張培

【摘 要】大學(xué)德育教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，它對于大學(xué)生形成良好的思想品德和修養(yǎng)、塑造完美健康的人格起著至關(guān)重要的作用。一個好的德育理念，必然會閃耀出生命和人性的光輝，成功的德育教育會對學(xué)生今后適應(yīng)社會有著直接的影響。

【關(guān)鍵詞】德育；自我教育

隨著時代主題、社會環(huán)境和德育實踐活動的變化，青年大學(xué)生的思想觀念和行為方式也發(fā)生著深刻的變化，使高校德育工作面臨很多新的課題。順應(yīng)時代發(fā)展的要求，總結(jié)高校德育教育的經(jīng)驗，分析德育教育存在的問題，創(chuàng)新德育教育方法，是提高高校德育實效性的必然選擇。

一、新時期大學(xué)德育面臨的問題及原因

近年來，黨和國家非常重視大學(xué)生的德育工作，在德育內(nèi)容、方法、效果等方面均取得了可喜的成績。同時，也應(yīng)清醒地認(rèn)識到，隨著我國高等教育從精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)媒體信息紛至沓來，科學(xué)技術(shù)促使大學(xué)德育環(huán)境也在不斷發(fā)生變化，高校德育面臨著空前的機(jī)遇和廣闊的空間，同時也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和選擇，遭遇前所未有的新情況和新問題。審視當(dāng)今大學(xué)生的精神風(fēng)貌和道德狀況，我們不得不承認(rèn)，當(dāng)前的大學(xué)德育教育仍然存在著一些突出問題。

1.德育觀念保守

長期以來，我國高校德育受傳統(tǒng)教育思想影響根深蒂固，認(rèn)為德育就等于“教訓(xùn)人”，因而在德育過程中常采用“灌輸——監(jiān)督——獎罰”的教育模式。德育工作過多注重“守規(guī)”，注重于固定行為規(guī)范的傳授和訓(xùn)練，不注重道德困惑判斷能力、選擇能力和抵制不良影響的“免疫能力”的培養(yǎng)，缺乏現(xiàn)實生活本真的教育。

2.德育內(nèi)容滯后

隨著人類社會的變革，教育的目標(biāo)、任務(wù)和大學(xué)生的成長規(guī)律、思想特點都發(fā)生了新的變化，而我國高校在德育實施過程中存在著德育內(nèi)容陳舊的現(xiàn)象。大學(xué)德育內(nèi)容不僅是生動活潑的、與實際生活緊密聯(lián)系的，而且應(yīng)該隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步而不斷的更新。如果德育內(nèi)容不隨之變化，就與大學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實生活相隔離，道德內(nèi)容變成了沒有道德情感、道德意志的抽象物，大學(xué)生很難從自身結(jié)構(gòu)和需要中找到與之相符的契合點，無法內(nèi)化為自己的信念，外化為自己的行為。

3.德育方法陳舊

在傳統(tǒng)的思想道德教育模式影響下，一些教育者往往憑借“師長”身份，以 “我訓(xùn)你服”的態(tài)度對待學(xué)生，多采用“灌輸”的教育方法，教育效果收效甚微。在當(dāng)前主體與法律意識凸現(xiàn)的新形勢下，“管得過死”的德育教育方法，顯然達(dá)不到好的教育效果。同時，“德育量化”現(xiàn)象大量存在。一些高校在德育工作中對學(xué)生的日常行為進(jìn)行高度細(xì)化的量化打分，做錯了事扣分，做對了事加分，經(jīng)常被扣分的學(xué)生對德育產(chǎn)生無所謂的態(tài)度；為加分而做事的風(fēng)氣得到助長?！肮艿眠^死”與“德育量化”現(xiàn)象，均表現(xiàn)出德育工作中急功近利的一面，嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康發(fā)展。

4.德育主體模糊

教育的要素包括教師、學(xué)生和教育影響，只有這三要素才構(gòu)成完整的教育過程，缺一不可。傳統(tǒng)的教師主體學(xué)生客體的教育觀受到了一致批判，但在高校德育現(xiàn)實中，講的是以學(xué)生為主體，奉行的卻是“見物不見人”的德育理念、“灌輸式”的德育方法，造成了主體缺失的既定事實。

二、自我教育：高校德育新視角

現(xiàn)代教育科學(xué)研究認(rèn)為，教育這種培養(yǎng)人的社會活動，是由他人教育和自我教育協(xié)同活動構(gòu)成的。德育因其實踐性、體驗性等特征，自我教育的方式顯得尤其重要。自我教育是教育對象——學(xué)生按照客觀要求，遵循自身身心發(fā)展規(guī)律，確立“做人”目標(biāo)，塑造自己，完善自己，成為社會需要的人。從大學(xué)德育自我教育的心理活動過程來說，自我教育包括自我導(dǎo)向、自我管理、自我實現(xiàn)、自我體驗四個過程。

