關(guān)玉生

甲申 （公元1644）年的4月22日，是一個(gè)刻骨銘心的日子。這一天，李自成領(lǐng)導(dǎo)的大順軍在吳三桂和多爾袞的明清聯(lián)軍的夾擊下戰(zhàn)敗于山海關(guān)，清軍長(zhǎng)驅(qū)直入占領(lǐng)北京。愛(ài)新覺(jué)羅·福臨 （順治）成了天下共主。

翌年的6月15日，福臨頒布了 “剃發(fā)令”，曰： “京城內(nèi)外，限10日，各省自詔令到達(dá)之日算起，亦限10日，官軍民一律剃發(fā)，遲疑者按逆賊論，斬！” （注：滿人習(xí)俗，從額角兩端引一直線，直線以外全部剃去，僅留顱頂發(fā)，編成辮子）這就是有名的 “留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”令。明人習(xí)俗：未成年孩童，頭發(fā)覆頸披肩；成年后，總發(fā)為髻。也就是說(shuō)，明人從少年到成人一生都要蓄發(fā)。這突如其來(lái)的剃發(fā)令，猶如晴天霹靂，使明朝遺民驚恐萬(wàn)狀，繼而又化作滿腔怒火，各地都不同程度地爆發(fā)了抵制剃發(fā)的運(yùn)動(dòng)。最為悲壯的要數(shù) “江陰十日”。這一年的閏6月2日，江陰人因剃發(fā)舉行起義，他們高呼： “寧為束發(fā)鬼，不作剃頭人”的口號(hào)，在閻應(yīng)元、陳明遇的領(lǐng)導(dǎo)下，和前來(lái)鎮(zhèn)壓的清軍進(jìn)行了殊死搏斗，堅(jiān)守城池81天，殺死清軍7萬(wàn)余人，自己也有6萬(wàn)余人戰(zhàn)死在江陰城下。城破后，清軍屠城，連殺10日，殺17萬(wàn)余人，僅有15名老小幸免。

你看，這是多么可歌可泣的斗爭(zhēng)。明朝遺民何以如此？依我看主要是兩大原因：一是傳統(tǒng)習(xí)慣的原因，明人認(rèn)為，身體發(fā)膚，受之父母，一絲都動(dòng)不得；二是征服和反征服的原因，清廷想用剃發(fā)征服漢人。漢人堅(jiān)決反對(duì)這種征服。

如果說(shuō)，抵制清初的那次“剃發(fā)留辮”尚屬正義斗爭(zhēng)的話，那么，反對(duì)民國(guó)年間的 “去辮留發(fā)”則是一種守舊抑或維護(hù)封建帝權(quán)的行為。

公元1911年，隨著辛亥革命的勝利，再次出現(xiàn)了辮子問(wèn)題。只不過(guò)這次不是蓄辮子，而是剪辮子，具有完全革新的性質(zhì)。中華民國(guó)成立后的當(dāng)年，發(fā)表了第29號(hào)公報(bào)，公報(bào)規(guī)定：“令到之日，限20日，官軍民一律剪掉辮子，有不遵者，以違法論?！绷畹街螅鄶?shù)人理解，踴躍剪掉了拖在屁股后面的辮子，但也有少數(shù)醉心帝制的人，長(zhǎng)期養(yǎng)成扎辮習(xí)慣的人反對(duì)。那時(shí)經(jīng)常有三五成群的熱血青年活躍在街市，看見(jiàn)有拖著辮子的，趁其不備，撲上去就剪，常常是辮子落地，被剪者才從驚慌中清醒過(guò)來(lái)，一摸后腦勺，竟有嚎啕大哭的，破口大罵的，甚至還有昏厥于地的。潮流所及，那些不愿剪辮子的，就只好把辮子綰到頭上，戴上個(gè)帽子，生怕別人看見(jiàn)。抵制 “剪辮子”最有名的要數(shù)那位 “辮帥”張勛，他為報(bào)清廷的知遇之恩 （張勛少年家貧，30歲投身行伍，在清廷的栽培下當(dāng)上江南提督），一直到溥儀退位，他和他的軍隊(duì)還留著辮子，人稱(chēng) “辮子軍”。 1917年6月14日，他的辮子軍開(kāi)進(jìn)北京， 7月1日，居然擁溥儀復(fù)辟。張勛的復(fù)辟，給京城造成了不小的混亂。有歌謠說(shuō)： “不剪辮子沒(méi)法活，剪了辮子怕張勛。”然而，張勛的這種倒行逆施僅存在了12天，就被段祺瑞的 “討逆軍”趕出了北京，溥儀也再次退位。民國(guó)年間的 “剪辮子運(yùn)動(dòng)”究竟延至何時(shí)，一般認(rèn)為是到 “五四”運(yùn)動(dòng)，但依我看也不盡然， 1927年，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維自沉昆明湖時(shí)還拖著個(gè)長(zhǎng)辮子。

從以上辮子的去留，我忽然想到魯迅先生的一句名言： “可惜中國(guó)太難改變了，即便搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)爐，幾乎也要出血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)。”

選自《上海法制報(bào)》2013年2月18日