楊霞

摘要：生態(tài)文明建設(shè)就是歷史發(fā)展的必然選擇，為中國(guó)的美好未來(lái)繪制了一幅美好藍(lán)圖。本文從生態(tài)文明建設(shè)的思想理論淵源、生態(tài)文明建設(shè)提出的必要性、生態(tài)文明建設(shè)重點(diǎn)任務(wù)、生態(tài)文明建設(shè)對(duì)策進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：生態(tài)；文明；建設(shè)

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展大背景下，與之相應(yīng)人類所處的生態(tài)環(huán)境也發(fā)生了深刻的變化。尤其在我國(guó)目前這種處于經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)期，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。追溯起生態(tài)文明建設(shè)思想，我國(guó)古代有很深的理論淵源。我們要深入探究我國(guó)古代生態(tài)哲學(xué)思想的內(nèi)容，汲取其思想精華，借鑒和利用其數(shù)千年生態(tài)實(shí)踐所累積下的寶貴經(jīng)驗(yàn)。其最終目的在于我國(guó)生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

一、 生態(tài)文明建設(shè)的思想理論淵源

（一）天人合一

中華文明博大精深，古代哲學(xué)思想更是如此?！疤烊撕弦弧边@一中國(guó)古代哲學(xué)思想已經(jīng)站在一定的哲學(xué)高度來(lái)闡釋人與自然的關(guān)系。中國(guó)古代與中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀與生態(tài)觀在觀察與解釋世界，主張“天人合一”，始終遵循樸素的生態(tài)哲學(xué)觀，協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)及其自然與社會(huì)的關(guān)系需要運(yùn)用全面、整體、聯(lián)系的觀點(diǎn)。只有生產(chǎn)力發(fā)展與完善、建立相適應(yīng)的社會(huì)系統(tǒng)和健康的生態(tài)系統(tǒng)、才能成功支持中華民族生態(tài)文明的永續(xù)發(fā)展。

（二）儒家思想生態(tài)觀

儒家的生態(tài)哲學(xué)思想在“天人合一”的基礎(chǔ)上更進(jìn)一個(gè)層次。它主張“天地人合一”，以天、地、人的協(xié)調(diào)為出發(fā)點(diǎn)，主張它們之間具有相通性、統(tǒng)一性。人是天地所生，它們實(shí)質(zhì)上是整體與部分的關(guān)系、而不是敵對(duì)的關(guān)系。因此，它們需要和諧相處。我們?nèi)祟愒僬勆媾c發(fā)展的過(guò)程中，如果對(duì)生態(tài)系統(tǒng)加以破壞，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)的紊亂。儒家的生態(tài)倫理思想就是要喚醒我們?nèi)祟惖纳鷳B(tài)觀的危機(jī)意識(shí)。要求人類要尊重自然、順應(yīng)自然，不能違背自然而肆意妄為，促進(jìn)人與自然和諧。

二、 生態(tài)文明建設(shè)提出的必要性

（一） 人與自然和諧的需要

人是自然界中重要的組成部分，也是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的必然產(chǎn)物。馬克思認(rèn)為人是自然存在物，但又凌駕與自然之上。自然界是客觀獨(dú)立存在的，人對(duì)自然界有強(qiáng)烈的依賴性。人類生存與發(fā)展的兩個(gè)基本關(guān)系是，人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系。前者是物質(zhì)關(guān)系，兩種關(guān)系之間相互依存，相互制約。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化這把雙刃劍的作用下，生態(tài)環(huán)境日益惡化，我們必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然已經(jīng)成為生態(tài)文明建設(shè)的基本要求。最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

（二） 可持續(xù)發(fā)展的需要

改革開(kāi)放三十年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。人民過(guò)上了小康生活，并逐步向全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗，人民的生活向高質(zhì)量、高水平邁進(jìn)。但是巨大的物質(zhì)財(cái)富被創(chuàng)造出的背后，其代價(jià)也是巨大的。由于我們經(jīng)濟(jì)粗放型發(fā)展模式走上了高消耗與高污染的道路，由此造成了生態(tài)系統(tǒng)的紊亂。這種發(fā)展模式與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略背道而馳，資源瓶頸已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。我們必須從資源型經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

三、 生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)

（一） 優(yōu)化空間資源配置，構(gòu)建合理的開(kāi)發(fā)布局

國(guó)土資源是無(wú)比珍貴的空間資源，是人類賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。我們必須珍惜每一寸國(guó)土，合理開(kāi)發(fā)。達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益三者之間有機(jī)統(tǒng)一，控制開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)空間集約高效利用，創(chuàng)造宜居的生態(tài)空間，為大自然留下更多的修復(fù)空間，農(nóng)業(yè)留下更多良田，大自然一片盎然。

