摘 要：山東民歌是山東人民在勞動中集體創(chuàng)作、世代相傳、不斷發(fā)展并與人民生活息息相關的一種傳統(tǒng)音樂形式，它以民間音樂的表現(xiàn)形式反映了山東的人文地理、民風民情，歌頌了山東人民的勤勞樸實、聰明智慧，表達了山東人民熱愛生活、追求幸福的美好愿望，是山東人民勞動和智慧的產物。本文從山東民歌的藝術特點、演唱技巧以及山東民歌的傳承與發(fā)展等方面對山東民歌進行了闡述，旨在通過小區(qū)域音樂形式的研究，推進此領域音樂研究的整體發(fā)展。

關鍵詞：山東民歌 藝術特點 演唱技巧 傳承 發(fā)展

山東隸屬中原，春秋時齊魯國地，簡稱魯，是“北辛文化”、“大汶口文化”和“龍山文化”的發(fā)源地。古老的黃河文化孕育了齊魯文明，儒家文化在這里繁衍生長，著名的思想家、教育家、文學家、音樂家孔子誕生于此。作為孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦，山東的地緣文化十分深厚，又由于其特殊的地理位置（與河南、江蘇、安徽三省接壤），使得它自古以來就是東西南北文化的交匯地。因此可以說，守成與開放是山東文化的兩個顯著特點。民間歌曲作為地緣文化中極富生命力的、十分活躍的“脈點”，常常起到直接反映區(qū)域文化總體風貌的作用，山東民歌亦不例外，它與山東文化的總體特征具有一致性，同樣具有守成性與融匯性的特點。

一、山東民歌的藝術特點

山東有著豐富的傳統(tǒng)音樂資源，豐富的戲曲、曲藝藝術為山東民歌提供了很好的發(fā)展環(huán)境，獨特的地理位置、豐厚的齊魯文化，使得山東民歌呈現(xiàn)出別樣的風格特點。按當今學者對民歌色彩區(qū)的劃分方法，山東民歌應屬中原色彩區(qū)，與安徽、河南、江蘇、廣東屬同一調式排列組合區(qū)。山東民歌的體裁有：號子、小調、套曲、風俗歌、秧歌、花鼓、兒歌及生活音調等。

（一）語言特點

1. 山東方言特點。山東方言與普通話差別很大，且山東省內各地方言也存在很大差異，表現(xiàn)在語音、語匯、語法各方面。有學者將山東話分成兩個大區(qū)：東區(qū)、西區(qū)；四個小區(qū)：西齊區(qū)、西魯區(qū)、東濰區(qū)、東萊區(qū)。其中西齊區(qū)屬冀魯官話，西魯區(qū)屬中原官話，東萊區(qū)和東濰區(qū)同屬膠遼官話。各區(qū)方言各有特色，限于篇幅，這里不展開論述，只講幾點普遍規(guī)律，那就是在山東方言中上聲往往被讀成平調或升調，普通話中好多平聲字在山東話中變成了去聲調。東區(qū)大多僅有三個聲調，缺少陽平，西區(qū)基本有四個聲調。在聲母與韻母方面，山東話與普通話也存在不少差異。

2. “兒化音”的運用。在山東民歌中，“兒化音”的運用較廣泛。在表示小的事物時往往用“兒化音”，如：小妮兒、小羊兒；表示贊美、興奮等也用兒化音，如：得勁兒、高鼻梁兒；一些繞口令和排比句慣用兒化，如《巧女繡花》中“伸著個腿兒的，咧著個嘴兒的，瞪著個眼兒的”；《小五更》中，“五更里的更雞（是）‘根兒根兒（呀么）‘根兒根兒‘扔兒扔兒么‘扔兒扔兒”；形容某種形象或聲音，如：老頭子累得“憤兒憤兒的”、老婆子喜得“根兒根兒的”、小伙氣得“悶兒悶兒的”等。兒化字的運用，使得歌曲顯得親切、活潑、質樸，正像山東人的性格一樣，但在山東民歌中很多譜例并沒有具體標出兒化字，這就需要演唱者自己進行理解創(chuàng)作，以使歌曲的行腔韻味符合當?shù)厝嗣竦膶徝罉藴屎驼Z言習慣。

