周延偉

摘要：禪，作為一種古老的東方哲學(xué)，它所提倡的“靜”的境界以及它所追求的簡(jiǎn)樸的生活態(tài)度和自然主義的美學(xué)觀對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有特殊的研究?jī)r(jià)值與意義。文章以江西仰山國(guó)際溫泉禪修中心室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，從空間形式和尺度、材料、色彩、陳設(shè)與自然元素五方面，研究了具有禪之“靜”特點(diǎn)的室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)方法以及它對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示作用。

關(guān)鍵詞：禪靜 休閑空間 室內(nèi)設(shè)計(jì)

一、禪之“靜”的緣起及內(nèi)涵

“禪，既非物質(zhì)現(xiàn)象，亦非心理活動(dòng)，僅可勉為其難地說(shuō)是一種心法，一種普遍的事實(shí)?！闭纭叭毡局U學(xué)大師鈴木大拙說(shuō)，禪最明顯的特質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自證?！笨梢苑Q它作“無(wú)”，也可以名其為“空”。

禪，作為一種虛空的哲學(xué)思想，它的境界物化成外在的表現(xiàn)形式，可以歸納為四個(gè)字，即“幽”“逸”“靜”“新”。

禪的修行講求“戒生定，定生慧”，定就是心不動(dòng)，而靜為定的先驅(qū)，不靜無(wú)以言定，所以說(shuō)入靜是修禪的前提條件。所謂禪之“靜”。指的是閑靜，取“禪門宜默不宜喧，萬(wàn)般巧說(shuō)爭(zhēng)如實(shí)，輸卻禪門總不言”之意。同樣在中國(guó)的古詩(shī)中涉及禪靜的描述也比比皆是，韓僵在《寄禪師》中言：“萬(wàn)物盡遭風(fēng)鼓動(dòng)，唯應(yīng)禪室靜無(wú)風(fēng)?！庇纱丝梢?jiàn)禪室之“靜”不僅出于禪室的功能要求，更是禪室的最主要特征之一。另外，禪之“靜”也并不是絕對(duì)的“靜”，“靜”中也要包涵“動(dòng)”的元素，就像宗白華先生所說(shuō)：“禪，是動(dòng)中的極靜，也是靜中的極動(dòng)，徹寂而常照，照而常寂，動(dòng)靜不二，直探生命的本源?！薄?/p>

二、禪之“靜”對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示

（一）以道進(jìn)技：從思想層面促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)層面的革新

現(xiàn)代社會(huì)人們每天都在緊張忙碌，很難達(dá)到一種“靜”的狀態(tài)。“一種‘中心失依之感表現(xiàn)得尤為突出”。許多設(shè)計(jì)師在商業(yè)利益的影響下，急功近利，缺少對(duì)設(shè)計(jì)的真正思考。而禪倡導(dǎo)的對(duì)天地人的關(guān)照以及對(duì)自然的崇拜，這正好符合了當(dāng)下都市人的心理需求。設(shè)計(jì)師對(duì)禪的理解和實(shí)踐也順應(yīng)了這種潮流。雖然禪作為一種哲學(xué)思想并不能直接從技術(shù)層面對(duì)設(shè)計(jì)提供借鑒，但它卻能從思想層面對(duì)設(shè)計(jì)師進(jìn)行指導(dǎo)，設(shè)計(jì)師主觀能動(dòng)性地對(duì)設(shè)計(jì)的方式、裝飾的材料、配飾的選取等進(jìn)行創(chuàng)新，相對(duì)于單純的求新求異，具有更深遠(yuǎn)的哲學(xué)背景，能夠有更多的靈感觸發(fā)點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。

（二）渾然天成：促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)與自然元素的結(jié)合

人是自然界的一部分，永遠(yuǎn)不能脫離自然單獨(dú)存在，自然的元素永遠(yuǎn)能給人寧?kù)o、舒適的感覺(jué)。禪認(rèn)為一花一草皆有禪意，強(qiáng)調(diào)回歸自然以及人與自然的和諧共生。這些思想體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中就要求設(shè)計(jì)與自然元素的融合，通過(guò)室內(nèi)外空間的置換，使室內(nèi)外融合為統(tǒng)一的整體，通過(guò)運(yùn)用自然樸素的材料、純粹洗煉的造型手法展現(xiàn)自然的安寧與秀美，體現(xiàn)出“雖由人作，宛如天開(kāi)”的空間效果。

