摘 要：象征策略的巧妙運(yùn)用是穆旦詩(shī)歌《童年》取得成功的重要因素。用文本細(xì)讀的思路分析詩(shī)歌中各意象，發(fā)掘其獨(dú)特性，并找出意象群的組織規(guī)律，能發(fā)現(xiàn)象征策略的內(nèi)在秩序，對(duì)穆旦詩(shī)歌的審美意蘊(yùn)與內(nèi)涵價(jià)值做出一些解釋。

關(guān)鍵詞：《童年》 穆旦 象征策略 意象 意象群

《童年》是見(jiàn)證穆旦詩(shī)歌由青澀邁入成熟的轉(zhuǎn)型作品，其古典性與現(xiàn)代性的和諧共存，是穆旦詩(shī)歌中并不多見(jiàn)的現(xiàn)象。研究者對(duì)此詩(shī)關(guān)注甚少。《童年》上承《野獸》的稚嫩，下啟《在曠野上》《我》的逐漸成熟，在存留古典詩(shī)意的同時(shí)，流露出現(xiàn)代性的發(fā)軔，是詩(shī)人寫(xiě)作進(jìn)入成熟期的成功探索。《童年》是詩(shī)人對(duì)自己詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)梳理，開(kāi)啟了《贊美》等成熟之作。

《童年》的主題便是“童年”。在詩(shī)人筆下，“童年”一詞的涵義由個(gè)體擴(kuò)大到共同體，由現(xiàn)時(shí)延伸到歷時(shí)，既體現(xiàn)出內(nèi)傾的個(gè)人特質(zhì)，也彰顯了縱橫層面的深度與廣度；主題“童年”，既完成了對(duì)個(gè)人早期成長(zhǎng)經(jīng)歷的回顧，也凝結(jié)著對(duì)整個(gè)民族甚至人類(lèi)命運(yùn)的感觸與思考。這種無(wú)處不在的二元維度，由通篇的象征來(lái)支撐。象征，在主題的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

象征，“就是用具體事物表示某種抽象概念或思想情感”{1}。詩(shī)人是如何使用象征手法來(lái)建造“童年”這一主題的？象征手法的運(yùn)用對(duì)實(shí)現(xiàn)主題有怎樣的效果？這兩點(diǎn)值得重視。

一、突破傳統(tǒng)意象的獨(dú)特現(xiàn)代性意象

象征，是穆旦常用的手法，“綜觀(guān)穆旦的詩(shī)集，他將真實(shí)的生活體驗(yàn)與神秘的玄學(xué)思考相結(jié)合，借助于象征、暗喻等技巧”{2}，穆旦的象征，與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的象征多有不同。

《童年》第一部分中，穆旦使用了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌里常用的“花朵”“戰(zhàn)馬”意象。然而，花朵是“毒惡的花朵”，美中帶著殘忍；戰(zhàn)馬則“披戴無(wú)數(shù)的傷痕，木然嘶鳴”，不再健康積極。他“青色的心浸進(jìn)辛辣的汁液”，在傳統(tǒng)意象中心為赤色，詩(shī)人獨(dú)用“青”這一顏色來(lái)修飾人“心”，是因?yàn)槔渖{(diào)的青色具有更強(qiáng)的新鮮、生澀特征，帶著苦澀與失意，凄涼而不流于單調(diào)，很適合表現(xiàn)詩(shī)人的青年心境。“他的鮮血在每一步上滴落”，一切不容樂(lè)觀(guān)：離開(kāi)童年?duì)顟B(tài)的“我”，剛接觸外面的世界，便遭遇殘酷傷害。同時(shí)，“我”的概念與“民族”概念，界限并非涇渭分明，具有模糊性與互指性，兩者互為指代、補(bǔ)充，充分表現(xiàn)出詩(shī)歌的多義性?！拔摇被蚣词侵该褡?，這個(gè)民族面前是“一條薔薇花路”，濃香珍異，這美好的藍(lán)圖就像是未來(lái)的黃金時(shí)代。然而在民族的發(fā)展道路上，美的理想與痛的現(xiàn)實(shí)并存，帶刺的薔薇注定會(huì)扎傷攀折它的人，流血與疼痛難以避免。

