姜一洲　李伊

摘要：從阿爾瓦阿爾托的文化背景和設(shè)計生涯出發(fā)。闡述了他的人性化設(shè)計理念。并通過對比阿爾托與典型現(xiàn)代主義大師的建筑作品和工業(yè)產(chǎn)品，對他倡導(dǎo)的有機現(xiàn)代主義風(fēng)格對后世的影響加以分析。指明了將人本與理性相融合的設(shè)計思想對當(dāng)代設(shè)計具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：阿爾瓦阿爾托 有機現(xiàn)代主義 人性化設(shè)計 斯堪的納維亞風(fēng)格

與許多典型現(xiàn)代主義設(shè)計大師不同，阿爾瓦·阿爾托趨于人性化的現(xiàn)代主義風(fēng)格也許更能順應(yīng)當(dāng)今的時代特點。也正是由于阿爾托這一獨特的設(shè)計風(fēng)格，使其近一個世紀(jì)前的設(shè)計理念仍然在被人們所推崇。他在融合自然與工業(yè)化方面做出了杰出貢獻，這對解答如何在工業(yè)化的設(shè)計中體現(xiàn)出人性關(guān)懷極具指導(dǎo)意義。

阿爾瓦·阿爾托終身倡導(dǎo)人性化設(shè)計，主張設(shè)計應(yīng)從用戶出發(fā)而非設(shè)計師本身。他的設(shè)計不同于大工業(yè)時代下的機器產(chǎn)物，而是將現(xiàn)代主義的理性與斯堪的納維亞地區(qū)的浪漫融為一體，給人以溫和親切之感，形成了風(fēng)格獨到的現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格。正如王受之所說的：“他在建筑與環(huán)境的關(guān)系、建筑形式與人的心理感受的關(guān)系這些方面都取得其他人沒有的突破。在阿爾托長達半個多世紀(jì)的設(shè)計實踐過程中，大致可以將其風(fēng)格分為三個階段：第一個白色時期、塞尚時期和第二個白色時期，實現(xiàn)了貫穿于他整個設(shè)計生涯的人性化理念。阿爾托在其設(shè)計生涯中，將他所堅持的郡種不教條地拘泥于功能主義或形式主義的設(shè)計風(fēng)格，充分地表現(xiàn)在其作品中，使其后世的設(shè)計師能更豐富全面地理解人性化設(shè)計思維。

一、設(shè)計的獨特文化來源

不同于典型現(xiàn)代主義的發(fā)源地歐洲大陸的工業(yè)化社會背景，阿爾托的祖國芬蘭人口稀少，居住也較為分散。芬蘭全國有約1/3的土地在北極圈內(nèi)，冬季日照時間短且氣候寒冷，對建筑的光照和保暖要求較高。芬蘭保持著良好的農(nóng)林業(yè)傳統(tǒng)，其森林資源極為豐富，森林覆蓋率超過70%，為以木材為材料的產(chǎn)業(yè)提供了廣泛的優(yōu)質(zhì)原料。芬蘭海岸線延綿千余公里，曲線優(yōu)美，在受到波羅的海文化影響的同時，由于其遠離歐洲中心的地理位置，始終保持著文藝復(fù)興時期帶來的民主思想與人道主義，芬蘭獨特的文化根基很大程度上就源自于此。

20世紀(jì)以來，隨著社會的日趨穩(wěn)定和新技術(shù)的發(fā)展，北歐涌現(xiàn)出一批以阿爾托為代表的設(shè)計大師。進入了設(shè)計的繁盛時期，并逐漸形成了北歐注重功能實用且人性化的設(shè)計風(fēng)格。如疊層曲木和高保溫建筑材料等新技術(shù)材料的迅速發(fā)展，令設(shè)計師在建筑和產(chǎn)品創(chuàng)作時得以充分發(fā)揮。芬蘭一直努力保持著自身獨特的民族文化，為阿爾托日后設(shè)計中的人本色彩打下深深的烙印。同時由于歐洲的一體化進程，芬蘭也從未停止與歐洲核心文化和現(xiàn)代科技的交流，從而達到了兩種看似對立要素的平衡發(fā)展。

