紙魔方

古代人是這么打仗的嗎？

小百迷們，你們是不是非常崇拜《三國演義》里的關羽、張飛、趙云這些大英雄呢？他們騎著高頭大馬，出陣和敵人單挑，不是將敵人斬于馬下，就是打得對方落荒而逃。只要打敗了敵方的將領，就會取得戰(zhàn)斗的勝利。

不知道細心的你有沒有發(fā)現(xiàn)，雖然將領后面站了很多士兵，但是這些士兵好像是將領的啦啦隊一樣，他們經(jīng)常做的事情是為將領加油而不是打仗！等到將領打得差不多了，如掛了一兩個，雙方才展開混戰(zhàn)，事實是不是這樣呢？

儀式化的戰(zhàn)爭

其實，古代中國人打仗和我們在電視、小說中看到的很不一樣。在戰(zhàn)國時代之前，打仗也是講“禮”的。那時候帶兵的將領都是貴族，這些貴族講究貴族的風度——也就是要做一個堂堂正正的君子。所以他們在打仗的時候有一套程序：首先是宣戰(zhàn)，告訴別人我們國家要來打你了；其次是下戰(zhàn)書，雙方約定某日某時在某地開打。到了戰(zhàn)場上，兩邊人馬就開始列陣，列好陣后以敲戰(zhàn)鼓作為進攻的信號，開始廝殺。

這種列陣、敲鼓而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭，就像是在進行一場嚴格規(guī)定流程的儀式，所以又被稱為“儀式化戰(zhàn)爭”。 那時候，“將打將，兵打兵”是常理，貴族們把家族的名聲和個人的榮譽看得比生命還重要，因此他們不屑與農(nóng)民交手，更不愿意死在農(nóng)民手中。通常貴族之間的交鋒是一對一的、高尚的，一方將領首先通報家世和官職挑戰(zhàn)，對方陣中地位相當者出陣通報家世和官職后應戰(zhàn)。

泓水之戰(zhàn)和仁義之師

公元前638年，宋國與楚國為爭奪中原霸權，在泓水（古河流名，故道約在今河南省柘城縣西北）發(fā)生了一場戰(zhàn)爭，史稱泓水之戰(zhàn)。

宋襄公早早就排好了戰(zhàn)陣，而楚軍還沒有全部渡過泓水。右司馬公孫固就向宋襄公說：“趁著敵人在渡河，咱們迎頭打過去，一定能夠打個勝仗?！彼蜗骞珔s說：“哪兒有這理呀？敵人正在過河的時候就打過去，還算得上講仁義的軍隊嗎？”

過了一會兒，楚軍渡過了泓水，亂哄哄地正排著隊伍，公孫固心里急得什么似的，又對宋襄公說：“這會兒可別再錯過了，趁他們還沒排好隊伍，咱們趕緊打過去吧。”宋襄公罵他，說：“你這個不懂仁義的家伙！別人的隊伍還沒排好，怎么可以打呢！”

直等到楚軍布陣完畢，一切準備就緒之后，宋襄公這才擊鼓向楚軍進攻?？墒且磺卸家呀?jīng)晚了，一陣廝殺后，宋軍受到重創(chuàng)，宋襄公也受了重傷，狼狽逃回宋國。

泓水之戰(zhàn)后，宋國的眾多大臣都埋怨宋襄公實在糊涂。可是宋襄公本人并不服氣， 在那里振振有詞地說：“君子不會去殺傷已經(jīng)受傷的敵人（君子不重傷）；不會俘虜頭發(fā)花白的老人（不禽二毛）；不會阻敵人于險隘之地（不以阻隘）。就算亡國，我也不會去攻擊沒有排好陣勢的敵人（不鼓不成列）！”

泓水之戰(zhàn)規(guī)模雖不很大，但是在中國古代戰(zhàn)爭發(fā)展史上卻具有一定的意義。它標志著商周以來以“成列而鼓”為主要特色的“禮義之兵”壽終正寢。

圍魏救趙

到了戰(zhàn)國時期，人們就不再堅持什么儀式化戰(zhàn)爭了。勝利是打仗的唯一目的！為了勝利，人們再也不管什么君子風度、戰(zhàn)斗規(guī)矩了。于是在那個時候產(chǎn)生了很多計謀，名氣最大的就是“圍魏救趙”。

魏國攻打趙國，一直打到趙國的首都邯鄲，趙國趕緊向齊國求救。齊國就派了田忌、孫臏兩員大將去救援。這兩人沒有派兵直接跑去邯鄲和魏國作戰(zhàn)，而是去攻打沒有多少人防守的魏國首都大梁。魏國當然不敢讓自己的首都被別人占領，于是也不和趙國打仗了，趕緊往回跑。就這樣，趙國的危險自然就解除了。這就是著名的“圍魏救趙”，兩千多年來，很多人利用這種戰(zhàn)法誘敵就范。小百迷們，古人是不是變聰明啦？