如此，在詩(shī)歌第一部分中，傳統(tǒng)詩(shī)歌的意象內(nèi)涵被詩(shī)人徹底顛覆，他賦予這些意象強(qiáng)烈的時(shí)代意義與個(gè)人意義，完成了主觀(guān)的內(nèi)心矛盾對(duì)客觀(guān)世界的投射，用“惡毒的花朵”“老邁的戰(zhàn)馬”等特色意象，初步鋪墊出全詩(shī)灰暗斑駁的底色與沉郁頓挫的基調(diào)。

詩(shī)歌第二部分，詩(shī)人進(jìn)一步表述“自己未經(jīng)世故的足跡”。在童年的詩(shī)人眼里，“天雨天晴，一切是廣闊無(wú)邊”。而“野獸”“雛形的山川”等全新意象，象征著意識(shí)的萌生、民族的源流與文明的肇始?！俺C健而自由”、火熱而美麗的姿態(tài)，是詩(shī)人所迷戀的“童年”狀態(tài)——新奇而健康、歡樂(lè)而可愛(ài)。詩(shī)人的思維在背離傳統(tǒng)的道路上走得更遠(yuǎn)、更自如了。他站在現(xiàn)代人的立場(chǎng)上，大量拈選具有典型的現(xiàn)代性向度的新鮮意象，如“荒誕的野獸”“火山口”?！耙矮F”沸騰著原意識(shí)的張力，心中燃燒著一個(gè)熾熱的小宇宙。理想的世界還未到達(dá)，冷卻的火山口——冰冷的現(xiàn)實(shí)的世界，就毫不留情地?fù)敉藟?mèng)想，蓬勃的理想與使命無(wú)可奈何地成為“化石”，同時(shí)，“童年”疾速衰微。詩(shī)人通過(guò)獨(dú)特的意象象征，描繪了豐富而痛苦、焦慮而盼望的“童年”狀態(tài)，從“未經(jīng)世故的足跡”到沉寂后的“暗黃的一頁(yè)”，每個(gè)意象都緊扣主題，用暗中的流變，“表現(xiàn)出一個(gè)知識(shí)分子在舊社會(huì)苦難中自我搏斗的形象”{3}，在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突之間，集中突出“童年”景象，灌注了對(duì)“童年”的深切呼喚之情。

第三部分中，“喧聲”既是外在幻象，暗中營(yíng)造出悵惘的幻滅，又是人內(nèi)心痛苦的無(wú)力釋放。它富有質(zhì)感與肌理，它“在周身起伏”，是“痛苦的”，具有人的動(dòng)態(tài)與情感，活靈活現(xiàn)，有聲有色?！八N薇花路”與開(kāi)篇遙相呼應(yīng)：薔薇花是帶刺的，并存著極端的美麗與極端的殘忍，深具色澤感與形態(tài)感，閃爍著殉道者式的流放精神與受難品質(zhì)，象征了發(fā)展中的美與痛、期冀與險(xiǎn)阻。而“沉默”姿態(tài)，則表達(dá)出深刻的隱憂(yōu)：“童年”一去不復(fù)回了，除了回憶與追溯，什么都不能做。詩(shī)尾充滿(mǎn)了空靈的感傷，不失深沉的力度，體現(xiàn)了穆旦一貫的冷峭嚴(yán)峻的審美風(fēng)格。