二、有別于典型現(xiàn)代主義

可以說以包豪斯為典型的現(xiàn)代主義對阿爾托和斯堪的納維亞風(fēng)格的影響是非常巨大的，現(xiàn)代主義的理性與高效將傳統(tǒng)的芬蘭農(nóng)林式生產(chǎn)方式提升到了工業(yè)化的程度。出于對芬蘭本土文化和自然環(huán)境的熱愛，阿爾托不是單單尋求現(xiàn)代主義那種遠離自然的功能上的實用，而是將自然元素加以融入到建筑和產(chǎn)品的里里外外，使自然也真正成為設(shè)計的一部分。這種與典型現(xiàn)代主義間的融合與抗?fàn)?，使阿爾托得以從新定義包豪斯的國際風(fēng)格，并完成了現(xiàn)代主義的人性化轉(zhuǎn)變——有機現(xiàn)代主義。現(xiàn)代主義的代表人物柯布西耶曾說到：“我有一位極好的老師，他讓我睜開眼睛看到自然的奇觀，他能幫助我到自然中繪畫，它不僅僅是景觀，更是生物的元素。

與1929年巴塞羅那世界博覽會上密斯設(shè)計的被稱為典型時代主義建筑的德國館那種由縱橫交錯的幾間形所表現(xiàn)出的現(xiàn)代感不同，10年后在紐約世界博覽會上，阿爾托在芬蘭館的設(shè)計中，將木飾外立面曲線環(huán)繞在—個花園周圍，內(nèi)部也多采用縱向柱形木材組成的風(fēng)景進行裝飾（圖1）。多變?nèi)岷偷那妾q如芬蘭德海岸線，表現(xiàn)出了現(xiàn)代主義的理性與自然環(huán)境的人性化相結(jié)合。

可以看出，阿爾托的設(shè)計風(fēng)格與現(xiàn)代主義設(shè)計在某些方面存在著對立。阿爾托的設(shè)計流暢、輕松目充滿人情味，這與主流的現(xiàn)代主義形成鮮明的反差。而形成這種差異的主要原因，也許正是由于兩者對自然的理解不盡相同。阿爾托和典型現(xiàn)代主義設(shè)計師不同，后者的主要推動者多生長在工業(yè)發(fā)達的德國，有著通過創(chuàng)作與自然抗?fàn)幍念B強精神。也可以說，典型的現(xiàn)代主義風(fēng)格是在創(chuàng)造自然，而阿爾托則是在為自然創(chuàng)作。阿爾托的整個設(shè)計生涯都在為使人類生活環(huán)境與自然相協(xié)調(diào)做出努力。將人的需求同自然相結(jié)合得以產(chǎn)生—種模糊的空間，使得室內(nèi)外得以自然過度，消除室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境的界限，而不是單純?nèi)藶榈膭?chuàng)造出一個擬自然的居所。

在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，阿爾托十分欣賞包豪斯那種倡導(dǎo)大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)的方式，并親自購買了布勞耶（M.Breuer）設(shè)計的鋼管椅（圖2）。但不同于布勞耶的鋼管椅所表現(xiàn)出來的現(xiàn)代主義的純理性，阿爾托使用曲木夾板代替鋼管椅的靠背和座位，并通過包豪斯式的工業(yè)化形式，使木材和鋼管結(jié)合在一起，并設(shè)計出如帕米歐椅（Paimio Chair）等直接通過曲木表現(xiàn)的著名設(shè)計（圖3）。這種設(shè)計吸取了自然與工業(yè)化兩方面的特點，既滿足了大批量生產(chǎn)的需要，又不失溫馨的人I生化。

三、有機明代主義的具體表達

“技術(shù)的功能主義只有同時拓展到心理學(xué)的領(lǐng)域才是正確的，這是通往人性建筑的唯一通道?！卑柾械倪@句名言直接反映出了他對改善現(xiàn)代主義過分強調(diào)功能性這一問題的信心。二戰(zhàn)后，理性主義的字眼頻繁出現(xiàn)在設(shè)計概念中，從社會角度看，技術(shù)的發(fā)展和對效率的追求是現(xiàn)代功能主義被凸顯的主要原因之一。但設(shè)計所涉及的領(lǐng)域包含人們生活的方方面面，真正達到充分利用的建筑或產(chǎn)品，不應(yīng)只是大量應(yīng)用新技術(shù)，而應(yīng)是從人的角度來看待功能的過程。阿爾托將其對現(xiàn)代主義的獨特理解和處理手法無聲地融入到了他的作品中，而這些作品所反應(yīng)出的意味就是他使人性化與理性所達成的和解。

