馬麗霞 王坤茜

摘 要：通過(guò)分析水墨元素中的虛實(shí)相生對(duì)招貼設(shè)計(jì)的影響，以及設(shè)計(jì)師能否把傳統(tǒng)水墨文化中的“似是而非”高度視覺化，剖析水墨元素在中西方文化顯現(xiàn)的獨(dú)特魅力——韻味美、意境美，并將其運(yùn)用在當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：水墨元素 招貼設(shè)計(jì) 意境美

招貼設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一個(gè)分類，具有較強(qiáng)的個(gè)性，又具有共性，通過(guò)借助人們視覺上的識(shí)別、聯(lián)想等思維能力傳達(dá)特定的信息，并使受眾置身于設(shè)計(jì)師的思維中，使之與設(shè)計(jì)師心靈產(chǎn)生共鳴，同時(shí)又是一個(gè)展現(xiàn)歷史和文化的一個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用廣泛，即可以宣傳本國(guó)文化，使世界了解民族文化；當(dāng)然傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)也是環(huán)環(huán)相扣，密不可分的，二者之間既有傳承性，又有超越性。

一、水墨在招貼設(shè)計(jì)中的韻味美

水墨以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和技法，形成了其特有的審美韻味。水和墨是中國(guó)畫的基本元素，其歷史悠久，自魏晉南北朝時(shí)興起，到唐宋時(shí)期達(dá)到頂峰，每個(gè)時(shí)期都極具特色，是幾千年文化的沉淀，是中華民族文化的標(biāo)志之一，引領(lǐng)了中華民族審美情趣。其表現(xiàn)形式多種多樣，帶有很強(qiáng)的東方藝術(shù)表現(xiàn)性和裝飾性。從水墨畫中提取元素并合理地應(yīng)用到招貼設(shè)計(jì)中，既可以體現(xiàn)出水墨特有韻味，又可以表現(xiàn)寄情于山水間的樸素主義思想，從而給當(dāng)代的招貼設(shè)計(jì)注入了清晰之氣。

1.水墨中的韻味美。水墨是中國(guó)畫藝術(shù)表現(xiàn)的一種形式，在中國(guó)畫中獨(dú)樹一幟，是中國(guó)繪畫中一種獨(dú)立的繪畫技法，它純粹地運(yùn)用墨色的濃淡來(lái)表現(xiàn)畫面的層次感和畫家的情感，在學(xué)術(shù)上強(qiáng)調(diào)單純性、象征性、自然性三個(gè)基本要素；以水和墨為主要元素，以墨與水的比例，形成黑白灰的對(duì)比層次，別有一番韻味。東晉顧愷之提出“以行寫神”的繪畫思想，南齊書法家王僧虔也提出“書之妙道，神采為止，行質(zhì)次之”，因此水墨畫不講透視、不講形似，水墨畫的形與神的微妙關(guān)系，是一種天人合一的精神境界的表現(xiàn)，雖然畫面的內(nèi)容極其簡(jiǎn)單，但所表現(xiàn)的內(nèi)涵卻十分豐富，形成了水墨畫獨(dú)特的韻味美。

中國(guó)的水墨畫與西方繪畫相比有很大的區(qū)別，中國(guó)水墨畫具有很強(qiáng)靈活性，畫家主觀性很強(qiáng)，而西方繪畫相比之下就比較客觀，特別是文藝復(fù)興時(shí)期最為突出，強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀事物的刻畫。中國(guó)水墨畫不像西方繪畫那樣強(qiáng)調(diào)客觀再現(xiàn)，它的畫面體現(xiàn)一種樸素的唯心主義，中國(guó)畫講求留白（如圖1），強(qiáng)調(diào)畫面的似有若無(wú)，這也是水墨留白的妙處?！傲舭住币彩侵袊?guó)畫一個(gè)重要的特點(diǎn)，是一種簡(jiǎn)潔的形式語(yǔ)言，以流動(dòng)轉(zhuǎn)折的線條和水墨舒緩的韻味來(lái)感嘆生命的無(wú)限美好，看似無(wú)形，實(shí)則韻味深遠(yuǎn)；追求出神入化、渾然天成、以情寫意的審美思想，崇尚自然和生命，是一種“天人合一”的宇宙哲學(xué)觀?！傲舭住苯o水墨畫帶來(lái)無(wú)盡的想象空間，也給人以無(wú)窮的浩渺之感，這種技法和表現(xiàn)形式千年流傳，現(xiàn)今的水墨畫家依然還在運(yùn)用這一技法，它早已不單單是一種創(chuàng)作技法，已成為了中國(guó)水墨畫的象征之一，同時(shí)可以加深作品的深層意蘊(yùn)，體現(xiàn)作品的韻之美。