（二） 全面促進(jìn)資源節(jié)約

節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)的根本之策，也是重要環(huán)節(jié)?？偟囊笫牵?jié)約、集約利用資源，加強(qiáng)全過(guò)程的管理、大幅降低能源消耗、提高利用效能。我國(guó)水資源總量不足空間分布不均，地下水過(guò)度開(kāi)采，這就要求加強(qiáng)水源地保護(hù)、推進(jìn)水資源循壞利用，充分培養(yǎng)節(jié)水意識(shí)。

（三） 加大保護(hù)力度

加大環(huán)境保護(hù)力度是生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)，當(dāng)前我國(guó)面臨的生態(tài)問(wèn)題有生態(tài)退化嚴(yán)重、資源約束性趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重。要堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，才能解決突出的環(huán)境問(wèn)題，保護(hù)我們賴以生存的自然環(huán)境。

（四） 加大制度建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)必須要有制度建設(shè)為重要保障，就必然需要政府強(qiáng)有力的政策與法律法規(guī)來(lái)硬性約束條件。建立資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度，堅(jiān)持“誰(shuí)開(kāi)發(fā)誰(shuí)保護(hù)、誰(shuí)受益誰(shuí)補(bǔ)償”的原則，市場(chǎng)機(jī)制充分發(fā)揮作用，鼓勵(lì)全名積極參與，逐步建立積極有效、公平正義的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，實(shí)現(xiàn)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的法制化與規(guī)范化。

四、 生態(tài)文明建設(shè)的對(duì)策

（一） 樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀

樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀，就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力構(gòu)建人與自然和諧統(tǒng)一的文明社會(huì)。生態(tài)文明是人類發(fā)展的一種高級(jí)形態(tài)、是歷史發(fā)展的必然選擇、是解決生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在要求。我國(guó)公民的生態(tài)文明意識(shí)比較淡薄，這個(gè)問(wèn)題要求我們必須要加強(qiáng)重視，必須通過(guò)一些積極有效的方式來(lái)強(qiáng)化公民的生態(tài)意識(shí)。首先，要改變?cè)瓉?lái)那種工業(yè)文明的思維方式。其次，生態(tài)文明建設(shè)思想要不斷在民眾中宣傳普及，不斷深化生態(tài)文明意識(shí)。拓寬民眾生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識(shí)渠道，強(qiáng)化生態(tài)文明觀念，轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。

（二） 建立經(jīng)濟(jì)發(fā)展新范式

工業(yè)文明時(shí)代那種傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的要求，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的工業(yè)文明是以資源資源的過(guò)度浪費(fèi)和環(huán)境的嚴(yán)重污染為代價(jià)所換來(lái)的社會(huì)財(cái)富與經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。因此以前那種粗放型的生產(chǎn)方式要轉(zhuǎn)型，努力推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。實(shí)現(xiàn)自然資源的循環(huán)利用，通過(guò)環(huán)境低污染，低排放來(lái)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展。倡導(dǎo)綠色消費(fèi)與適度消費(fèi)，減少物質(zhì)消費(fèi)，增加民眾的精神消費(fèi)。

（三） 不斷完善有利于生態(tài)文明建設(shè)的機(jī)制與體制

生態(tài)文明建設(shè)，必須要不斷完善相關(guān)機(jī)制、體制。要建立高效的生態(tài)綜合管理體制，就必然要建立健全法律法規(guī)體系，需要科學(xué)規(guī)劃、政策引導(dǎo)，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，同時(shí)要運(yùn)用財(cái)政、稅收與價(jià)格等一些經(jīng)濟(jì)杠桿的作用。建立健全資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度，把生態(tài)文明考核體系納入地方黨委政府績(jī)效考核。即是對(duì)一方領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核時(shí)，不僅要看對(duì)其當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做出的成績(jī)，還要對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

總之， 在生態(tài)危機(jī)日益威脅我們生存與發(fā)展的今天，人類再也不能不顧一切的破壞自然、浪費(fèi)資源。在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，還要綜合考慮生態(tài)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約作用，以科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo)，建立以“保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源”為目標(biāo)的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，并最終在不犧牲生態(tài)環(huán)境的前提下實(shí)現(xiàn)平衡，從而促進(jìn)人與整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展。（作者單位：四川師范大學(xué)）

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