王瓊；蕭炎

摘 要：馬宇龍的新作《大風(fēng)過(guò)耳》，語(yǔ)言洗練、內(nèi)容豐富、情感質(zhì)樸，激發(fā)人多層次的審美情感體驗(yàn)。花樣年華的情感回放，詩(shī)思靈動(dòng)，激情洋溢；生活感知的情感愛(ài)戀，質(zhì)樸渾厚，情感深沉；生命履歷的情感記憶，敬畏生命，關(guān)懷生態(tài)；歷史承載的情感歲月，關(guān)懷民生，見(jiàn)證時(shí)代。

關(guān)鍵詞：馬宇龍 生命律動(dòng) 時(shí)代氣息

馬宇龍系甘肅平?jīng)鍪凶骷覅f(xié)會(huì)副主席，著名詩(shī)人，主要從事詩(shī)歌、小說(shuō)創(chuàng)作。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《天傾塬》《秋風(fēng)掠過(guò)山崗》、長(zhǎng)篇文化散文《涇水大夢(mèng)萬(wàn)年長(zhǎng)》、詩(shī)集《瘦弦流響》等。另有詩(shī)歌、散文、中短篇小說(shuō)百萬(wàn)余字見(jiàn)于《詩(shī)歌月刊》《黃河文學(xué)》《飛天》《延安文學(xué)》《芒種》等多家報(bào)刊。馬宇龍很會(huì)寫(xiě)詩(shī)，且詩(shī)情鼓蕩灼人，激越處似滔滔飛浪，柔婉處如涓涓溪流，是那樣的婉約怡性，嫵媚動(dòng)容。2011年出版的《大風(fēng)過(guò)耳》①就有著多層的情感呈現(xiàn)。

花樣年華的情感回放 詩(shī)是青年的，又是年輕的；因年少輕狂而為詩(shī)，因浪漫飛揚(yáng)成就詩(shī)，更因激情四溢，不易左右而酷愛(ài)詩(shī)。這里，詩(shī)情、詩(shī)性、詩(shī)思與年輕人的心情、心性、心思構(gòu)成了完美的詩(shī)的靈魂、詩(shī)的律動(dòng)、詩(shī)的情感的全部。古往今來(lái)，多少年少輕狂者無(wú)不留下了膾炙人口的詩(shī)的風(fēng)流、詩(shī)的韻致、詩(shī)的膜拜；而當(dāng)年華逝去，詩(shī)性枯竭之時(shí)，再也沒(méi)有了詩(shī)的靈光和情的光鮮?！肚啻旱娘L(fēng)》正是詩(shī)者馬宇龍?jiān)娗閲娡隆⒃?shī)性飛揚(yáng)、詩(shī)思妙曼的集中亮相。真是句句情思遮不住，仿佛置身感觸似的。我不由得感嘆馬宇龍竟是寫(xiě)情詩(shī)之高手?？傆[全篇，詩(shī)人圍繞青春，放飛情感，細(xì)致入微，饒有情致地描繪了年輕人豆蔻年華時(shí)節(jié)的惟妙惟肖的情感心理互動(dòng)，多姿色彩的撓人的情感蕩漾，以及多品多味的情感釋放形態(tài)。如深沉的愛(ài)《我從后面愛(ài)你》篇、期盼的愛(ài)《問(wèn)琴》篇、緣分的愛(ài)《緣》篇、守望的愛(ài)《頌荷》篇、想往的愛(ài)《桃花，桃花》篇、相思的愛(ài)《紫色的風(fēng)鈴》篇、純情的愛(ài)《少女如瓷》篇、祝福的愛(ài)《黃昏看山》篇、溫馨的愛(ài)《月華》篇、癡情的愛(ài)《琴音》篇、守護(hù)的愛(ài)《元月中秋夜》篇、夢(mèng)中的愛(ài)《風(fēng)狐》篇、安撫的愛(ài)《空白》篇、樸實(shí)的愛(ài)《結(jié)婚十年》篇、生活的愛(ài)《婚床》篇、會(huì)心的愛(ài)《夜色》篇、信任的愛(ài)《暗傷》篇、給予的愛(ài)《暮歌》篇、理解的愛(ài)《讀你》篇、痛苦的愛(ài)《絕唱》篇、苦澀的愛(ài)《酸杏：愛(ài)情歷程》篇、邂逅的愛(ài)《相逢的故事》篇等等。真可謂一個(gè)愛(ài)的形態(tài)的匯展，情的形態(tài)的撒揚(yáng)，理的哲思的透徹，藝的嫻熟的自得。

