摘 要： 《文心雕龍》是中國(guó)古代文論中成就最高的著作。清代章學(xué)誠(chéng)《文史通義·詩(shī)話》謂：“文心體大慮周?！薄段男牡颀垺返难芯渴芬验L(zhǎng)達(dá)一千五百多年。20世紀(jì)之后的研究更是達(dá)到了前所未有的深度和廣度，研究成果顯著。本篇主要選取《文心雕龍·詮賦》等篇中劉勰對(duì)徐幹的評(píng)語(yǔ)進(jìn)行疏證，以期更準(zhǔn)確地理解劉勰所評(píng)論的作家及其作品。

關(guān)鍵詞：《文心雕龍》 《詮賦》 徐幹

徐幹，字偉長(zhǎng)，三國(guó)著名文人，建安七子之一。劉勰《文心雕龍》中，對(duì)徐幹多有評(píng)價(jià)?！恫怕浴菲袆③膶?duì)徐幹的創(chuàng)作做了總體評(píng)價(jià)：“徐幹以賦論標(biāo)美?！眲③恼J(rèn)為徐幹最擅長(zhǎng)賦和論兩種文體?！对徺x》篇中劉勰具體指出徐幹的賦具有“博通”和“壯采”的特點(diǎn)：“偉長(zhǎng)博通，時(shí)逢壯采。”下面我們就綜合徐幹生平傳記、作品，通觀六朝賦論及相關(guān)的歷史評(píng)價(jià)對(duì)《詮賦》篇“偉長(zhǎng)博通，時(shí)逢壯采”的評(píng)語(yǔ)進(jìn)行疏證。

一、偉長(zhǎng)博通

徐幹的詩(shī)文亡佚在“七子”中最嚴(yán)重。今人俞紹初輯校《建安七子集》，僅錄徐幹詩(shī)四首，賦八篇，文兩篇，另有《中論》二十余篇。這也為徐幹的研究帶來了相當(dāng)大的難度。因此我們也只能根據(jù)現(xiàn)有材料管窺蠡測(cè)了。

《中論序》記載，徐幹一生中的大部分時(shí)間都在潛心讀書，這為其“博通”奠定了深厚的基礎(chǔ)?！度龂?guó)志·王粲傳》裴松之注釋引《先賢行狀》亦稱：“幹清玄體道，六行修備，聰識(shí)洽聞，操翰成章，輕官忽祿，不耽世榮。建安中，太祖特加旌命，以疾休息。后除上艾長(zhǎng)，又以疾不行?！眥1}又可為一證。徐幹始終能守住文人氣節(jié)，胸懷濟(jì)世大道，刻苦讀書，發(fā)憤著書，這是更為難能可貴的。曹丕《與吳質(zhì)書》稱：“觀古今文人，類不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立。而偉長(zhǎng)獨(dú)懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。著《中論》二十余篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于后，此子為不朽矣?！眥2}動(dòng)蕩不安的時(shí)勢(shì)、不耽世榮的性格、兼濟(jì)天下的志向、夜以繼日的勤奮共同造就了徐幹的“博通”。學(xué)界多將“博通”解釋為“學(xué)識(shí)淵博”是抓住了“博通”主旨的。就徐幹作品目前的留存情況來看，徐幹作品的這種“博通”特點(diǎn)在其議論類的作品《中論》中體現(xiàn)得最為明顯。

《中論》是徐幹面對(duì)混亂的現(xiàn)實(shí)，不斷向古圣先賢汲取經(jīng)驗(yàn)，深入思考而得出的一整套理想的政治方案。

徐幹認(rèn)為理想政治實(shí)施的首要條件就是勸勉人們進(jìn)行學(xué)習(xí)，故《中論》首篇即為《治學(xué)》篇。在《治學(xué)第一》篇中徐幹文章廣泛征引了《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周易》《禮記》等經(jīng)典中的觀點(diǎn)以及孔子的弟子子夏、顏淵、子貢等的言行來進(jìn)行論證博學(xué)的重要性。勸勉人們廣泛地學(xué)習(xí)“六德”、“六行”、“六藝”，要“言不茍出，必以博文。”指出， “大樂之成，非取乎一音；嘉膳之和，非取乎一味；圣人之德，非取乎一道，故曰學(xué)者所以總?cè)旱酪病！痹谖恼碌淖詈笠徊糠种行鞄诌€意味深長(zhǎng)地告誡人們，古圣先賢雖已逝去，但他們的“道”卻通過《六籍》等經(jīng)典保留下來了，所以“今之學(xué)者勤心以取之，亦足以到昭明而成博達(dá)矣”{3}。徐幹自己就是這樣“勤心以取之”，“昭明而成博達(dá)”的。在其余的二十多篇中徐幹仍然廣泛征引儒家的經(jīng)典來討論治國(guó)的各方面問題。徐幹廣泛征引《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》《尚書》《孝經(jīng)》《周易》《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》等經(jīng)典中的觀點(diǎn)以及《左傳》《呂氏春秋》《淮南子》《莊子》《史記》《漢書》中的故事來論證自己的觀點(diǎn)。由此，我們可以看到徐幹的“博通”。他討論的問題小到個(gè)人的修身大到國(guó)家的治理，乃至天人關(guān)系問題，可謂是“究天人之際，通古今之變”了。

