摘 要：美國女作家安妮·普魯?shù)摹洞崱吠ㄟ^失敗的中年男人奎爾回歸自然重獲新生的故事，展示了邊緣人物在自然的感召下重建自我的心理歷程，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的生態(tài)觀。小說主人公奎爾的心路歷程正是深層生態(tài)學(xué)所提倡的“自我實(shí)現(xiàn)”的歷程，凸顯了作者獨(dú)特的人文關(guān)懷和深厚的生態(tài)文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：安妮·普魯 《船訊》 生態(tài)批評

美國西部小說是最具特色的通俗小說，但在學(xué)界長期不被重視，安妮·普魯?shù)淖髌穮s是個(gè)例外。她的作品《近距離：懷俄明故事》《斷背山》等具有鮮明的西部地域特征，彌漫著強(qiáng)烈的人文意識(shí)和生態(tài)意識(shí)。她的小說《船訊》有著哥特式的情節(jié)、黑色幽默式的喜劇人物，對比城市和海島不同的生態(tài)景象，揭露工業(yè)文明所帶來的種種危害，表達(dá)了現(xiàn)代人返璞歸真，與自然和諧相處的生態(tài)理想。

一、《船訊》中生態(tài)意識(shí)的顯現(xiàn)

生態(tài)（Eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家或者我們的環(huán)境，指一切生物的生存狀態(tài)。生態(tài)批評于20世紀(jì)70年代初露端倪，90年代成為一支頗有影響力的文學(xué)批評流派。生態(tài)批評有著深遠(yuǎn)的思想根源，從古到今西方文學(xué)中不乏關(guān)于生態(tài)思想的論述，這些論述成為生態(tài)批評的思想基礎(chǔ)。

古希臘時(shí)期，畢達(dá)哥拉斯把摧殘動(dòng)物的行為同人類互相殘殺聯(lián)系在一起。文藝復(fù)興時(shí)期，泰萊西奧在著作《論物性的起源》中明確地指出要尊重自然萬物，警告人類如果“不了解自己賴以生存的條件和促使自己衰亡的力量，他們即使懷著強(qiáng)烈的生存愿望，厭惡死亡，也是枉然”①。18、19世紀(jì)，隨著“回歸自然”思潮和浪漫主義文學(xué)的興起，西方文學(xué)的生態(tài)批評迎來了第一個(gè)繁榮時(shí)期。到了20世紀(jì)上半期，面對人類與自然關(guān)系日漸疏離的現(xiàn)狀，生態(tài)主義者呼吁人類應(yīng)該意識(shí)到生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性和自己的生態(tài)責(zé)任，呼吁重返人與自然相和諧的道路。美國作家安妮·普魯在其小說《船訊》中詮釋了濃濃的生態(tài)理念，表達(dá)了她對人與自然關(guān)系的關(guān)注和保護(hù)自然環(huán)境的生態(tài)責(zé)任感。

《船訊》講述的是一個(gè)失敗的中年男人獲得成功的故事。主人公奎爾因長相不佳，性格愚鈍，卑微地活到36歲，從未得到這個(gè)世界的一次肯定。命運(yùn)將他推向絕望的邊緣：妻子背叛他，父母雙雙自殺，報(bào)社向他發(fā)出解雇通知……性格剛毅的老姑媽帶著奎爾和他的兩個(gè)女兒離開美國，回到“一切開始的地方”——故鄉(xiāng)紐芬蘭島，一個(gè)處于世界邊陲的神秘陸地，奎爾從這里開始了新的人生。

離開現(xiàn)代都市的奎爾一家在紐芬蘭之行中領(lǐng)略到了大自然的風(fēng)情。一開始，奎爾對紐芬蘭這塊貧瘠的土地和吞噬人生命的大海感到陌生和厭憎，但是在他的船翻掉進(jìn)海里后，在掙扎中他不僅克服了對水的恐懼，還打開了心結(jié)，慢慢親近自然，感悟到不管是土地還是大海，都是人們賴以生存的存在。人和自然建立了親密的關(guān)系，“當(dāng)女人和孩子走過秋天的沼澤地，在斜射過來的陽光下，云莓像滴滴蜂蜜一樣晶瑩透亮，當(dāng)采漿果的人走近，小鳥撲棱著翅膀飛起?！雹谌藗兿矚g大自然，甚至認(rèn)為自己能夠死在陽光下的灌木叢生的沙地上是最幸福的，因?yàn)槟菢泳蛷氐谆貧w自然懷抱了。在這種氛圍里，奎爾領(lǐng)悟到了大自然給予他的精神上的安慰與滿足。他的思想、情感都得以抒發(fā)。

在這個(gè)更好親近大自然的地方，奎爾的生活也漸漸有了起色。他開始了報(bào)道“船訊”的工作，結(jié)交可親的鄰居們，真正感覺到人情的美好，對生活充滿希望，領(lǐng)悟到了生態(tài)主義者追求的最高境界。

