徐明成

轟轟烈烈的新課程改革給中的語(yǔ)文課堂是忽而過(guò)度重視“工具性”，語(yǔ)文課堂則顯得死氣沉沉、索然無(wú)味；忽而過(guò)度重視“人文性”語(yǔ)文課堂則顯得熱熱鬧鬧、華而不實(shí)，廣大一線(xiàn)老師也總有一種無(wú)所適從之感。眾多語(yǔ)文教育專(zhuān)家學(xué)者和廣大的一線(xiàn)教師，經(jīng)過(guò)近十年的實(shí)踐與反思，都提倡語(yǔ)文教學(xué)要理性地回歸。筆者在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)思考、實(shí)踐、反思，也產(chǎn)生了一些膚淺的想法。自我覺(jué)得不管什么樣的文章，只要堅(jiān)持隨“文”而教，因“文”擇法，就能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科“工具性”與“人文性”的和諧統(tǒng)一，就能提高語(yǔ)文課堂的有效性，賦予語(yǔ)文課堂本色之美。

一、因文而讀，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀感情

“用普通話(huà)正確、流利、有感情地朗讀課文”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)每一學(xué)段提出的共性要求，也是廣大語(yǔ)文教師備課時(shí)確定的首要教學(xué)目標(biāo)?！罢_”、“流利”很容易實(shí)現(xiàn)，而“有感情地朗讀”卻總有一種若即若離之感。在教學(xué)教材曾經(jīng)選用的《白鷺》一文時(shí)，許多學(xué)生們雖然小時(shí)候農(nóng)村長(zhǎng)大，但是許多學(xué)生并沒(méi)有留心觀察過(guò)白鷺，只憑想象，很難感受到白鷺的“精巧”與“韻味無(wú)窮”，課文朗讀時(shí)就顯得旁白無(wú)力。于是我根據(jù)文本特征，引導(dǎo)學(xué)生品讀文本，在品讀中感悟美意，在美意中生發(fā)情感。從“增一點(diǎn)兒則嫌長(zhǎng)，減一點(diǎn)兒則嫌短，素一點(diǎn)兒則嫌白，深一點(diǎn)兒則嫌黑?！敝懈惺馨橆伾?、身段的精巧、和諧之美；從白鷺在清水田里覓食、清晨的樹(shù)枝上棲息、晚霞的余輝下飛行的情景中感受白鷺給人的意境之美；從作者巧妙的聯(lián)想、豐富的想象和詩(shī)一樣的語(yǔ)言中感受作者的情意之美。在此基礎(chǔ)上，再大屏展示白鷺各種優(yōu)美姿態(tài)的圖片，配上深情的小提琴曲，讓學(xué)生看著圖片，聽(tīng)著音樂(lè)再讀課文。每一位同學(xué)都讀得情趣盎然、意味深長(zhǎng)。在總結(jié)課堂，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)感受時(shí)，有一位學(xué)生聲情并茂地說(shuō)：“今天的語(yǔ)文課上，我好象真的來(lái)到了鄉(xiāng)村的田野和樹(shù)林，有一大群白色的小天使在我的眼前自由自在地飛翔，我的心就好象與它們一起飛向了藍(lán)天。”

學(xué)生在語(yǔ)言品味中悟情，在感情朗讀中感受語(yǔ)言文字的精美和大自然的和諧之美，并通過(guò)自己的聲音把這種情感真實(shí)地表達(dá)出來(lái)。學(xué)生的朗讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)都得到了提高，真是一舉兩得。

二、適時(shí)地挖掘教材空白，提高學(xué)生的品讀內(nèi)涵

矛盾先生的《白鷺》一文中“可它真的是在了望嗎？”這一恰到好處的追問(wèn)，開(kāi)拓了學(xué)生個(gè)性想象的藝術(shù)空間。不同的性格，不同生活背景的學(xué)生就有不同的感受。筆者特摘錄幾句供同行們欣賞。

“那是一只孤獨(dú)的白鷺，出生不久媽媽就突然地失蹤了，從此它忍受著饑餓與寂寞，它每天早晨都站在高處盼望著媽媽的早日歸來(lái)?！币晃恍∨⑸钋榈卣f(shuō)。

“不！它正滿(mǎn)臉憂(yōu)愁，它是在低聲地吶喊：‘人類(lèi)呀人類(lèi)！河水越來(lái)越臟了，魚(yú)蝦越來(lái)越少了，為了我們鳥(niǎo)類(lèi)，為了我們的和諧共處，你們不能再污染環(huán)境了！”一位大男生神情莊重地說(shuō)。