3. 襯字襯詞的使用。襯字襯詞在民歌的使用當中特別頻繁，很多地方的民歌實詞部分很少，而中間加入很多的虛詞，有單字的，有雙字的，還有單雙字重疊的。山東民歌中襯字襯詞的使用也很多，如：喲、咿、啊、呀、噢、哎、那、的、耶、哎嗨、那就、的那個等等。在民歌《包楞調》中， “白楞楞楞、包楞楞楞、楞楞楞楞”等襯詞很多，襯字襯詞的使用使得民歌的韻味更加濃郁，演唱起來也顯得委婉、細膩。

（二）音樂特點

1. 音階。山東民歌所采用的音階形式很多，但基本形態(tài)主要有四種：五聲音階1 2 3 5 6；加變宮的六聲音階1 2 3 5 6 7；加清角的六聲音階1 2 3 4 5 6 ；七聲音階1 2 3 4 5 6 7。其中又以六聲音階居多，五聲和七聲次之，加變宮的六聲音階最多。在山東民歌中，“清角”與“變宮”音之間有一種“排他性”，二者不同時出現(xiàn)，是長期歌唱實踐一種自覺選擇的結果。

2. 調式。山東民歌中，宮、商、角、徵、羽五種調式都有。據(jù)苗晶、金西著《山東民間歌曲論述》一書中統(tǒng)計，徵調式最多，約占已記錄曲目的50%；宮調式次之，約占30%。而周青青教授在《我國民歌調式分布的統(tǒng)計與闡釋》一文中更精確地得出：山東民歌中，徵調式的比例為48.3%，宮調式的比例為38.7%，羽調式的比例為8%，商調式的比例為3.2%，角調式的比例為1.6%。

3. 曲式結構。山東民歌曲式結構比較豐富，有的為主屬關系的上下兩句體，如《沂蒙山小調》《爬山虎》，有的為三句的單段體，如惠民縣《參軍五更》、威海市《昆俞山小調》；有的為方整的四句起、承、轉、合結構；有的是五句、六句、七句的非方整單段體結構；山東民歌中，單段體結構較多，也有一些為復樂段，如臨清市《小五更》；個別為A-B-A三段體，如菏澤市《小五更》，樂陵市《漁鼓一打響連天》等。

4. 旋律旋法。山東民歌中，大二、小三等級進音程是其旋律進行的基礎音程，另外，使用較普遍的還有幾種跳進音程：一種是大、小六度，即3-1-3，5-7，6-1；另一種是小七度，即6-5-6，2-3-2和2-1-2等。旋律進行中，它們的運動方式是多種多樣的，但也有一定規(guī)律：凡向上跳進后再轉為級進下行，如3-1-7-6-5；凡向下跳進后再轉為向上級進，如6-1-2-3-5，5-6-1-2-3，也有連續(xù)下行的1-3-2-1-5。

5. 節(jié)奏節(jié)拍。山東民歌的節(jié)拍以2/4拍最多，其次為4/4拍，有少數(shù)民歌是3/4拍，極個別號子類用1/4拍。

二、山東民歌的演唱技巧

（一）用嗓

有學者將民歌分為原始民歌、老民歌、新民歌。原始民歌，如各地的某些勞動號子、吆山歌、田歌、場歌、吆牛號、兒歌等，由于產生年代較早，都可以劃入此列；傳統(tǒng)民歌中的曲牌民歌，大部分可以歸為老民歌。這類民歌的音階、調式都已完整，句式、曲式比較規(guī)范、嚴謹，已出現(xiàn)一字多音的托腔，裝飾性較強。這些漢族民歌曲牌的歷史大都可追溯到明、清時代，流傳面相當廣泛；新民歌大多是從老風格的傳統(tǒng)民歌發(fā)展變化而來，大多反映現(xiàn)實生活，有的仍保留了原曲調的某些特點，但僅僅是傳統(tǒng)曲牌填詞的新民歌不能歸入此類。這些新民歌在格調、氣質、情感方面發(fā)生著較大的變化，形態(tài)上也較老風格簡練，較少拖腔。襯詞、襯句也相對減少。

