祁永攀

摘 要：在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生思辨，領(lǐng)悟文本豐富內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神，養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，樂于進行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高，發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性，利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力的使命感和社會責(zé)任感。

關(guān)鍵詞：文本；閱讀教學(xué)；思辨力訓(xùn)練

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對高中學(xué)生思辨力的要求與高中學(xué)生思辨力現(xiàn)狀的距離，促使廣大語文教育工作者積極努力地探索行之有效的訓(xùn)練方法。語文訓(xùn)練的主陣地是課堂，語文能力形成的源泉之一是經(jīng)典的文本和永遠(yuǎn)鮮活的現(xiàn)實生活。這些應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的豐富礦藏，供我們?nèi)ラ_采。解讀文本與思辨現(xiàn)實的有機結(jié)合是教師借助閱讀教學(xué)進行思辨力訓(xùn)練的有效方法。具體的做法如下：

一、教師確定話題，做到有的放矢

教師確定話題，學(xué)生以所解讀文本內(nèi)容為材料并聯(lián)系現(xiàn)實生活思辨。這是對學(xué)生思辨力的進一步提升，要求學(xué)生在充分熟悉和理解文本的基礎(chǔ)上進行篩選、歸納和總結(jié)，使某一角度的內(nèi)容成為老師確定好的話題的引子或論據(jù)，進而展開聯(lián)想，對話題進行充分的思辨。

這個階段師生可以將數(shù)名學(xué)生思辨時材料的取舍做對比賞析，提高學(xué)生篩選材料的能力和運用材料進行思辨的能力。

1.學(xué)習(xí)小說《藥》時的訓(xùn)練片段

確定話題：悲劇

悲 劇

人生的悲劇源于缺少理解。

夏瑜為革除封建舊制度而流了血殺了頭，本來革命就是要流血犧牲的，倘能為大眾理解并得到支持，也就夠了。但為群眾謀利益，求解放，群眾卻吃了他的血，被殺與獄中斗爭成了群眾在茶館里談笑的料子，甚至連自己的母親上墳時也為自己的死法而在別人面前感到慚愧，這不僅僅是夏瑜的悲劇，更是無數(shù)資產(chǎn)階級革命者的悲劇。

……

讓我們在生活中多一些理解，少一些悲劇。

2.學(xué)習(xí)小說《項鏈》時的訓(xùn)練片段

確定話題：虛榮

虛 榮

虛榮之心人皆有之，我們每個人都希望超過別人，讓自己變得更優(yōu)秀，場面上有時不如人，卻硬裝著比別人強，場面下，我們的努力，追求到了曾經(jīng)虛榮過的生活，這種不滿足于現(xiàn)狀的心理正是社會向前發(fā)展的動力。但我們不能有瑪?shù)贍柕率降奶摌s，面對貧窮，夢想財富，只知道哭鬧與憂愁，沒有付出過真正的勞動，真正的鉆石項鏈也掛不到她的脖子上。假使她嫁過去就辛勤勞作，十年之后代表身份的那掛三萬六千法郎的鉆石項鏈不就掛在自己的脖子上了嗎？

……

由此看來，有虛榮心并不可怕，可怕的是不懂得勞動創(chuàng)造了美，不能為美好的前景付出勞動而自嘆命薄。

經(jīng)過此階段的練習(xí)，學(xué)生的興趣更濃了，課堂氣氛更加活躍，思辨的水平普遍提高。此項課堂活動，使思辨訓(xùn)練成了知識、能力、思維等多方面的綜合訓(xùn)練，重視情感、態(tài)度、價值觀的正面引導(dǎo)，陶冶了學(xué)生的情操，其語文素質(zhì)得到了進一步培養(yǎng)。

二、確定辯題，開展課堂小辯論活動

學(xué)生思辨逐步達到了有的放矢，接下來就要有意識的引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀的量的積累和思辨的質(zhì)的飛躍，文本解讀中有一些人文性的東西會因社會的發(fā)展、個性的差異或吸收或摒棄，而這些也往往是論辯的好話題。以下是學(xué)習(xí)古代散文《赤壁賦》時的辯手總結(jié)陳述片段：

確定辯題：當(dāng)今還要不要有蘇軾在《赤壁賦》里提出的“取與不取”的人生態(tài)度？

正方：我方認(rèn)為當(dāng)今還應(yīng)該有蘇軾在《赤壁賦》里提出的“取與不取”的人生態(tài)度。

首先，蘇軾所謂的“取”，指“取”能夠寄托人們的精神生活，就如蘇軾在政治上失意之后“取”清風(fēng)、明月、江水、扁舟，陶醉于其中，能夠求得精神上的愉悅。而不“取”的是給人心靈帶來陰影的東西，如名與利。這樣看來，處理好“取與不取”能使我們身心愉悅，而身心愉悅是人們生活的終極追求。

其次，我們也可以找到一些“取與不取”使身心愉悅的實例。學(xué)過《荷塘月色》，大概誰也不會忘記朱自清所擁有的“荷香”“荷花”“淡淡的月色”，他也陶醉于其中了。學(xué)過《故都的秋》，誰也不會忘記郁達夫陶醉于北方那出奇的秋中。

第三，生活中有很多反面的實例告訴我們，名和利不可強取，有人因為名譽而點頭哈腰，抽掉了脊梁骨活著，有人因為幾百元的小利而大費口舌，有人因為眼前金錢利益而身陷囹圄。

基于以上原因，我方認(rèn)為當(dāng)今還應(yīng)該有蘇軾在《赤壁賦》里提出的“取與不取”的人生態(tài)度。

反方：我方認(rèn)為當(dāng)今不應(yīng)該有蘇軾在《赤壁賦》里提出的“取與不取”的人生態(tài)度。

首先我們應(yīng)該以發(fā)展變化的眼光來看待這個世界。九百多年前中國是一個封建社會，自給自足的自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，后來經(jīng)過舊民主主義革命推翻了封建王朝，新民主主義革命勝利建立了社會主義，現(xiàn)在已經(jīng)是市場經(jīng)濟時代了，一個企業(yè)如果不提高知名度，不取名，不求名，將何以存在？何以得到更多的利潤并發(fā)展壯大呢？

其次，從個人生存發(fā)展的角度來講，你要進入勞動力市場，必須要提高自己的知名度，自然而然就要求人們?nèi)ト∶４騻€簡單的比方，將金子和石塊放在一起，人們最為關(guān)注的是金子，因為金子有光芒，那么人的光芒只能靠自己去追求，即使再苦再累。

由此我方認(rèn)為當(dāng)今不應(yīng)該有蘇軾在《赤壁賦》里提出的“取與不取”的人生態(tài)度。

在以上的辯論中，正方學(xué)生對《赤壁賦》中蘇軾豁達的人生態(tài)度的認(rèn)識加深了，聯(lián)系社會生活中不擇手段追名逐利的現(xiàn)象，進行了較為深入的思辨，強調(diào)人的精神的相通性。反方學(xué)生更強調(diào)社會的發(fā)展變化，從積極入世的態(tài)度去關(guān)注名與利的問題。

通過對文本的閱讀和思辨，領(lǐng)悟文本的豐富內(nèi)涵，探討思辨人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力的使命感和社會責(zé)任感。養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。樂于進行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高，發(fā)展思辨能力和批判能力。

（作者單位 青海省西寧市西寧第十四中學(xué)）