2.水墨的韻味美在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。書畫同源是中國(guó)藝

術(shù)家的共同認(rèn)識(shí)，書法本身就是一種點(diǎn)線面的組合形態(tài)，因此水墨更具備有點(diǎn)、線、面的藝術(shù)形態(tài)，只是中國(guó)水墨對(duì)此更為講究，尤其是在點(diǎn)線面的對(duì)比關(guān)系中，更講求恰到好處。其線條和墨色的變化，以鉤、點(diǎn)、染，濃、淡、干、濕，陰、陽(yáng)、向、背，虛、實(shí)、疏、密等表現(xiàn)手法，形成了其獨(dú)特的審美韻味。點(diǎn)、線、面是招貼設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成元素，對(duì)水墨藝術(shù)元素來(lái)說(shuō)，墨的運(yùn)用多于線，但不代表線不重要。當(dāng)然，首先要畫好線，方才懂得用墨。靈活地運(yùn)用水墨的點(diǎn)、線、面，創(chuàng)造出千變?nèi)f化的影調(diào)，不僅適用于招貼設(shè)計(jì)中，如：廣告設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、VI系統(tǒng)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、裝幀設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)等交互式設(shè)計(jì)，等等；而且為世界設(shè)計(jì)的豐富性和多元化提供了新的探索方向，也體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的審美韻味，創(chuàng)造了中國(guó)設(shè)計(jì)。

二、水墨在招貼設(shè)計(jì)中的意境美

水墨以簡(jiǎn)潔的藝術(shù)形式和獨(dú)特的黑白形象，在藝術(shù)大觀園里獨(dú)樹一幟，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域猶如寒梅傲放，以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和意境美，傲然獨(dú)立，營(yíng)造簡(jiǎn)約的視覺語(yǔ)言，給人以詩(shī)的意境；同時(shí)它還凸現(xiàn)了創(chuàng)造者的文化情懷和審美品位，是中華民族所特有的視覺符號(hào)，體現(xiàn)了民族特色。

1.水墨中的意境美。水墨繪畫運(yùn)用書法寫意手法營(yíng)造出一種唯美的洋洋灑灑豪放的藝術(shù)情懷，同時(shí)這種唯美意境中“虛實(shí)相生”猶如太極兩儀的變化，形成了水墨畫所特有的審美意蘊(yùn)。在著名山水寫意畫家齊白石的水墨畫中運(yùn)用了大量的虛實(shí)變化處理，整個(gè)畫面營(yíng)造出一種中華民族所特有的情懷，似有若無(wú)給人無(wú)限想象的空間（如圖2）。中國(guó)水墨畫中大量地運(yùn)用這種處理方法，使水墨畫造型簡(jiǎn)練，給人以無(wú)限豐富的視覺感受和審美意識(shí)的享受。使畫面產(chǎn)生的“象外象”或高山、或云海、或蒼茫無(wú)際的江河，無(wú)不給人雋永的意境空間與浮想翩翩的視覺享受，可謂“無(wú)畫處皆成妙境”。{1}意境是一切藝術(shù)所追求的、是畫家在作畫時(shí)要表達(dá)的中心思想，可以幫助欣賞者了解畫家作畫意圖，使欣賞者感同身受，并與其中的主觀思想、意趣相交融。根據(jù)莊子的思想，認(rèn)為天地有道，雖動(dòng)則靜，雖靜而動(dòng)。因而古代名人墨客在作畫過(guò)程中講求心胸虛靜。而畫面的虛實(shí)相生是水墨畫的一個(gè)重要方法，通過(guò)水墨畫中的虛實(shí)關(guān)系，營(yíng)造出虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的意境美。水墨作品是通過(guò)虛實(shí)變化營(yíng)造出感染力，吸引觀賞者與作者產(chǎn)生共鳴。

