化的旅游價值及其開發(fā)策略 [J]. 現代經濟信息. 2011 （08）

[6]王悅. 西藏旅游產業(yè)的崛起和發(fā)展策略 [J]. 西部論叢. 2006 （05）

[7]趙樹明.西藏旅游產業(yè)發(fā)展之對策探索 [J]. 西藏發(fā)展論壇. 2006 （05）

[8]孫麗坤.西藏地區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 [J]. 特區(qū)經濟. 2009 （04）