對(duì)意象的錘煉、追求意象的獨(dú)特性，是穆旦在運(yùn)用象征手法時(shí)的一個(gè)有意的創(chuàng)作意識(shí)，一即對(duì)古典意象的解構(gòu)，二即直接使用全新意象，三即盡力挖掘意象的深層內(nèi)涵?！八脑?shī)總是透過(guò)事實(shí)或情感的表象而指向深遠(yuǎn)。他是既追求具體又超脫具體并指歸于‘抽象。”{4}“抽象觀(guān)念與官能感覺(jué)相互滲透，思象和形象密切結(jié)合?！眥5}通過(guò)個(gè)性化的思維，穆旦實(shí)現(xiàn)了意象的獨(dú)特性與深刻性的結(jié)合，給詩(shī)歌穿上華衣，賦予詩(shī)歌言不盡意的復(fù)雜

內(nèi)涵。

二、以虛構(gòu)和復(fù)沓締結(jié)而成的獨(dú)特意象群

在穆旦充滿(mǎn)矛盾性與現(xiàn)代意識(shí)的筆下，各種意象脫胎換骨，組成《童年》中統(tǒng)一的意象群。獨(dú)特的意象群構(gòu)筑起“童年”這一復(fù)雜主題。獨(dú)特意象搭建起的獨(dú)特意象群，散發(fā)出的陌生化氣息契合了新型讀者的期待視野。

《童年》容納了十個(gè)以上意象，這個(gè)豐富的意象群，是穆旦“豐富，和豐富的痛苦”的載體的一部分。如何組織內(nèi)涵豐富的意象群？如何排列諸多意象的位置而不致失去情感的脈絡(luò)與力度？穆旦主要運(yùn)用了虛構(gòu)與復(fù)沓。

虛構(gòu)是藝術(shù)想象的產(chǎn)物，穆旦詩(shī)歌的虛構(gòu)，主要包括想象與聯(lián)想。想象，“是在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出相關(guān)形象的心理過(guò)程”{6}。想象于穆旦而言，不僅極為抽象，還是一個(gè)將流動(dòng)模糊的思緒轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w實(shí)在的意象的過(guò)程?！锻辍菲鹗加谝粋€(gè)“翻閱”動(dòng)作，沿著這次閱讀活動(dòng)，詩(shī)人緩緩進(jìn)入了想象，走進(jìn)了一個(gè)“照片場(chǎng)”。

“場(chǎng)”源于物理學(xué)?！耙环N物理量隨著它在空間或部分空間的分布情況不同、時(shí)間不同，所產(chǎn)生的物理現(xiàn)象也不相同，這種物理量在空間或部分空間上的分布就稱(chēng)為場(chǎng)。”{7}筆者認(rèn)為，在藝術(shù)中，照片場(chǎng)的概念并非不存在，不妨這樣描述：“照片場(chǎng)”，是藝術(shù)作品中的一種特定場(chǎng)合，在一個(gè)給定的空間范圍里，凡是具有照片特點(diǎn)的事物所存在的場(chǎng)合，都可以納入“照片場(chǎng)”概念的研究視野；照片的特點(diǎn)，首先在于照片是二次創(chuàng)造甚至重復(fù)創(chuàng)造的藝術(shù)品，其次在于照片能通過(guò)人的感官這一載體向人傳遞情感；而具有照片特點(diǎn)的“事物”，在藝術(shù)作品中，可以是實(shí)體的意象、畫(huà)面、影像，也可以是非實(shí)體的情感、態(tài)度、思想，它們分布在空間或部分空間里，各自具有獨(dú)特面貌，構(gòu)成“場(chǎng)”。所以，“照片場(chǎng)”首先是空間的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈空間感，同時(shí)也與時(shí)間的延展并不沖突，因?yàn)樗窃跁r(shí)間順序中得以存在的。