1.瑪麗亞別墅

阿爾托的設(shè)計充滿了對使用者的心理關(guān)懷，其設(shè)計多不拘泥于刻板的幾何形體，并就地取材，大量選擇北歐豐富的木材資源為原材料以營造出一種溫馨的有機形態(tài)。他在1936年為古里什森夫婦設(shè)計的瑪麗亞別墅（Villa Mairea），不同于當(dāng)時流行于北歐的包豪斯風(fēng)格，而是汲取了賴特（F.Wright）流水別墅（Fallingwater）的有機建筑特點，并根據(jù)芬蘭當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，做出了一種最貼近自然的流動空間，被稱之為把20世紀(jì)理性主義與人本主義連接的紐帶。

別墅的格局本身具有典型的現(xiàn)代主義理性，由兩個相對的L形鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)環(huán)繞出別墅的主體。在建筑主體的東側(cè)為服務(wù)用房，西側(cè)為主要的生活空間，包括由書柜劃分出的花房和書房等。別墅的二層平面布局與一層沒有必然的聯(lián)系，在連續(xù)的多個空間中，包含從傭人間到兒童房再到主臥，最后通往工作室的自由空間?，旣悂唲e墅的外立面也充分反應(yīng)出了人性化思想。入口頂棚的曲線設(shè)計、弧線條的游泳池與白色建筑交織在一起，并不時伴以木條裝飾，使建筑的外立面線條更加流暢自然（圖4）。這一點與柯布西耶的薩伏伊別墅（Villa Savoye）所表現(xiàn)出的簡約甚至乏味的純現(xiàn)代主義完全不同（圖5）?？梢姲柾谐浞挚紤]了建筑的周圍環(huán)境與建筑本身的一體性。

別墅的內(nèi)部裝潢和家具設(shè)計也都體現(xiàn)出了人本的特點。多采用木飾和阿爾托自己設(shè)計的曲木家具。而這一被稱為有機功能主義的風(fēng)格，作為現(xiàn)代主義的重要內(nèi)容之一，在當(dāng)代又重新體現(xiàn)出了“以人為本”原則在設(shè)計中的重要意義。

2.帕米歐療養(yǎng)院

帕米歐療養(yǎng)院（Paimio Sanatorium）是阿爾托走向現(xiàn)代主義后第一個巔峰時期的代表作品。伴隨著芬蘭公共醫(yī)療建筑的大力興建，以療養(yǎng)院為用途的帕米歐建筑，由于其用途的特殊性，使得建筑對功能有著極高且具體的要求。建筑在房間光源、取暖甚至色彩上都考慮到了病患的需求。整座建筑坐落在遠離市區(qū)的灌木林中，與周邊環(huán)境融為一體，真正達到了人本與理性的高度統(tǒng)一。

從設(shè)計的角度看，建筑的主體是鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)，白色的墻面配以有序的玻璃窗，簡潔淡雅。建筑的內(nèi)飾除了整體的白色墻壁和灰色地板外，還配以穩(wěn)重的黃、紅色調(diào)以調(diào)節(jié)整個療養(yǎng)院壓抑的氣氛，使病患在享受安靜環(huán)境的同時不會因醫(yī)院清冷的色調(diào)而產(chǎn)生失落感。阿爾托更通過親自體驗，確保了建筑具有切實的人性關(guān)懷。

從功能的角度，整個建筑由四個區(qū)域組成，并由一條中心廊道將側(cè)翼空間連接。北側(cè)的空間包括休息室、餐廳以及工作室等，南側(cè)為由六層病房組成的建筑功能主體。病房東部建有懸挑出的陽臺，并配有頗具科技感的玻璃觀景電梯。病房延西南方向延伸，其目的是使病患即能享受到充分的陽光，又不會受到陽光直射。