（三）意境升華：使室內(nèi)空間的整體氛圍得到提升和改善

意境是外在表象的升華，它是美的最高境界。好的室內(nèi)設(shè)計(jì)就像一首詩(shī)一樣，并非要用華麗的詞藻進(jìn)行堆砌，而是通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言、豐富的情感以及詩(shī)中蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)的意境去感染別人。禪的思想通過(guò)影響設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想和理念，促進(jìn)設(shè)計(jì)技術(shù)的創(chuàng)新以及設(shè)計(jì)方法的改革，來(lái)促進(jìn)室內(nèi)空間整體氛圍的提升，“以‘象外之象、意外之意描繪出寂靜的空靈禪意境”，從而體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化、自然境界以及現(xiàn)代人文的統(tǒng)一，使室內(nèi)環(huán)境更加宜人，滿足人生理和心理的需要。

三、禪之“靜”在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐——以江西仰山國(guó)際溫泉禪修中心室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例

江西仰山是中國(guó)南禪五宗之首溈仰宗的發(fā)祥地，該項(xiàng)目是與禪修相關(guān)的設(shè)計(jì)方案，總體的規(guī)劃思路是禪文化與度假休閑文化在精神與功能價(jià)值上創(chuàng)造有機(jī)契合與超然升華。該區(qū)域主要包括：禪修書院、講禪堂、禪修室及多個(gè)圍院。鑒于該處原有建筑空間圍合相對(duì)獨(dú)立，主要以窄巷連通的建筑特點(diǎn)，以及以修禪為主的功能特點(diǎn)，所以此處非常適合營(yíng)造能使人感到安寧和愜意的“靜”氛圍空間。（圖1）

（一）運(yùn)用適宜的空間形式和尺度營(yíng)造室內(nèi)“靜”氛圍

不同的空間形式和尺度關(guān)系隱喻著不同的空間內(nèi)涵。具有禪之“靜”特點(diǎn)的室內(nèi)空間要給人親切宜人的空間感受，營(yíng)造安定、寧?kù)o的空間氛圍，所以在空間的尺度上不能太大，以免讓使用者產(chǎn)生距離感和疏遠(yuǎn)感。

在禪修書院的設(shè)計(jì)中，由于其入口位于建筑正中的位置，必然是人流活動(dòng)的中心，而書院需要一個(gè)“靜”的空間，所以在規(guī)劃平面時(shí)，將中部劃分為動(dòng)空間，兩側(cè)劃分為靜空間，在地面上通過(guò)青磚和木地板兩種材質(zhì)加以區(qū)分，再在二者交界處用深灰的石材加以強(qiáng)調(diào)。在立面上通過(guò)書架加以分隔，這種虛擬分隔，既使內(nèi)外相互隔離，又使內(nèi)外相互因借，體現(xiàn)出動(dòng)靜結(jié)合。

在修禪部分的設(shè)計(jì)中，縱向尺度處理適中，既消除了房間過(guò)低對(duì)人的壓迫感，又去掉了房間過(guò)高對(duì)人的敬畏感，而在橫向尺度上盡量擴(kuò)大每個(gè)人的使用面積，避免過(guò)多的人聚集在一個(gè)空間里產(chǎn)生的喧鬧氛圍，從而讓人產(chǎn)生—種空間的占有感，內(nèi)心得到安定和滿足，達(dá)到—種“靜”的境界。（圖2）

（二）運(yùn)用樸素的材料營(yíng)造室內(nèi)“靜”氛圍

材料直接決定著空間氣氛的營(yíng)造，通過(guò)材料的選擇與搭配，也可以表現(xiàn)出不同的文化意味。所謂樸素的材料是指貼近自然的材料，展現(xiàn)原初的色彩和肌理。

該項(xiàng)目的室內(nèi)空間從功能出發(fā)需要安靜的氛圍，所以要做的樸素一些，貼近人的生活。在選材時(shí)，盡量放棄不銹鋼、雅克利等化工材料，而是選擇原木、竹子、天然石等天然溫潤(rùn)材料，因?yàn)榕c前者相比，后者更加具有生命的氣息，能夠給人一種古樸自然的視覺(jué)效果，使人達(dá)到靜心的目的，同時(shí)這些材料可以調(diào)節(jié)室內(nèi)的微氣候，有利于人的身心健康。