通過徐幹生平事跡、其代表作品《中論》及其有代表性的研究成果的分析，可見“偉長(zhǎng)博通”主要是指其學(xué)識(shí)淵博，其中也包含著時(shí)代賦予他的特殊的人生經(jīng)歷。當(dāng)然《中論》除了主要體現(xiàn)“博通”特點(diǎn)之外，其“壯采”特點(diǎn)也是時(shí)有體現(xiàn)的。王鵬廷在其論著《建安七子研究》中對(duì)此有專門論述。指出：“《中論》在文筆上頗為講究，除了通過引用經(jīng)典增強(qiáng)說服力，還多用排偶增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，顯示徐幹作文‘時(shí)逢壯采的特點(diǎn)來。”{4}

二、時(shí)逢壯采

曹丕《典論·論文》中稱：“王粲長(zhǎng)于辭賦。徐幹時(shí)有齊氣，然粲之匹也。如粲之《出征》《登樓》《槐賦》《征思》，幹之《玄猿》《漏巵》《圓扇》《橘賦》，雖張、蔡不過也。”{5}從徐幹留存的作品來看劉勰評(píng)價(jià)的“時(shí)逢壯采”應(yīng)當(dāng)主要指徐幹的辭賦類作品的特點(diǎn)。像許多學(xué)者們研究指出的，徐幹的賦有壯麗的文采。徐幹賦的留存也很少，但“壯采”的特點(diǎn)還是可以明顯看出的。研究者多以保存相對(duì)完整的《齊都賦》為例：

齊國(guó)（者，元龜之精，降為厥野）實(shí)坤德之膏腴，而神州之奧府。其川瀆則洪河洋洋，發(fā)源昆侖，（九流分逝，北朝滄淵），驚波沛厲，浮沫揚(yáng)奔。南望無垠，北顧無鄂；蒹葭蒼蒼，莞菰沃若。（駕鵝鶬鴰，鴻雁鷺鴇，連軒翚霍，覆水掩渚）。瑰禽異鳥，群萃乎其間。帶華蹈縹，披紫垂丹，應(yīng)節(jié)往來，翕習(xí)翩翻。靈芝生乎丹石，發(fā)翠華之煌煌。其寶玩則玄蛤抱璣，駮蚌含珰。構(gòu)夏殿以宏覆，起層榭以高驤。龍楹螭角，山岊云墻。其后宮內(nèi)庭，嬪妾之館，眾偉所施，極巧窮變。然后修龍榜，游洪池，折珊瑚，破琉璃，日既仄而西舍，乃反宮而棲遲。歡幸在則，便嬖侍隅。含清歌以詠志，流玄眸而微眄。竦長(zhǎng)袖以合節(jié)，紛翩翻其輕迅。（往如飛鴻，來如降燕）。王乃乘華玉之輅，駕玄駁之駿，（翠幄）浮游，金光皓皔戎車云布，武騎星散。錚鼓雷動(dòng)，旌旗虹亂。盈乎靈圃之中。于是羽族咸興，毛群盡起，上蔽穹庭，下被皋藪。罛鱣鯷，網(wǎng)鯉鯊，拾蠙珠，籍蛟蠵……

《齊都賦》乃是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的大賦之一，建安七子作品沿襲兩漢寫京都、宮殿大賦的只有本篇和劉禎的《魯都賦》兩篇。該賦描寫了齊地的廣袤無垠、齊水的奔騰不息。青山秀水孕育了無數(shù)的珍禽異寶。作為中心的京都更加富麗堂皇。在這應(yīng)有盡有的人間仙境中，人們錦衣玉食、歌舞升平。后宮佳麗們時(shí)而輕歌曼舞，時(shí)而泛舟嬉戲，時(shí)而狩獵出游。賦作雖然是殘篇，但氣勢(shì)恢宏，文采華美壯麗的特點(diǎn)依然躍然紙上。徐幹的另一篇賦作《七喻》與《齊都賦》寫法類似：