在山東民歌中，黃河、運河號子等為原始風格的代表，明末清初出現(xiàn)的以曲牌為主的《蒲松齡俚曲》是典型的老風格，以《沂蒙山小調》為代表的一大批新民歌都屬于新風格范疇。如果按此脈絡來探討山東民歌的演唱用嗓，可大致這樣歸：號子等原始民歌由于其協(xié)調勞動的功用，曲調跌宕起伏，往往表現(xiàn)為似唱似喊，喊唱結合，因此常采用高亢嘹亮的假聲；蒲松齡俚曲等屬老民歌，是一種說唱且戲劇的綜合藝術形式，它運用白話口語和方言土語，采用唱、白交替的形式，采用以真聲為主的混合聲，說中有唱、唱中有說；而在傳統(tǒng)民歌基礎上發(fā)展起來的新民歌，則主要采用真假混合聲進行演唱。

（二）特色唱法

1. 花舌音：即“打嘟嚕”，用氣息沖擊舌尖發(fā)“得兒”音，要求氣息勻稱松弛，演唱給人一種清新明快的感覺。在民歌《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《蜜蜂采花》中就有這樣的特色唱法，以《蜜蜂采花》為例：“小蜜蜂兒呀，采得兒花得兒心兒啊，花心兒得兒亂得兒動得兒傷得兒情得兒，哎嗨哎嗨嗨喲?！?/p>

2. 頓音唱法：是靠突發(fā)性的氣息頂出來的短促而有力量的音，頓感強、力量足，如聊城民歌《賣餃子》中就使用了這種唱法：“初一兒來十一兒么咿呀嗨呀，二呀二十一兒了號”，每句的開頭音及拖腔都使用了頓音唱法，短促有力，富有節(jié)奏感。

3. 哈拉音：是在氣息松弛、喉頭放松狀態(tài)下發(fā)出的一種柔和輕巧的音，聊城民歌《蜜蜂采花》中就使用了這種唱法：“三月兒里是清明■”，其中“■”用哈拉音唱法演唱，無實際意義，表示一種情緒和感嘆。

4. 嘖舌音：嘖，指用舌頂住牙齒再發(fā)音，嘖舌音唱法是山東民歌中具有鮮明特色的演唱方法，用來表現(xiàn)歡快喜悅、悠然自得的情緒。山東民歌中這種唱法并不多，如淄博民歌《老漢唱個四季歌》《刮地風》、濟寧的《繡花針》中頻繁使用了這種演唱方法：“今天（哎）老漢（哎）高了興（呀哎），上場來唱上個四季歌（連結結巴哼哎，嘖，哎，嘖哎嘖）?！鳖愃朴谡f話的口吻和語氣。

山東民歌以它獨特的視角成為反映山東人民物質文化生活、描述山東人文地理、歌頌山東人民勤勞智慧的良好載體。其內容豐富、涵蓋面廣，堪稱山東人文地理、民風民情的“活化石”。山東民歌在時代中發(fā)展、在發(fā)展中傳承，《沂蒙山小調》已經成為家喻戶曉的經典曲目，《包楞調》被稱為“中國民間花腔女高音獨唱曲”，并被改編為合唱曲、古箏曲、大型交響樂等，山東民歌以新的形式得到呈示和傳播，但僅此遠遠不夠。關于傳統(tǒng)音樂遺產的保護和傳承是目前學術發(fā)展的前沿課題，從這一角度來講，山東民歌的傳承和發(fā)展工作還需進一步加強，需要政府、文藝部門、音樂工作者、社會各界齊心協(xié)力來完成。唯此，山東民歌才能得以更好地發(fā)展、傳承，并在傳承中得以延續(xù)和創(chuàng)新，煥發(fā)出新的生命力。■

參考文獻：

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作 者：張雁，碩士研究生，菏澤學院音樂系講師，主要從事聲樂表演與教學工作。

編 輯：郭子君 E？鄄mail：guozijun0823@163.com