禪修書院地面的處理，運(yùn)用青磚和木地板兩種硬質(zhì)材料，使用這些硬、冷材料可以使人產(chǎn)生冷靜、理智的空間感。在主立面選用櫻桃木包柱和制作墻裙，在入口正對(duì)的墻面設(shè)置大幅的水墨畫，畫面大片留白，體現(xiàn)禪的韻味；在靠窗立面的處理上，運(yùn)用了木格柵的形式，窗戶運(yùn)用當(dāng)?shù)匕胪该鞯南牟迹搮^(qū)域是人主要閱讀的區(qū)域，這樣—方面柔和了室外射入的陽(yáng)光，使人閱讀時(shí)不會(huì)有刺眼的感覺(jué)，同時(shí)木格柵的設(shè)計(jì)會(huì)使室內(nèi)產(chǎn)生良好的光影效果。（圖3）頂棚的處理選取木材和竹材結(jié)合的方式，從而使整體室內(nèi)空間渾然一體，達(dá)到一種“靜”的效果。

（三）運(yùn)用素凈的色彩營(yíng)造室內(nèi)“靜”氛圍

不同的色彩能夠給人不同的心理感受，同時(shí)也能影響人的生理、心理及情感意識(shí)。所謂素凈的色彩，是指單純干凈的色彩，色彩種類少，純度和明度較低，色調(diào)統(tǒng)一，對(duì)比較弱，整體偏于中性色。

該項(xiàng)目的室內(nèi)空間多為限定性的靜態(tài)空間，是攝取知識(shí)，提高素質(zhì)修養(yǎng)的地方，需要一種自由寬松，怡人靜淡的空間氛圍。以禪修大廳為例，選取原木和青磚為主要材料，從材料自身的色彩效果考慮，它能夠給人溫馨、樸實(shí)無(wú)華的感覺(jué)。該室內(nèi)空間整體的色調(diào)以柔和、淡雅的木黃色為主：從色彩的明度上看，地面由明度較低的青磚和木地板鋪設(shè)而成；墻面以純度較低、明度較高的粉黃色為主，并且吸收日本隔扇畫的特點(diǎn)，增強(qiáng)了室內(nèi)空間的禪意和文化·眭；頂棚的色彩和照明單純而明亮，以白色的筒燈為主要照明光源，重點(diǎn)區(qū)域如入口大廳處吊頂裝飾淺黃色的燈帶，從而營(yíng)造出雅致的燈光效果。由此室內(nèi)從下到上劃分出重、灰、輕三個(gè)層次，構(gòu)成了室內(nèi)簡(jiǎn)潔、素雅、穩(wěn)重的色彩基調(diào)，給人視覺(jué)和心理上的穩(wěn)定感，從而營(yíng)造出一種安寧平靜的色彩環(huán)境。（圖4）

（四）運(yùn)用簡(jiǎn)素的陳設(shè)營(yíng)造室內(nèi)“靜”氛圍

“室內(nèi)設(shè)計(jì)一旦確定，家具即成為室內(nèi)環(huán)境功能的主要角色與室內(nèi)藝術(shù)氛圍的體現(xiàn)者。”。簡(jiǎn)素的陳設(shè)，是指家具和陳設(shè)的造型、色彩等簡(jiǎn)潔、素雅，沒(méi)有過(guò)多繁縟的裝飾，以功能的實(shí)現(xiàn)作為優(yōu)先的考慮，同時(shí)關(guān)照人的審美情懷，在簡(jiǎn)潔中蘊(yùn)含著情趣。

在禪修書院的設(shè)計(jì)中，盡量減少陳設(shè)的數(shù)量，去掉不必要的裝飾，使室內(nèi)空間顯得更加整體。對(duì)于單個(gè)陳設(shè)的設(shè)計(jì)也保持簡(jiǎn)潔的原則，不去考慮過(guò)多細(xì)碎的細(xì)節(jié)，能夠使人心情明快，讓人快速靜下來(lái)，桌椅組合采用原木制成，整體造型干凈、明快、沒(méi)有絲毫雕飾，再加上桌面上點(diǎn)綴的置石造景，—種古樸天真、回歸自然的感覺(jué)油然而生，體現(xiàn)出了禪精神中超然物外的“純凈意象”。在配飾方面，選擇枯枝小品造景，在空無(wú)一物的室內(nèi)擺上這樣一組枯枝，通過(guò)極其洗練的手法來(lái)營(yíng)造空間的氛圍，能夠使人自然而然地體悟到生命的意義，達(dá)到—種心靜的狀態(tài)。（圖5）