1.自我導(dǎo)向：道德自我教育的方向

自我導(dǎo)向是大學(xué)生根據(jù)社會客觀要求，確立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和奮斗目標(biāo)。當(dāng)前，處于社會變革中的大學(xué)生，不斷面臨前所未有的各種新問題、新關(guān)系、新價值，社會道德呈現(xiàn)價值多元化趨勢，常常很難用或無法用既定的主流價值取向予以合理解釋與妥善處理。這就需要我們教師引導(dǎo)大學(xué)生理性分析、深刻認(rèn)識當(dāng)前的社會狀態(tài)，結(jié)合受教育者自身的奮斗目標(biāo)，發(fā)揮自身的主體性，去面對這種 “價值多元化”，并在這些多元化價值之間尋找恰當(dāng)?shù)闹c，構(gòu)建符合社會發(fā)展方向的價值取向。使自己明確或調(diào)整自己努力的方向，引導(dǎo)自己健康成長，形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，為自己創(chuàng)設(shè)德育奮斗目標(biāo)。

2.自我管理與自我實現(xiàn)：道德自我教育的核心

自我管理是自我擬定自我教育計劃，確定自我教育的具體步驟，并對自我教育的進(jìn)程進(jìn)行有力地監(jiān)控，自我實現(xiàn)是自覺地刻苦鍛煉，使自我的道德行為成為良好的行為習(xí)慣。在確定正確的道德奮斗目標(biāo)之后，結(jié)合自我的實際情況，擬定切實可行的自我教育計劃。通過一系列的道德實踐活動和自我道德管理，在實踐——反思——實踐的過程中，提高自己的道德水平。大學(xué)生在自我實現(xiàn)的過程中，會遇到很多困難和沖突，要有效地利用教育者和自我的評判來監(jiān)控、督促自己的道德實踐活動。不僅要正視道德沖突現(xiàn)象的存在，而且還要化解道德沖突，對道德水準(zhǔn)做出判斷，然后選擇適當(dāng)?shù)臅r間，與教師或朋友等相互交流、溝通，使自己不斷超越自我，實現(xiàn)自我完善。

3.自我體驗：道德自我教育的延伸

自我體驗是指個體品德行為實現(xiàn)后，對自己的道德行為進(jìn)行評價后的情感體驗。曾欣然認(rèn)為品德組成的基本成分有：品德認(rèn)知、品德情感、品德動機(jī)、品德意志、品德行為、品德自我評價。德性心理運(yùn)行品德結(jié)構(gòu)是以德性價值為中心，德性意識為主導(dǎo)，德性規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，德性行動為關(guān)鍵，融合德性內(nèi)心評價為一體的德性心理結(jié)構(gòu)。我們不難看出德育自我評價在自我教育中的地位，同時自我體驗?zāi)軌驈?qiáng)化下次品德行為的出現(xiàn)，提升個體的自我效能感。

三、自我教育對新時期大學(xué)德育的啟示

自我教育對新時期大學(xué)德育的啟示主要有四個方面。

（1）轉(zhuǎn)變德育觀念——樹立以人為本的理念。高校德育工作要從大學(xué)生全面發(fā)展、健康成才的需要出發(fā)，更好地實現(xiàn)大學(xué)生的根本利益，解決“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”的問題。 自我教育的德育，提倡大學(xué)生的自我意識，并將自我意識與“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)的問題”結(jié)合，既達(dá)到了培養(yǎng)人才的目的，同時，也體現(xiàn)了大學(xué)生自我教育的自我實現(xiàn)層次。

（2）更新德育內(nèi)容——實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育內(nèi)容的揚(yáng)棄，而不是盲目的批判。對馬列主義的信仰，社會主義、愛國主義、集體主義的精神等涉及到人生觀、世界觀、價值觀的問題，始終是德育的核心內(nèi)容。同時，更加關(guān)注誠信問題、心理健康問題、就業(yè)問題等當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的熱點問題，從而體現(xiàn)大學(xué)生自我教育的自我導(dǎo)向?qū)哟巍?/p>

（3）創(chuàng)新德育方法——實現(xiàn)從“強(qiáng)制性”到“民主性”、從“被動性”到“主動性”、從“灌輸性”到“實踐性”的轉(zhuǎn)向。要實現(xiàn)這些目標(biāo)，要做好兩方面的工作。一方面摒除易誤導(dǎo)大學(xué)生的德育動機(jī)外化的量化式德育方法，另一方面是發(fā)揮大學(xué)生在德育活動中的積極性、主動性，從而體現(xiàn)大學(xué)生自我教育的自我管理層次。

（4）明確德育主體——實現(xiàn)從“學(xué)生主體”到“雙主體”的主體際性關(guān)系的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)德育中教師主體或?qū)W生主體的德育觀，嚴(yán)重滯后于現(xiàn)代的教育理念。主客體哲學(xué)觀指導(dǎo)下的傳統(tǒng)德育實踐，越來越脫離當(dāng)前社會的實踐需求。以主體際性哲學(xué)觀為出發(fā)點的促進(jìn)自我教育的德育，將出現(xiàn)雙主體，一個是作為促進(jìn)者的教師主體，一個是自我教育的學(xué)習(xí)者主體，雙主體的互動關(guān)系，才是主體際性的關(guān)系。在促進(jìn)者主體與學(xué)習(xí)主體間的互動活動中，體現(xiàn)自我教育的自我體驗層次。

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