生活感知的情感愛(ài)戀 “在塬上行走＼以親近天空的方式＼親近我們永遠(yuǎn)的＼生命之源?！边@是詩(shī)人此輯的開(kāi)篇寄語(yǔ)。詩(shī)人在本輯中描繪了三類(lèi)圖畫(huà)，即家鄉(xiāng)勤勞善良、艱難而又歡快的父老鄉(xiāng)親圖；山水田園古樸渾厚、貧瘠而又綿長(zhǎng)的戀鄉(xiāng)圖；以及以“蒿草”為意象的生命性情精神圖。三類(lèi)圖畫(huà)，三種情結(jié)，或低吟淺唱，或激越高歌，無(wú)不抒發(fā)了一位隴東歌者在場(chǎng)的戀鄉(xiāng)情懷和深沉的大地情思，讀來(lái)使人感慨，如臨其境，如在其中。隴東高原缺水是世人皆知的。然而“馱水女子”（《馱水女子》）于終日辛勞之中的快樂(lè)、率真、陽(yáng)光、漂亮之性情一點(diǎn)不比現(xiàn)代女子遜色。你看她“太陽(yáng)之潮＼漾起一片陽(yáng)光”時(shí)，“山花般的女子＼一路而歌＼歌聲比炊煙還裊裊＼水滋潤(rùn)的日子＼豐滿了女子的胸脯＼馱水的女子＼青澀的影子汗＼美麗得讓人心痛”。西北人性情的堅(jiān)韌，生命力的頑強(qiáng)不是以年齡而論的，貧瘠荒涼與生存抗?fàn)幈境烧鹊?。這就是馬克思謂之環(huán)境改造人的道理。作為詩(shī)人的馬宇龍其人文關(guān)懷也觸到了細(xì)處。在《牧羊少年》《青草妹妹》中，詩(shī)人注意到了他（她）們的苦樂(lè)，微妙的心理向往。牧羊少年“成天和它們打成一片＼傍晚你和羊同挑落日＼所不同的是：羊們很快進(jìn)入睡眠＼你卻跌進(jìn)一壺?zé)浦钡揭拱耄軌?mèng)里夢(mèng)外＼全是那個(gè)扎羊角辮的妹子”。字里行間洋溢著故土熱情、人倫情長(zhǎng)的感動(dòng)。

詩(shī)人還為我們描繪了一幅幅美麗的山水田園戀鄉(xiāng)圖。詩(shī)人廣泛涉獵了隴東高原的秋的落葉的優(yōu)雅與寬廣；雪的滋潤(rùn)與向往；炊煙的愜意與滿足；深秋的繁忙與收獲；黃土的厚重與苦難；冬的靜默與安詳；遠(yuǎn)山的守望與堅(jiān)持；秋水的喧囂與遠(yuǎn)念；曠野的廣袤與追求；苜?；ǖ娜紵c奉獻(xiàn)；雪的崇高與靜若；井的生命與記憶；家園的歡悅與溫馨；風(fēng)的靈動(dòng)與芳香等等隴東高原的古樸渾厚、貧瘠而又綿長(zhǎng)的戀鄉(xiāng)圖景，并借助詩(shī)的意象、暗示、象征、比喻等手法，演繹出家鄉(xiāng)人化自然的神韻和農(nóng)家院落、田間的幾多原生態(tài)情致、景致、風(fēng)光意趣，以及農(nóng)人生存的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合?？梢哉f(shuō)，詩(shī)人以在場(chǎng)身份出現(xiàn)，取得了觀察、體悟的最佳效果，透出了一幅饒有興趣的鄉(xiāng)村民俗文化圖。蒿草，作為一種散發(fā)特殊氣味的草本植物，在大西北路邊田間壟頭舉目可見(jiàn)。本輯中詩(shī)人特以《艾蒿》《叢蒿》《冬蒿》等八首詩(shī)從不同則面予以人格化，勾勒出蒿作為草的生命的韌性，隨遇而安的耐性，以及作為人化自然的堅(jiān)強(qiáng)、與旁物睦順的性情和旺盛的生命精神。捕捉司空見(jiàn)慣的蒿草，賦予人格化、意象化、情感化，的確超出了小說(shuō)家馬宇龍的擅長(zhǎng)，一種詩(shī)者的特有詩(shī)思，很有詩(shī)情畫(huà)意之味。