“照片場(chǎng)”是藝術(shù)品存在的一種形態(tài)，如詩(shī)歌的一段歷史，電影的一個(gè)片段，都具有“照片場(chǎng)”的性質(zhì)。北島詩(shī)歌《回答》中，“在那鍍金的天空中，飄滿(mǎn)了死者彎曲的倒影”，就是畫(huà)面感很強(qiáng)的照片場(chǎng)；舒柏特的樂(lè)曲《鱒魚(yú)五重奏》里描述鱒魚(yú)活動(dòng)的旋律，是具有動(dòng)態(tài)的照片場(chǎng)；呂克·貝松的電影《碧海藍(lán)天》中的潛水鏡頭，更是十分形象的照片場(chǎng)。

《童年》一詩(shī)中，穆旦筆下的歷史，就是一個(gè)“照片場(chǎng)”。他站在“照片場(chǎng)”中，將自己巧妙地隱匿起來(lái)，把“照片場(chǎng)”完整地呈現(xiàn)。照片中心，一條薔薇花路突兀地向遠(yuǎn)處沿展開(kāi)，將畫(huà)面一分為二，破壞了構(gòu)圖的三分線(xiàn)規(guī)則與視覺(jué)的平衡，而路旁的旅人腳邊還蜿蜒著血，目光空蕩而茫然。整幅照片“硬”而不協(xié)調(diào)，移動(dòng)一下視線(xiàn)，只能看清路的中段，路的前后段（分別象征“過(guò)去”與“未來(lái)”），則在敘述策略下，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)焦，隱匿在景深效果之中，變得模糊。于是痛苦的“現(xiàn)在”彰顯了，突兀、刺目而扭曲。在照片的表述中，“伸向無(wú)盡遠(yuǎn)”的薔薇花路并不穩(wěn)定，難以給人安全感?！奥贰笔侨祟?lèi)個(gè)體生命與整體發(fā)展史的隱喻，其局部的模糊，也象征著詩(shī)人的認(rèn)知中未可知的事物。

在連幀的膠片移動(dòng)過(guò)程中，另一個(gè)“照片場(chǎng)”與第一個(gè)“照片場(chǎng)”共時(shí)存在：苦悶的詩(shī)人坐在昏暗的燈下，深秋的跡象從窗外滲入，月色慘淡。一本叫“歷史”的書(shū)攤在桌前，他走神了，望著窗外的薔薇花路，沉默不語(yǔ)。

在這兩個(gè)“照片場(chǎng)”之外，反映出穆旦努力思索一切煩擾卻找不到答案的困境，他只能將自己的思維過(guò)程通過(guò)“照片場(chǎng)”作一個(gè)生動(dòng)的呈現(xiàn)，而非總結(jié)。

穆旦的想象思維是發(fā)散式的，由此誕生出源源不斷的意象?！锻辍分校紫炔捎谩八N薇花路”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，這一極具形象思維性的意象，其象征性是凝練而豐富的，作為整個(gè)意象群的主軸，其他意象皆圍繞這一意象展開(kāi)。

穆旦揚(yáng)棄對(duì)傳統(tǒng)意象的白描，而傾向于提煉內(nèi)心情感以創(chuàng)造出肉眼所不能見(jiàn)的意象，并使這些意象具體化、真實(shí)化，他高度的概括能力與想象能力，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體創(chuàng)作意識(shí)。

對(duì)虛構(gòu)而言，聯(lián)想亦不可少。聯(lián)想，“是一種由此人、此事、此景而想到與之相關(guān)的彼人、彼事、彼景的思維方法，是由一事物過(guò)渡到另一事物的心理過(guò)程”{8}。在“薔薇花路”后，作者又組構(gòu)了不同意象，從“青色的心”到“戰(zhàn)馬”，從“野獸”到“山川”，這些上天入地的意象，似乎沒(méi)有邏輯性，實(shí)則深含耐人尋味的聯(lián)系。因?yàn)槁范霈F(xiàn)旅人，旅人被沿途的薔薇花刺傷，對(duì)世界產(chǎn)生戒備與懷疑，青澀的心漸漸乏力，整個(gè)人就像老邁而乏力的戰(zhàn)馬?！耙矮F”“山川”等，則是關(guān)于個(gè)人童年生存狀態(tài)、人類(lèi)初期文明的聯(lián)想：“野獸”自然而坦率，并不合乎規(guī)則，卻擁有更多的自由。人也有獸性的一面，這種集體無(wú)意識(shí)的沉淀物，促成了穆旦靈魂深處的躁動(dòng)與野性。而“山川”則可象征童年時(shí)期的人類(lèi)所試圖構(gòu)筑的伊甸園，也象征人類(lèi)最初的純真感情。這種感情深具力度與感染力，仿若山的穩(wěn)健。