“是的，那是一位幸福的母親，一大早它的兒女們都出去捕食了，它在滿(mǎn)心歡喜地等待著兒女的歸來(lái)?！庇忠幻畬W(xué)生歡快地說(shuō)。

……

教學(xué)時(shí)，我情不自禁地為學(xué)生們的個(gè)性感悟叫好；為自己的成功預(yù)設(shè)叫好；為新課程改革叫好。這樣的課堂充滿(mǎn)了活力，充滿(mǎn)了靈性。

蘇教版教材中的許多課文都蘊(yùn)藏著這樣的資源?！洞蠼Ｐl(wèi)戰(zhàn)》、《孔子游春》、《印度洋上生死夜》、《愛(ài)之鏈》中的幾處省略號(hào)都為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了想象的空間，搭建了張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)。我們教者如果能善于挖掘它們，巧妙地運(yùn)用它們，凸顯學(xué)生的品讀內(nèi)涵，我們的語(yǔ)文課堂一定能彰顯生命的活力，綻放出充滿(mǎn)“人文性”的魅力之花。

三、開(kāi)發(fā)學(xué)生的生活資源，升華對(duì)文本的感性理解

教學(xué)《夾竹桃》一課時(shí)，我問(wèn)學(xué)生能不能感受到月光下的夾竹桃所帶來(lái)的幻想，學(xué)生們是一頭霧水，任憑我怎樣形容、描繪，就是沒(méi)有一個(gè)學(xué)生有信心的回答我。我問(wèn)他們今天為什么都像霜打過(guò)的茄子一樣。有一位學(xué)生小聲嘀咕著說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有注意過(guò)月光下樹(shù)的影子，讓我怎么幻想嗎？”聽(tīng)到這句話(huà)，我的心里很納悶：這些農(nóng)村的孩子怎么了？連月光下的樹(shù)影都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，我真想狠狠地批評(píng)他們一頓?？墒寝D(zhuǎn)念一想，也許在物質(zhì)文明進(jìn)步的今天，孩子們已經(jīng)習(xí)慣于在明亮的燈光下學(xué)習(xí)、看電視，誰(shuí)還會(huì)有那份閑情去欣賞月光下的樹(shù)影呢？那天，恰好是金秋十月的中旬，我靈機(jī)一動(dòng)，為何不把這節(jié)語(yǔ)文課轉(zhuǎn)移到教室外呢？我們學(xué)校的大多數(shù)學(xué)生就住在學(xué)校旁邊的小區(qū)，我讓孩子們晚上八點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)到學(xué)校中心路兩旁的香樟樹(shù)下集中。孩子們是既驚訝又激動(dòng)，他們準(zhǔn)時(shí)地來(lái)到學(xué)校，在香樟樹(shù)下高興地唱呀、跳呀。一陣歡躍之后，我先讓學(xué)生靜靜地觀察月光下樹(shù)的影子，能不能與作者產(chǎn)生同樣的幻想，然后放了一段悠揚(yáng)的笛音，再讓學(xué)生輕輕地閉著眼睛想象、感受。聽(tīng)著、聽(tīng)著，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地喊了起來(lái)：

“老師，我好象看到了一幅世界地圖了。瞧！那兩堆影子就是亞洲和非洲。那一小簇影子大概就是大海中的孤島吧?！?/p>

“老師，我好象看到了一大團(tuán)一大團(tuán)水中的荇藻。”

“我的眼前好象是透著萬(wàn)家燈火的村莊。聽(tīng)！遠(yuǎn)處還傳來(lái)了陣陣汽笛聲呢？”

……

孩子們的回答讓我又驚又喜。驚的是生活資源的魅力如此之大。喜的是孩子們對(duì)文本理解的如此深刻，孩子們的回答如此精彩！

“工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！彼q如硬幣的兩個(gè)面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。工具性是人文性的基礎(chǔ)，是人文性的載體，人文性是工具性的“精、氣、神”之所在。離開(kāi)“工具性”來(lái)談“人文性”，如有舟無(wú)水，寸步難行；同樣只有“工具性”，沒(méi)有“人文性”，如有水無(wú)舟，平淡無(wú)漪。語(yǔ)文教學(xué)中我們只要多探索、多思考，針對(duì)不同的課文，靈活地選擇不同的教學(xué)策略，一定能平衡“工具性”與“人文性”，營(yíng)造出輕松、和諧而賦有“本色”之美的有效的語(yǔ)文課堂。

【作者單位：蘇州高新區(qū)長(zhǎng)江小學(xué)校 江蘇】