二、《船訊》中的工業(yè)化批判

19世紀(jì)以來，工業(yè)生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展。然而工業(yè)和科技的發(fā)展在很多時(shí)候表現(xiàn)為干擾自然進(jìn)程、違背自然規(guī)律、破壞自然美和生態(tài)平衡。到20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)把人類的文明提升到了空前的高度，盡管人們采用各種方法試圖緩解和消除生態(tài)危機(jī)，但飛速發(fā)展的工業(yè)生產(chǎn)“剝離了自然同自己的密切聯(lián)系與和諧關(guān)系，使詩意的生存一去不復(fù)返了”③。安妮·普魯倡導(dǎo)回歸自然，回歸人的本性，對工業(yè)世界對人的擠榨深惡痛絕，反對將技術(shù)變成人類掠奪自然的工具，她對大海和風(fēng)暴有著圖騰式的崇拜，堅(jiān)信在其中能找到生命永存的奧秘，由此，《船訊》便散發(fā)著非同尋常的生態(tài)意義。

紐芬蘭有藍(lán)色的陸地，有裹在迷霧中的海岸、成群的鱈魚，人們自由自在地過著詩意的生活。然而，自然的美好卻還是被無情粉碎了。當(dāng)奎爾深入去了解故鄉(xiāng)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)工業(yè)化正侵蝕著這方凈土。正如利奧波德的觀點(diǎn)：“與大地和諧相處就好比與朋友和諧相處，你不能只珍愛他的右手而砍掉他的左手。”④政府把漁業(yè)資源捕魚權(quán)拱手讓給地球上的每個(gè)國家，油輪泄露事件頻頻發(fā)生，海鳥和魚類在石油中死去，海洋污染導(dǎo)致傳統(tǒng)的漁業(yè)幾乎崩潰?！昂５紫氯又S多亂糟糟的電線、油桶和破金屬……可怕的石油泄露會(huì)使整個(gè)漁業(yè)徹底毀滅，使海岸線上堆著一層臭烘烘的黑色淤泥，使船只和港灣統(tǒng)統(tǒng)完蛋。航道都會(huì)被油輪和物資供應(yīng)船堵塞……”人們無止境地開采、破壞自然，“魚沒有了，森林也被砍光了。毀掉了，敗盡了！……不得安寧！每個(gè)人只顧自己”。生態(tài)系統(tǒng)失去平衡，人們陷入物欲橫流的可悲境遇。

在工業(yè)文明社會(huì)里生活了36年的奎爾深切感受到工業(yè)文明的危害。莫金伯格是一個(gè)工業(yè)化進(jìn)程非常典型的城市，普魯評價(jià)莫金伯格——處于第三次死亡過程的地方。它在兩百年中由森林和林地部落淪落為農(nóng)場，再淪為擁有工廠機(jī)器的城市。城市化、工業(yè)化的進(jìn)程并沒有給人們帶來幸福，經(jīng)濟(jì)危機(jī)等不穩(wěn)定的因素導(dǎo)致了各種悲劇?！耙淮伍L期的衰退洗空了商業(yè)區(qū)，摧垮了購物中心。工廠倒閉出售。貧民區(qū)的街道，口袋里揣著槍的青年，一些連禱文式的喋喋不休的政治宣言，惱怒的言論和破碎的思想……”正是這個(gè)詩意全無的城市，赤裸裸的利益關(guān)系幾乎將奎爾置于死地。

小說中奎爾努力地宣揚(yáng)拒絕油輪、拒絕工業(yè)，通過奎爾的行動(dòng)，作者對工業(yè)批判的態(tài)度明顯地呈現(xiàn)出來，在對工業(yè)化進(jìn)行批判的同時(shí)，她強(qiáng)調(diào)只有同自然和諧相處，人類才能獲得真正的幸福，才能夠詩意地棲居。

三、《船訊》中奎爾的自我實(shí)現(xiàn)歷程

普魯特別重視人與萬物的關(guān)系，《船訊》將人與自然萬物相互依存的關(guān)系演繹得淋漓盡致，奎爾從精神崩潰到心靈復(fù)蘇的心路歷程正是深層生態(tài)學(xué)所提倡的“自我實(shí)現(xiàn)”的歷程?！白晕覍?shí)現(xiàn)”是深層生態(tài)學(xué)最獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)之一，也是其所追求的終極目標(biāo)。深層生態(tài)學(xué)所理解的“自我”是與大自然融為一體的“大我”，而不是狹隘的“自我”或本我。人類自我實(shí)現(xiàn)的過程就是逐漸擴(kuò)展自我認(rèn)同對象范圍的過程，同時(shí)也意味著所有生命潛能的實(shí)現(xiàn)。