建筑的配套設(shè)施也經(jīng)過精心的設(shè)計，可以看出每一個細(xì)節(jié)都經(jīng)過仔細(xì)的考量。洗手池的外形設(shè)計減小了水流飛濺所產(chǎn)生的噪音，墻面的轉(zhuǎn)角并非直角，而是采用了不易藏污納垢的曲面設(shè)計。病房的墻面采用隔音材料，房頂也配以溫度調(diào)節(jié)裝置。建筑的配套家具也經(jīng)過專門設(shè)計。座椅采用了包豪斯式的鋼管板材座椅，不僅有助于大批量更換，同時便于清潔和消毒。但是阿爾托將傳統(tǒng)的電鍍鋼管換成了溫馨的彩漆鋼管，將人本與理性的理念提升到了應(yīng)用于具體需要的層面。

四、阿爾托設(shè)計思想的現(xiàn)實意義

阿爾托對芬蘭以及全世界的影響，時至今日仍然是巨大的。他頗具特色的設(shè)計風(fēng)格，使北歐浪漫主義的人性化和現(xiàn)代主義的純理性相統(tǒng)一。阿爾托的很多設(shè)計迄今還在北歐廣泛應(yīng)用。比如室內(nèi)頂部的大尺寸圓形照明孔，給在北極地區(qū)冬季極夜期間長時間處在黑暗的用戶以心理上最直接的安慰（圖6），充分體現(xiàn)出了其設(shè)計的現(xiàn)實意義。

我國在高速發(fā)展的同時，不僅面臨自身文化的變革，同時深受西方文化的滲透和沖擊。這一點與芬蘭從農(nóng)業(yè)國向現(xiàn)代化國家轉(zhuǎn)變的時期頗有相似之處。可以看出在設(shè)計領(lǐng)域阿爾托巧妙地解決了這一問題。既保留了民族性中人性化的一面，又吸取了現(xiàn)代主義理性的一面。這與我國曾一度出現(xiàn)的簡單盲目地?fù)碜o民族風(fēng)格和新技術(shù)，將中國古典元素的表面形式滑稽地堆砌在現(xiàn)代設(shè)計中形成了鮮明對比。在關(guān)注人性化的同時，辯證地吸取現(xiàn)代化中的進步因素，并將兩者有機的結(jié)合在一起，正是阿爾托設(shè)計理念中最值得借鑒的地方。

我國由于人口基數(shù)龐大等原因，住房問題成為當(dāng)代中國的一個熱點問題。其中住房面積狹小、活動空間不足的問題較為明顯。在很多人追求大面積奢華住宅的同時，仍有多數(shù)人無法在住房面積問題上得到滿足，而簡單地照搬西方的建筑設(shè)計和規(guī)劃理論顯然是行不通的。阿爾托在其“住宅是個難題”—文中提到的：“擁有60平方米的住宅，全家就可以進行晨練，但這就需要家具移動方便，能夠拆卸。200平方米的大房子，若是裝滿了沉重的柜子以及笨重的裝飾品，那晨練將無法進行?！蔽覀冃枰姓J(rèn)，尤其是在一些中國大型城市，現(xiàn)階段讓所有居民都享受西方水平的家居環(huán)境是不現(xiàn)實的。而更多的時候，我們需要考慮大多數(shù)小面積住戶的需求。而阿爾托提出的這一觀點在某種意義上解決了這一問題。其根本原則就是通過設(shè)計手段對住宅的面積加以“放大”。形成一種居住時更強的空間感和可用性，以滿足住戶功能和心理的訴求。

我國保障性住房的建設(shè)已被提到日程，相對低廉的建造成本是設(shè)計中必須要考慮的一環(huán)。在處理類似的問題時，現(xiàn)代主義的國際風(fēng)格看似解決了住房的問題，但冷漠的鋼筋水泥土設(shè)計所帶來的心理問題最終證實是不可避免的。隨著美國現(xiàn)代主義廉價住宅普魯?shù)侔瘢≒ruit-lgeo）的炸毀，便預(yù)示著人們已經(jīng)意識到了設(shè)計在滿足其功能的基礎(chǔ)上，必須與人性化相結(jié)合。一所大面積但本身壓抑的住房相對于一間陽光充沛、通風(fēng)良好的小面積住宅是毫無益處的。通過取代固有觀念，切實弄清人們的新需求和社會所可能面對的經(jīng)濟、能源等問題，來進行結(jié)構(gòu)空間的規(guī)劃和配套家居的設(shè)計，可以形成真正宜居的環(huán)境。這正是阿爾托建筑設(shè)計中人性化與理性相結(jié)合的理念。