聯(lián)想，使《童年》中的意象具有了彼此的聯(lián)系，構(gòu)筑成一個(gè)整體的意象群，不再是孤立的個(gè)體。意象群指向“童年”主題，在自覺(jué)用詩(shī)性方式闡釋主題的同時(shí)，也營(yíng)造了重疊交叉的意境，擴(kuò)展了“童年”內(nèi)涵。

詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中，思緒瞬息萬(wàn)變而難以捕捉，轉(zhuǎn)眼即逝的靈感更是火花一現(xiàn)，但“文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造，就是內(nèi)容形式化、形式內(nèi)容化的雙向?qū)ο蠡^(guò)程，最終創(chuàng)造出一種獨(dú)特的存在”{9}，想象與聯(lián)想的靈感萌發(fā)，也有一定的規(guī)律可循，必定與詩(shī)人的思維內(nèi)容有關(guān)；而意象的高度提純與意象群的抽象的形式化，則需要詩(shī)人的天賦與后天的功力。

《童年》還采用了復(fù)沓。復(fù)沓，又叫重章、重言、復(fù)辭、重復(fù)，是重復(fù)使用同一詞語(yǔ)、句子或句群。全詩(shī)開(kāi)始于“薔薇花路”，當(dāng)詩(shī)人遠(yuǎn)離“童年”回到現(xiàn)實(shí)中時(shí)，感情的高潮又終結(jié)于“薔薇花路”。在復(fù)沓中，詩(shī)歌形式呈現(xiàn)出線(xiàn)段式特征，體現(xiàn)了同中求異的對(duì)稱(chēng)美；詩(shī)歌內(nèi)容首尾呼應(yīng)，主題得以強(qiáng)化。

穆旦詩(shī)歌深具現(xiàn)實(shí)性與時(shí)代感，“穆旦對(duì)交織著血與火的現(xiàn)實(shí)充滿(mǎn)了民族重生的期待”{10}；但在《童年》中卻隱約流露出作者與現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)的一面，如果說(shuō)，全詩(shī)前兩部分都關(guān)切著國(guó)家命運(yùn)與民族情感，那么，結(jié)尾處的復(fù)沓，則有一種飄忽不定的情緒，正如謝冕所說(shuō)，“他的憂(yōu)患不僅在于現(xiàn)實(shí)的際遇，他的憂(yōu)患根源于人和世界的本身”{11}。

這才是穆旦心靈深處對(duì)生命的真實(shí)體驗(yàn)：生命永遠(yuǎn)難以捉摸也乏于把握，幽微而充滿(mǎn)玄意；對(duì)它的追問(wèn)，只是指向無(wú)結(jié)果的沉默；追尋生命真諦也許只是為回到童年。在“被沖擊在今夜的隅落里”，詩(shī)人“望著等待我的薔薇花路，沉默”。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，青年時(shí)期的《童年》也初露了詩(shī)人的一個(gè)創(chuàng)作趨向，與中年創(chuàng)作的《隱現(xiàn)》、晚年創(chuàng)作的《冬》一類(lèi)詩(shī)作遙相呼應(yīng)，代表了詩(shī)人青年、中年與晚年的奇思玄想。而“薔薇花路”這個(gè)意象，深具現(xiàn)代意味，將詩(shī)歌的個(gè)人美學(xué)特征進(jìn)一步凸顯，詩(shī)人已從早期的《我看》《園》的稚嫩技法中解放出來(lái)，并預(yù)示了接下來(lái)的高峰創(chuàng)作期《控訴》《贊美》《詩(shī)八章》的審美風(fēng)格。這種個(gè)人美學(xué)風(fēng)格，即相互交纏的朦朧與癡狂、失落與痛苦、豐富與殘缺。