（五）運(yùn)用自然的景觀營(yíng)造室內(nèi)“靜”氛圍

自然景觀的運(yùn)用是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中一個(gè)非常活躍的因素，一方面它對(duì)室內(nèi)微氣候的調(diào)節(jié)極其有效，另—方面它對(duì)空間的柔化、空間的分隔以及增強(qiáng)室內(nèi)空間的舒適感和情趣感都能起到很好的作用。

在禪修室入口處種植竹子，下鋪卵石，放置景觀石。中國(guó)古人講求“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”這樣的布置一方面體現(xiàn)了文化性，喚起了人們的文化記憶，另—方面自然的元素本身就給人帶來(lái)怡人舒適之感，能夠平和人的心態(tài)。在修禪的區(qū)域零星地設(shè)置景觀石加以點(diǎn)綴，坐墊圍繞綠色植物進(jìn)行布置，并且通過(guò)將室外之景引入室內(nèi)，使室內(nèi)外融為一體，使人在修行之時(shí)，能夠平心靜氣，體悟自然，漸入佳境，逐步達(dá)到開(kāi)悟的狀態(tài)。（圖6）“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！笨梢?jiàn)缺少了動(dòng)的對(duì)比，單純的靜也就沒(méi)有存在的意義了，所以設(shè)計(jì)中，引入少量流水，流水潺潺的滴答聲與禪修者的數(shù)息節(jié)奏相互協(xié)調(diào)，能夠讓人很快平靜下來(lái)，并且在室內(nèi)景觀中飼養(yǎng)鳴蟲(chóng)，蟲(chóng)鳴陣陣，宛如置身于廣袤的大自然中，從而更好地營(yíng)造出室內(nèi)空間“靜”的氛圍。

四、結(jié)論

隨著城市化進(jìn)程的加快，城市變得日益繁忙、雜亂，諸如環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題、糧食問(wèn)題等日益增多，方盒子的建筑剝奪了許多本屬于城市中人的休閑空間，人們的生活節(jié)奏異常加快，整個(gè)物質(zhì)世界似乎都在以一種驚人的速度發(fā)生著改變，而這種改變甚至脅迫和扭曲著我們的靈魂。于是，生活在城市中的人們向往原生態(tài)的生活環(huán)境，渴望得到內(nèi)心的安寧與平靜。禪作為一種古老的東方哲學(xué)，它所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)樸純粹的生活方式、祟尚自然的美學(xué)觀點(diǎn)以及開(kāi)悟見(jiàn)性的人生態(tài)度，不僅是針對(duì)當(dāng)下人們的精神空缺癥的一味良藥，也使得以其為設(shè)計(jì)理念的空間環(huán)境設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種不尋常的意境和風(fēng)格，滿足了城市中人們的生活需求。

禪修也日漸成為一種時(shí)尚，在關(guān)于禪修空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)，最突出的特點(diǎn)就是“靜”，可以通過(guò)運(yùn)用空間的圍合與尺度關(guān)系、樸素的材料、凈素的色彩、簡(jiǎn)素的陳設(shè)、自然的元素以及動(dòng)靜的對(duì)比，來(lái)營(yíng)造“靜”的氛圍，為人們提供一個(gè)親近自然、放松身心的精神家園。從而使人達(dá)到平心靜氣的效果，繼而達(dá)到一種安定平和的狀態(tài)，通過(guò)修禪，體悟人生的真諦，忘卻世俗的煩惱。同時(shí)通過(guò)“靜”空間設(shè)計(jì)方法的總結(jié)，尋找到其與室內(nèi)設(shè)計(jì)的普遍關(guān)聯(lián)性，把它應(yīng)用于城市中的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從而解決人心理上的壓抑感和不適感，進(jìn)而緩解社會(huì)的問(wèn)題。