童年的不幸，妻子的背叛，工作的不順使奎爾的“自我”處于一種分離狀態(tài)。愛情對他來說更是奢侈品，妻子佩塔爾·貝爾的人生充滿著欲望，“她需要的是燃燒的城市，追逐她無窮的疆域邊境累得筋疲力盡的戰(zhàn)馬，然而卻只能得到微不足道的性交的勝利”。她的欲望在普魯眼里化身成帶刺的枝條不斷地抽打著她的身軀?！拔镉蛎洸粌H傷害自然，而且也傷害人自身，使人喪失他的天真純潔和美好的心靈?！雹菰谶@里，情欲也變得那么罪孽深重，“自我”處于迷惘狀態(tài)的奎爾搞不清楚生活的方向和存在的意義。他只能靠逃避來躲避傷害，而越是逃避和沉默，越會(huì)引起世人對他的鄙視，惡性循環(huán)導(dǎo)致奎爾迷失了自我。

奎爾被迫離開這個(gè)殘酷的環(huán)境，卻意外地因禍得福。重新開始的地方對他而言是回歸，“向遠(yuǎn)處望去，看到前方藍(lán)色的陸地，禁不住熱淚滾滾……是回家吧，是啊，就是這感覺”。當(dāng)他倒向大地時(shí)就像筋疲力盡的巨人回到了大地的懷抱，躺在植物叢中，“把腹股溝緊貼著沙地，好像他在與大地交媾”。奎爾的意識(shí)復(fù)蘇了，大自然的一切都變得清晰起來?！八麧u漸蘇醒的意識(shí)使遠(yuǎn)處的景象有了舉足輕重的意義?！匆娏松畹慕Y(jié)構(gòu)。沒有別的，只有巖石和大海，還有暫時(shí)被它們襯托著的小小的人影和動(dòng)物。”他愛上了這個(gè)有些冷酷的自然，他的情感和責(zé)任心都變得豐富起來。

紐芬蘭人際關(guān)系和諧自然，在這里奎爾對人與人的關(guān)系有了全新認(rèn)識(shí)。從前他因?yàn)閮?nèi)心的自卑而“用手捂住下巴”的動(dòng)作出現(xiàn)得越來越少，純樸的鄰居們的真誠治療著奎爾自卑的心理。他逐漸挺起腰桿直抒自己的觀點(diǎn)，在《殺人游艇在錨爪港》中他寫到“結(jié)實(shí)寶貝”這艘船有著邪惡力量，警示人們它所造成的毀滅是人類無法承擔(dān)的。他真正挑起了一名新聞?dòng)浾咚鶓?yīng)有的道德責(zé)任感，用犀利的筆觸猛烈地抨擊非理性的野蠻力量。報(bào)道的成功使奎爾進(jìn)一步思考自己的潛能，他的自我終于在系列的“船訊”中獲得了新生。在深層生態(tài)學(xué)看來，隨著自我認(rèn)同范圍的擴(kuò)大，人類將“在所有存在物中看到自我，在自我中看到所有的存在之物”⑥。在紐芬蘭粗糙的海岸上，奎爾用心去感悟和體驗(yàn)自然界的陰晴圓缺，與大海融為一體，共同形成一種奇特的生存氛圍。

在獲得新生的奎爾身上，我們看到了大自然的影子，從大自然給奎爾的啟迪中，我們看到了奎爾未來生活的前景。他勇敢地面對吞噬生命的大海、巨浪、冰雪、疾風(fēng)，找到了自己的人生航向，在歸途中他成為一個(gè)自我意識(shí)強(qiáng)烈、自我人格獨(dú)立與自我性格豐滿的人?？鼱栕罱K成為了幸福的自然之子，完成了生態(tài)學(xué)意義上的“自我實(shí)現(xiàn)”。從生態(tài)批評的角度來解讀小說文本，對于我們重新審視人類的生存方式有著重要的啟示作用?！?/p>

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{1} [意]加林：《意大利人文主義》，李玉成譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1998年版，第188頁。

{2} [美]安妮·普魯：《船訊》，馬愛農(nóng)譯，人民文學(xué)出版社2010年版，第245頁。文中所引原文均出自該譯本。

{3} 王諾：《歐美生態(tài)文學(xué)》，北京大學(xué)出版社2005年版，第180頁。

{4} [美]利奧波德：《荒原紀(jì)事》，邱明江譯，科學(xué)出版社1996年版，第156頁。

{5} 王諾：《歐美生態(tài)文學(xué)》，北京大學(xué)出版社2005年版，第194頁。

{6} 何懷宏：《生態(tài)倫理——精神資源與哲學(xué)基礎(chǔ)》，河北大學(xué)出版社2002年版。

基金項(xiàng)目：江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目WGW1203

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作 者：徐筱虹，文學(xué)碩士，南昌師范學(xué)院中文系副教授。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com