用虛構(gòu)與復(fù)沓的方式，穆旦完成了《童年》意象群的組織，將獨(dú)具個(gè)人色彩的意象進(jìn)行了有序締結(jié)，三個(gè)段落，不同意象的逐一表述，“童年”主題層層彰顯——“童年”，是詩(shī)人心中百轉(zhuǎn)千回的完美境界，早已逝去，也或許尚未出現(xiàn)。在童年，人類(lèi)具有最豐富的創(chuàng)造力與最健康的生命力，有尊嚴(yán)，有希望，世界可愛(ài)、廣闊、自由美麗。全詩(shī)的意象策略運(yùn)作如行云流水，不露斧鑿痕跡，不僅增加了詩(shī)歌的精美度，也增加了詩(shī)歌的厚度。黃燦然評(píng)論：“他正是把他的激情牢牢控制在技巧的威力下”{12}；而謝冕則說(shuō)，“他絕不媚俗，他的詩(shī)給人以莊嚴(yán)的感覺(jué)。他總是展現(xiàn)著良好教育的高雅情調(diào)，此種情調(diào)使他的詩(shī)具有明顯的超越性”{13}。

《童年》在穆旦詩(shī)歌中具有不可忽視的紐帶性質(zhì)，此詩(shī)中，穆旦對(duì)詩(shī)藝進(jìn)行了更多探索，而“童年”主題的象征策略的成功運(yùn)用，更為穆旦后來(lái)的詩(shī)歌寫(xiě)作提供了有章可循的范例。沒(méi)有《童年》的探索，就不會(huì)有《贊美》的成熟。充滿(mǎn)了疼痛與缺失之美的《童年》，與早期的《玫瑰的故事》《我看》等一樣，體現(xiàn)出穆旦特有的文學(xué)雅韻；它不脫離塵世，隱指塵世，與中后期的《隱現(xiàn)》《發(fā)現(xiàn)》《冬》等詩(shī)歌一道，凝結(jié)了穆旦對(duì)謎一般的生命的永恒性的思索，使他的詩(shī)歌從前至后，不論從藝術(shù)手法上還是思想內(nèi)容上都構(gòu)成了完整的整體。

{1}{6}{8} 王紅，謝謙.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)[M].北京：高等教育出版社，2004：177，143，143.

{2} 黃明星.論穆旦詩(shī)的意象表達(dá)策略[J].名作欣賞，2011（29）.

{3} 袁可嘉.歐美現(xiàn)代派文學(xué)概論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003：86.

{4}{11}{13} 謝冕.一顆星亮在天邊——紀(jì)念穆旦[J].名作欣賞，1997（3）.

{5} 唐祈.現(xiàn)代派杰出的詩(shī)人穆旦——紀(jì)念詩(shī)人逝世十周年[J].詩(shī)刊，1987（2）.

{7} 何榮利.知識(shí)場(chǎng)的考證與知識(shí)場(chǎng)的生成及場(chǎng)效應(yīng)分析[J].圖書(shū)情報(bào)工作，2008（10）.

{9} 胡經(jīng)之.文藝美學(xué)論[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2000：132.

{10} 劉華.論穆旦詩(shī)歌中的主題意象[J].晉陽(yáng)學(xué)刊，2007（03）.

{12} 黃燦然.穆旦——贊美之后的失望[J].北京：人民文學(xué)出版社，1999：352.

作 者：楊碧薇，海南師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生。

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