有逸俗先生者，耦耕乎巖石之下，棲遲乎窮谷之岫。萬物不干其志，王公不易其好，寂然不動(dòng)，莫之能懼。

賓曰：“大宛之犧，三江之魚。云鶬水鵠，熊蹯豹胎?！?/p>

黼幬施于宴室，華蓐布乎象床。懸明珠于長(zhǎng)韜，燭宵夜而為陽(yáng)。玄鬢擬于云霧，艷色過乎芙蓉，揚(yáng)蛾眉而微睇，雖毛、施其不當(dāng)。

豐屋廣廈，崇闕百里。

連觀飛榭，旋室回房。

若乃日異如饑，聊膾美鮮。橫者毫析，縱者縷分。白逾委毒，赤過擒丹。

南土之秔，東湖之菰。

戰(zhàn)國(guó)之際，秦、儀之徒，智略兼人，辯利軼軌，倜儻挾義，觀釁相時(shí)。圖爵位則佩六紱，謀貨財(cái)則輸海內(nèi)。一怒而諸侯懼，安居而天下憩。人主見弄于股掌之上，而莫之知惡也。

雖然賦作內(nèi)容殘缺太甚，但文章“壯采”特點(diǎn)還是清晰可見的。首段僅僅七個(gè)短句，四十個(gè)字。“逸俗先生”形象就生動(dòng)飽滿地呈現(xiàn)了出來?！榜罡鯉r石之下，棲遲乎窮谷之岫。萬物不干其志，王公不易其好”，內(nèi)容本身就超凡超俗，又運(yùn)用了對(duì)偶句式，更增加了文采氣勢(shì)。第二段短短四個(gè)詞語(yǔ)，十六個(gè)字道出了世間的山珍海味。第三段八個(gè)短句，閨房設(shè)置及閨中美人形象便真切地進(jìn)入讀者眼簾。下四段十二句仍然多用對(duì)偶句式極力描寫豐屋廣廈、盛饗奇珍。最末一段“智略兼人”、“辯利軼軌”、“倜儻挾義”、“觀釁相時(shí)”等詞語(yǔ)的連用，“圖爵位則佩六紱，謀貨財(cái)則輸海內(nèi)”、“一怒而諸侯懼，安居而天下憩”等句式的使用，都使文章呈現(xiàn)出壯麗的文采。

此外，徐幹的幾篇戰(zhàn)爭(zhēng)題材的賦作更適合壯麗文采的表現(xiàn)。

奉明辟之渥德，與游軫而西伐。過京邑以釋駕，觀帝居之舊制。伊吾儕之挺力，獲載筆而從師。無嘉謀以云補(bǔ)，徒荷祿而蒙私。非小人之所幸，雖身安而心違。庶區(qū)宇之今定，入告成乎后皇。登明堂而欽至，銘功烈乎帝裳。 ——《西征賦》

余因茲以從邁兮，聊暢目乎所經(jīng)。觀庶士之繆殊，察風(fēng)流之濁清。浴江浦以左轉(zhuǎn)，涉云夢(mèng)之無陂。從青冥以極望，上連薄乎天維?？Ａ忠詮V途，慎沮洳以高蹊。攬循環(huán)其萬艘，亙千里之長(zhǎng)湄。行兼時(shí)而易節(jié)，迄玄氣之消微。道蒼神之受謝，逼鶉?guó)B之將棲。慮前事之既終，亦何為乎久稽？乃振旅以復(fù)蹤，泝朔風(fēng)而北歸。及中區(qū)以釋勤，超棲遲而無依?！缎蛘髻x》

總螭虎（龍與虎。比喻勇猛的將士）之勁卒，即矯涂其如夷。——《從征賦》

征戰(zhàn)途中的所見的氣勢(shì)磅礴的景象，引發(fā)作者建功立業(yè)的抱負(fù)，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)中不確定感的悲壯，都以壯麗的文采呈現(xiàn)在讀者的面前。

一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)，徐幹作品之所以呈現(xiàn)出“壯采”特點(diǎn)與建安時(shí)代的動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是密不可分的。正如劉勰在《時(shí)序》篇所述：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！边@種“壯采”特點(diǎn)與徐幹的“博通”也是密不可分的。

{1} （晉）陳壽撰：《三國(guó)志·王粲傳》（簡(jiǎn)體字本），中華書局2005年版，第447頁(yè)。

{2}{5} 《典論·論文》，見郁沅、張明高編選《魏晉南北朝文論選》，人民文學(xué)出版社1996年版，第10頁(yè)，第13頁(yè)。

{3} 俞紹初輯校：《建安七子集》，中華書局2005年版，第261—263頁(yè)。

{4} 王鵬廷：《建安七子研究》，北京大學(xué)出版社2004年版，第180頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 范文瀾.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社，2001.

作 者：范英梅，首都師范大學(xué)在讀博士，研究方向：中國(guó)古代文論。