劉劍, 劉倩

【摘要】語言是文化的載體傳遞著人們的思想感情。日語之所以被稱為是曖昧的語言，就是因?yàn)槿照Z中存在著大量的曖昧表達(dá)。曖昧表達(dá)作為日語的特征之一，可以說是日本社會(huì)人際關(guān)系的潤滑劑。本文從五個(gè)方面對(duì)日語中曖昧表達(dá)方式的文化背景進(jìn)行闡述。

中國人提倡知無不言，言無不盡，言行一致。而日本人崇尚少說為佳，以心傳心，含蓄曖昧?？梢哉f這是日語區(qū)別于其他語言的一大特征。既能反映出日本人的傳統(tǒng)生活態(tài)度、行為方式，也能反映出整個(gè)日本民族文化的個(gè)性特征。

日本人的傳統(tǒng)生活態(tài)度及行為方式在多數(shù)情況下是從對(duì)方的角度考慮問題，這樣做的根本目的是不希望自身的利益受到影響。這使日語在表達(dá)上盡量避免與他人沖突，用詞上盡量避免使用過于明確的表達(dá)，喜歡用曖昧的表達(dá)方式達(dá)到交流溝通的目的。與語言表面上表達(dá)的含義相比，更偏重于領(lǐng)會(huì)和欣賞“弦外之音”、“言外之意”。在句尾表達(dá)上也盡量少的使用過于明確和強(qiáng)硬的表達(dá)方式，而大多以委婉、曖昧、圓滑的形式出現(xiàn)。對(duì)于日語學(xué)習(xí)者來說，只有在充分了解并掌握日語的曖昧表達(dá)產(chǎn)生的文化背景的基礎(chǔ)之上，才能全面深刻的理解日語，懂得日本人說話的實(shí)質(zhì)。

語言是文化的載體，來源于生活，扎根于文化，日語中曖昧表達(dá)方式產(chǎn)生的文化背景有哪些呢？下面將從幾個(gè)方面具體闡述。

1.獨(dú)特的地理環(huán)境

日本是四面環(huán)海，是一個(gè)狹窄的島國，同時(shí)又是一個(gè)單一的民族、使用同一種語言。自古以來，人民生活在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中，與大自然和睦相處。大自然陶冶了人們的情操，也影響了日本人感情的細(xì)膩性和表達(dá)的曖昧性。在這種獨(dú)特的語言環(huán)境里，人們的交流不需要過多的語言，只憑借日本人豐富細(xì)膩的感覺、微乎其微的眼神和語氣的變化，甚至是肢體上的動(dòng)作來傳神達(dá)意，從而形成了曖昧表達(dá)的習(xí)慣。相互熟悉的人士間的會(huì)話，不要求語言的表述情節(jié)的前后連貫，只要掌握了一些要點(diǎn)就足夠了，喜歡采取暖昧婉轉(zhuǎn)的說法來“留有余韻”，使用“以心傳心”的方式進(jìn)行交流，讓對(duì)方領(lǐng)悟，達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”的效果。比如，日本的俳句的表現(xiàn)方式，若用大陸語言倫理去了解它，就會(huì)非常的困難，而用日語的語言倫理了解它，則變得十分容易、趣味無窮，正是因?yàn)檫@一緣故，像俳句這樣的短詩型的文學(xué)才會(huì)有輝煌的成就。

2.“以和為貴”的文化

日本與中國大陸一衣帶水，日本文化受儒家思想的影響很深，“和為貴”、“禮義謙讓”作為日本人的處世思想，在今天依舊發(fā)揮著重要的作用。人們喜歡通過一種微妙的、幾乎是直覺的相互理解過程來取得人與人之間的和諧，不善于在公開的場合下發(fā)表個(gè)人見解，即使在發(fā)表個(gè)人看法時(shí)，為了不傷害對(duì)方的感情，日本人會(huì)盡量用和諧客氣的語言表達(dá)，不喜歡將個(gè)人意志強(qiáng)加于人。這種習(xí)慣使得他們在講話時(shí)，常常留有余地，相互間留有面子，不使對(duì)方難堪。

3.“體察”的文化

日本的傳統(tǒng)文化是“體察”文化，是盡量減少語言交流的文化，是根據(jù)對(duì)方的心理來研究自己行為標(biāo)準(zhǔn)的文化。即使是堅(jiān)持自己的主張，如何能夠從對(duì)方的想法出發(fā)委婉的說服對(duì)方才是最好的解決問題方式?！澳脑捄苡械览?，但是……”“你的想法很實(shí)際，然而……”日本人喜歡上述講話方式。他們十分注意尊重對(duì)方，對(duì)對(duì)方的請求或要求輕易拒絕。因此在日語里一般避免使用過于直率、過于肯定的講話方式。盡管近年來，直率講話的人在逐漸增多，但對(duì)于多數(shù)日本人來說，曖昧的語言表達(dá)是成功的語言交際所不可缺少的。

4.以心傳心

日本著名作家加藤周一曾說過：[仲間のうちでは、以心伝心の傾向が強(qiáng)い…だから文章も會(huì)話もしまいまで言わないし、目配せもすれば、意思が通じると言うのが一番理想的なんです。]（在同伴之間以心傳心的傾向強(qiáng)烈……所以文章也好，講話也好，都無需講完。只要稍稍用眼神暗示一下，對(duì)方就能心領(lǐng)神會(huì)，這是最理想的。）在日常生活中，人際交流非常方便，相互之間講話不用直說，僅采用曖昧的表達(dá)方式，對(duì)方就能心領(lǐng)神會(huì)。同時(shí)由于大家的生活環(huán)境、思維方式，處事風(fēng)格大體相似，所以彼此之間無須太多的語言，甚至無需語言，只憑眼神、肢體語言、表情，憑借日本人特有的直覺就能做到以心傳心，心領(lǐng)神會(huì)。

5.集團(tuán)意識(shí)

日本集團(tuán)主義起源于遠(yuǎn)古以“家”為中心的群體意識(shí)，進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)以后，發(fā)展成以“村”為中心的集團(tuán)意識(shí)。隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)以及國家的形成，又進(jìn)而發(fā)展成帶有政治因素的日本集團(tuán)主義。日本自古以來主要以水稻耕作為主，相互間協(xié)同勞動(dòng)顯得尤為重要。他們十分重視集體的作用，有著很強(qiáng)的集團(tuán)注意觀念。日本社會(huì)里處處都存在著集團(tuán)主義，幾乎所有的事情都以集團(tuán)為重。所以在人際交往的過程中，總是從對(duì)方的角度考慮問題，在表達(dá)上盡量避免與他人沖突，用詞上盡量避免使用過于明確的表達(dá)，從而維持集團(tuán)內(nèi)部和諧的氛圍。

語言與文化密不可分，語言的理解歸根結(jié)底就是文化的理解。日語中的曖昧表達(dá)方式作為日語的一大特征，充分體現(xiàn)了“以心傳心”、“以和為貴”等文化。因此，在學(xué)習(xí)日語的過程中，不應(yīng)單單強(qiáng)調(diào)單詞、語法的重要性，應(yīng)結(jié)合語言的文化背景來學(xué)習(xí)。也只有這樣，才能真正了解和掌握一門語言，才能理解日語中曖昧表達(dá)方式的文化背景。

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作者簡介：

劉劍， 男， 生于1987年7月18日， 吉林省長春市人，本科（碩士在讀）， 研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。