2.水墨的意境美在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。中國(guó)畫中的構(gòu)圖對(duì)于中國(guó)水墨的意境形成起到十分重要的作用，同樣，在招貼設(shè)計(jì)中構(gòu)圖和版式對(duì)一個(gè)招貼設(shè)計(jì)的好壞也起到關(guān)鍵作用。設(shè)計(jì)的構(gòu)圖是設(shè)計(jì)者為了表現(xiàn)思想和情感的窗口，是諸多元素按照一定的審美情趣、結(jié)合多種形式美法則和東方人的審美習(xí)慣形成的規(guī)律。在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用水墨元素，主要以設(shè)計(jì)的主題及人文文化為出發(fā)點(diǎn)，借助水墨技法中的虛實(shí)、留白等方法來(lái)體現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)的主旨、宣傳民族文化、顯示民族之魂魄、反應(yīng)天人合一的道家思想。其代表人物就是平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，他在設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用中國(guó)元素，其中以水墨元素最為突出，作品風(fēng)格大氣蓬勃，節(jié)奏和韻律貫穿整幅作品，然而最難得與特殊的是糅合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，達(dá)到符合東方美創(chuàng)意手法的突破（如圖3）?！傲邌荨钡挠媚ⅰ跋缃稹钡膭?chuàng)作態(tài)度使他的作品幾乎找不出多余和累贅的墨跡，然而其作品體現(xiàn)出的沉靜空靈之感和對(duì)比與和諧之風(fēng)，卻能久久地在人們腦海中回旋，引導(dǎo)人們深入思考，回味無(wú)窮；表面雖顯平靜，內(nèi)容卻并不空洞。{2}

三、水墨設(shè)計(jì)拓展設(shè)計(jì)

水墨元素的拓展是現(xiàn)代水墨畫的一個(gè)新理念，指的是打破常規(guī)、適應(yīng)時(shí)代，合理地處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系和水墨藝術(shù)與水墨設(shè)計(jì)的關(guān)系，這實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)水墨技法的突破，甚至是一種顛覆行的行為，在這里沒(méi)有藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師之分、沒(méi)有藝術(shù)與設(shè)計(jì)之分。

對(duì)水墨畫的拓展在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅僅是形式和視覺上的模仿，更多的是對(duì)水墨在意境上或韻味的抽象繼承和創(chuàng)新，傳達(dá)出一種新的藝術(shù)語(yǔ)義。由此看來(lái)，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用水墨元素時(shí)不應(yīng)該只局限在水墨元素的形式，而要大膽革新，對(duì)水墨文化的藝術(shù)語(yǔ)義和藝術(shù)蘊(yùn)含經(jīng)行深刻了解，將其運(yùn)用在招貼設(shè)計(jì)中。

水墨元素在歷史長(zhǎng)河中寫下不朽的篇章，其在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，使民族文化在全球文化差異性的大環(huán)境中，保持了民族文化的歸宿感，形成獨(dú)樹一幟的體現(xiàn)中華文化的標(biāo)志，表明了本土文化的生機(jī)盎然。在設(shè)計(jì)運(yùn)用的過(guò)程中，首先應(yīng)該立足于對(duì)本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的了解，體現(xiàn)水墨的意境美、韻味美和天人合一的思想；其次，再扎實(shí)地掌握傳統(tǒng)水墨技法，以及在熟練掌握計(jì)算機(jī)軟件技法的同時(shí)，吸取世界上其他民族在處理繼承與創(chuàng)新的方法，學(xué)習(xí)前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使中華民族優(yōu)秀文化在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下逆流而上，成為世界文化的一部分。■

■

{1} 張杰：《水墨動(dòng)畫“意”“韻”之美及現(xiàn)實(shí)困境的分析》，《電影文學(xué)》2012年第6期，第66頁(yè)。

② 羅芳林：《靳埭強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品水墨意境美賞析》，《廈門理工學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第19卷第4期，第110—111頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 靳埭強(qiáng).眼緣心弦[M].上海：上海文藝出版社，2002.

[2] 羅芳林.靳埭強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品水墨意境美賞析[J].廈門理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，19（4）.

[3] 張杰.水墨動(dòng)畫“意”“韻”之美及現(xiàn)實(shí)困境的分析[J].電影文學(xué)，2012（6）.

[4] 北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室編.中國(guó)美學(xué)史資料選編（上冊(cè)）[M].北京：中華書局，1980.

■

作 者：馬麗霞，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士（學(xué)術(shù)型），研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)及理論研究；王坤茜，博士，昆明理工大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系主任，研究方向?yàn)楣I(yè)設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)研究。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com