生命履歷的情感記憶 羅曼·羅蘭說(shuō)：“世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛(ài)生命的人?！眥2}敬畏生命，就是對(duì)人類(lèi)的尊敬。詩(shī)人首先從成長(zhǎng)敘事入手，“迎接孩子”一個(gè)生命的到來(lái)?！澳銇?lái)時(shí)高擎響亮的哭泣＼母親將血液＼種植在你圓圓的臉上＼你如約而至長(zhǎng)歌而來(lái)＼孩子，我們是重逢不是初遇＼我漸漸地面對(duì)你＼從一個(gè)孩子的狀態(tài)中出來(lái)＼努力學(xué)習(xí)一種父親的慈祥”（《迎接孩子》）；寫(xiě)到一位師者母親的“教師的標(biāo)準(zhǔn)”“隱隱的汗水”“總有的光芒”，以及布滿地圖的每一個(gè)角落“鮮艷的小花”的桃李芳香（《我當(dāng)教師的母親》）；寫(xiě)到兄弟的相聚，“留給淚水和酒吧＼各自的擇路＼彼此的背影”（《相聚》）；寫(xiě)到隴東“傳統(tǒng)女人”生命三部曲，“碗樸素而又潔白”的美學(xué)美，“鏟子細(xì)數(shù)美味？搖嘴巴伶俐”的生活美；“竹筷光亮閃閃？搖一竿子插到底的”品德美（《傳統(tǒng)女人》）。這一組人的成長(zhǎng)敘事的描寫(xiě)，可謂哲理勝出，一個(gè)滴水之恩涌泉相報(bào)的詩(shī)人在字里行間描繪出來(lái)?！睹袼字械膽c陽(yáng)》則熱情贊美了隴東女性的聰明才智，精于工藝的勞動(dòng)巧手，及其映現(xiàn)在她們身上的樸素?zé)o華的文化追求和時(shí)代印記。你看那剪紙“一把剪刀，幾張紅紙＼咔嚓咔嚓＼生命的曲曲折折＼剪成永恒的意象”。這就是“素帕春心心靈手巧的＼慶陽(yáng)姑娘”。而刺繡是“走一針臉上泛一層紅暈＼穿一線心中結(jié)一個(gè)心愿”。噢，還聽(tīng)說(shuō)“心一跳針尖刺破姑娘們手＼咋一朵冷梅＼在一個(gè)男人的唇上紅了一世”呢！啊，多美的詩(shī)句，多纏綿的情思，仿佛你就是得了紅的那個(gè)人。詩(shī)人白描之妙令人折服。文學(xué)源于民間，只有你沉入其間，方才能獲得如此精妙的體驗(yàn)，使其針針腦腦之靈感游刃于筆端。

值得提及的是，本輯中詩(shī)人以其深情的生態(tài)關(guān)懷，提出了生態(tài)失衡的相關(guān)思考。如《荒了》《一頭牛闖進(jìn)莊家地》《小鎮(zhèn)》。關(guān)注生態(tài)，是近年有良知文化人的歷史使命和當(dāng)下應(yīng)有的職業(yè)擔(dān)當(dāng)。以進(jìn)入快車(chē)道飛速發(fā)展的現(xiàn)代中國(guó)，以其資源的過(guò)度開(kāi)掘飽嘗了生態(tài)災(zāi)害的對(duì)應(yīng)懲罰。詩(shī)人痛苦地感嘆道：“荒了＼草地一聲洞蕭吹走了綠色”；“淺溪＼水流走了＼石頭露出來(lái)，張望著”；“田野荒了＼鼠克制著饑餓＼票箱”，荒了，空了，廢棄了。你看，牛也成了“最悲哀的降調(diào)＼零亂的殘局＼比饑餓更讓它難受＼這頭牛啊再也看不到紅紅的當(dāng)代高粱”，于是它“闖進(jìn)了誰(shuí)家的高粱地”（《一頭牛闖進(jìn)莊家地》）。因?yàn)闆](méi)有了綠，難怪呢！這就是詩(shī)人馬宇龍，集抒情、描寫(xiě)、哲思為一爐，將自己的生活感知融匯于不甚年高的生命履歷之中，完成了詩(shī)者的文學(xué)情感的噴吐。

歷史承載的情感歲月 《時(shí)代的風(fēng)》共十七首，詩(shī)人涉獵了五大板塊的生活具象，傳達(dá)出民生關(guān)懷、思想精英崇拜、社會(huì)變遷、官場(chǎng)寫(xiě)真、文化傳承的多角圖景，這些飽含深情的民生關(guān)懷，偉人智慧引領(lǐng)的敬仰描繪，社會(huì)前行的快樂(lè)贊美，以及官場(chǎng)點(diǎn)滴的逼真勾勒，作為一位有思想、勤思考的政府官員的馬宇龍，都在這里找到了合理的解釋和應(yīng)有的注腳。

關(guān)懷民生，作為政府官員的一項(xiàng)使命和責(zé)任，務(wù)必貫穿于一切政務(wù)之中，人性化管理，以人為本，百姓的事無(wú)大小，成為政府工作的一條永恒生命線。詩(shī)人馬宇龍以其文化在場(chǎng)的身份，以官員的民間情懷，以特有的藝術(shù)之思對(duì)發(fā)生在中國(guó)大地上的礦難、雹災(zāi)、地震等民間的不幸哀事予以深切的記敘，既表達(dá)了一位來(lái)自基層的年輕官員愛(ài)民、惜民、撫民的個(gè)案憂患意識(shí)，又體現(xiàn)著政府層面上親民政策的主流導(dǎo)向，這是十分難能可貴的?！逗谘菲缙嗳缭V，“三十一個(gè)民工兄弟＼三十一雙黑盡的眼睛里喪失故鄉(xiāng)＼百里以外，人肉的氣味讓野狼失聲痛哭”。以人肉為食的野性的狼的痛哭，反襯出悲慘的目不忍睹。痛斥礦難，鞭及罪魁之心情，與民工兄弟們相向而在，愛(ài)民之情內(nèi)里可見(jiàn)。而在《哭泣的土地》篇中，面對(duì)雹災(zāi)的襲擊，詩(shī)人表現(xiàn)的是憂深的惜民情懷。冰雹像“一串串白色的催淚彈＼向我擊來(lái)我扶住身體＼扶不住哭泣”。但“我得挺住。特別是在災(zāi)民面前＼我要用沉默的勞作告訴人們＼生活很艱辛，但是還可以＼活下去”。贊美社會(huì)前行和對(duì)文化傳承的深層認(rèn)知，似乎是政府官員的業(yè)內(nèi)必修課。馬宇龍的《大道》《大風(fēng)過(guò)耳》《行走崇信》篇藝術(shù)地表現(xiàn)了這一主題?！盎穆贰薄巴谅贰薄坝吐贰薄案咚俾贰睘轭}的《大路》頗有風(fēng)趣，鏈接了不同時(shí)期社會(huì)行進(jìn)的狀態(tài)，且各有時(shí)代風(fēng)貌，各有悲歡離合?！洞箫L(fēng)過(guò)耳》則是一篇意象朦朧、多意、多層、多角度的時(shí)代展示圖。詩(shī)人以“風(fēng)”為意象，作為風(fēng)的哲學(xué)思考，感受了時(shí)代在風(fēng)的律動(dòng)中的各類(lèi)生命跡象的沉浮、掠過(guò)、演繹和成敗，所以說(shuō)，“風(fēng)”，是時(shí)代的見(jiàn)證，是時(shí)代行進(jìn)的目睹。歷史本就如此，于混沌中見(jiàn)清醒，于清醒中持冷靜，于冷靜中出作為，關(guān)鍵就在于一一拆開(kāi)的歷史你看到了什么，做了什么！

我不知馬宇龍入仕幾載，卻對(duì)現(xiàn)代官場(chǎng)世相的觀察了解如此精細(xì)。一首《坐機(jī)關(guān)》，是關(guān)于“辦公桌”“會(huì)議室”“麥克風(fēng)”“文件”“電腦”的幽默史話。這種慣見(jiàn)的官場(chǎng)官風(fēng)、官派、官規(guī)、官勢(shì)之動(dòng)漫圖被詩(shī)人予以形象化、幽默化，可謂入木三分，惟妙惟肖。而《請(qǐng)求》則更多了些黑色幽默的意味，揭示了社會(huì)弱者為生存而屈尊權(quán)勢(shì)、權(quán)貴的世風(fēng)境況，以及自身人格、尊嚴(yán)、自尊不得已而變形扭曲的悲哀和悲涼。詩(shī)人從歷史文化的深層詬病中，推衍出當(dāng)代人在層層世俗圍困的擠壓下，在承受艱難生存之重中，其原則、品格、脾氣、棱角、精神自失漸退的委曲求全的無(wú)奈心理狀態(tài)。“請(qǐng)佝僂著你的腰＼別嫌不好意思＼哥們，你上有老下有?。苣阈枰枰蠹叶夹枰芨鐐儯瑒e哭＼活著多好＼生命多好?！毙乃岬呢E，世俗的詬病，為了好活而無(wú)奈地活著，一群弱勢(shì)生命的怨魂曲。詩(shī)人既辛辣調(diào)侃，插科打諢，又憤慨同情，酸楚凄悲，其表面看似無(wú)情卻有情，難以言表卻盡在字里行間。

時(shí)代的風(fēng)啊，承載著歷史的歲月，印在了世人難以忘卻的情感記憶里。

① 馬宇龍：《大風(fēng)過(guò)耳》，大眾文藝出版社2011年版。文中有關(guān)詩(shī)歌引文均出自該書(shū)，不再另注。

② [法]羅曼·羅蘭：《名人傳》，傅雷譯，人民文學(xué)出版社2008年版，第109頁(yè)。

作 者：王 瓊，哲學(xué)碩士，寶雞文理學(xué)院中文系講師，主要研究方向?yàn)槊缹W(xué)、文藝學(xué)；蕭 炎，寶雞文理學(xué)院中文系教授，主要從事文藝批評(píng)研究工作。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com