于婷婷

摘 要：本文首先簡(jiǎn)要介紹該劇的作者薩繆爾·貝克特及其寫作背景；隨后簡(jiǎn)單引入意象的概念，并對(duì)《等待戈多》中的小路、樹(shù)、靴子、帽子等事物意象，戈戈、狄狄、波卓等人物意象及戈戈睡的一覺(jué)及其醒后對(duì)夢(mèng)的回憶、戈多等抽象意象進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，對(duì)該劇進(jìn)行更透徹的理解；最后，本文結(jié)合現(xiàn)今社會(huì)的實(shí)際情況作總結(jié)，對(duì)《等待戈多》的現(xiàn)實(shí)意義及啟迪有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：戈多 意象 象征 等待 希望

一. 作者及創(chuàng)作背景

薩繆爾·貝克特，20世紀(jì)文壇的風(fēng)云人物，與著名的意識(shí)流派代表小說(shuō)家詹姆斯·喬伊斯相識(shí)，并在創(chuàng)作過(guò)程中深受其影響。貝克特是荒誕派戲劇的創(chuàng)始人之一，《等待戈多》便是荒誕派戲劇的首要代表作并使貝克特榮獲1969年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。該劇1953年在法國(guó)巴黎上演，轟動(dòng)一時(shí)。

《等待戈多》創(chuàng)作于20世紀(jì)50年代，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久，又正值存在主義哲學(xué)鼎盛的時(shí)期。二戰(zhàn)帶給歐洲人們無(wú)盡的折磨，人們的社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生空前的轉(zhuǎn)變，迷茫、空虛占據(jù)了他們的內(nèi)心?！兜却甓唷访枥L的正是持有這一觀念的一群人——他們認(rèn)為他人就是地獄；不相信彼此，卻又依附著彼此；不斷地與他人接觸，不斷地產(chǎn)生麻煩、煩惱；時(shí)而贊同他人，時(shí)而反對(duì)他人。周而復(fù)始，最終陷入喪失自我而又認(rèn)不清他人的荒謬境地，卻又不得不在這種荒謬的境地中繼續(xù)下去。

二.《等待戈多》中的意象

意象，在辭海中作如下解釋：表象的一種，即由記憶表象或現(xiàn)有知覺(jué)形象改造而成的想像性表象。文藝創(chuàng)作過(guò)程中意象亦稱“審美意象”，是想像力對(duì)實(shí)際生活所提供的經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行加工生發(fā)，而在作者頭腦中形成了形象顯現(xiàn)?！兜却甓唷愤@部劇中雖然沒(méi)有激烈的動(dòng)作情節(jié)，卻充滿了令人捉摸的意象?，F(xiàn)就一些主要意象進(jìn)行分析。

1.事物意象

劇中首先出現(xiàn)在讀者眼前的是一條荒野中的小路。這條鄉(xiāng)間小路，前無(wú)盡頭，正如當(dāng)時(shí)人們的人生之路，漫無(wú)目的，人們不知道未來(lái)在哪里，不知道自己該走向何方。

那棵樹(shù)，從最初的光禿禿，沒(méi)有垂枝、葉子，到第二幕的長(zhǎng)出幾個(gè)葉子，是一條時(shí)間線索。讀者可以推斷出故事開(kāi)始時(shí)的時(shí)節(jié)是秋天，而第二幕，已經(jīng)到了春天。那幾片葉子，是新生命，充滿了生機(jī)。

愛(ài)斯特拉岡試圖脫掉的靴子意義深刻。“‘你腳疼？狄狄問(wèn)戈戈。（他痛苦地站起身來(lái)，一瘸一拐地走向臺(tái)的極左邊······）”靴子似乎令他感到很不舒服，這正是貝克特本人的一些心理斗爭(zhēng)。貝克特深受喬伊斯影響，因此在創(chuàng)作過(guò)程中受到其思想的束縛。這種束縛使他感到不適，正如戈戈這雙靴子。戈戈最后終于脫下了靴子，掏了掏，倒了倒，里面什么也沒(méi)有，他不得不又穿上。貝克特亦如此，他想擺脫束縛，卻終也未能擺脫。同時(shí)，靴子給他造成了身體上的傷，試圖脫掉靴子又何嘗不是一種身體上的掙扎。

狄狄的帽子也存在著同樣的問(wèn)題，“（他脫下帽子，向帽內(nèi)窺視，在帽內(nèi)摸索，抖了抖帽子，重新把帽子戴上。）……（他敲了敲帽頂，像是要敲掉沾在帽上的什么東西似的……）”他的帽子也有些不舒服，但又不似戈戈的靴子那么嚴(yán)重。這頂帽子所代表的同樣是喬伊斯對(duì)他的影響？還是其他束縛？很難猜測(cè)。而帽子，戴在頭上，最接近人的大腦，代表著那個(gè)年代人們思想上的痛苦。

2.人物意象

兩個(gè)首要人物意象，愛(ài)斯特拉岡（戈戈）和弗拉季米爾（狄狄）的名字傳達(dá)著一定的意義。戈戈（Gogo）隱含著“去，走（go）”之意，狄狄（Didi）隱含著“做，完成（do， did）”之意。然而，戈戈和狄狄既沒(méi)有離開(kāi)那里，也沒(méi)有做任何事情。他們 “只說(shuō)不做”，只是一直在那里等，對(duì)發(fā)生過(guò)的事的記憶又甚是混亂，似乎患了失憶癥。和劇中的人物一樣，現(xiàn)實(shí)中的人也得了失憶癥。作者無(wú)情的披露了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們危害。

波卓和幸運(yùn)兒出現(xiàn)，停留片刻后離開(kāi)。他們是行動(dòng)者，與一直等待，只說(shuō)不做的戈戈和狄狄形成了對(duì)照。但是，第二幕，當(dāng)波卓和幸運(yùn)兒再次來(lái)到這棵樹(shù)下時(shí)，波卓的眼睛瞎了。他不得不讓幸運(yùn)兒牽著自己。這也是極具辛辣諷刺意味的人物意象。不同于戈戈和狄狄，他們行動(dòng)了，去做了，卻終是壞結(jié)果。貝克特似乎傳遞著這樣的信息：就算行動(dòng)了，結(jié)果也還是一樣。

捎口信的小男孩，那句“我不知道，先生?！笔窃?jīng)刺殺貝克特的囚犯對(duì)貝克特說(shuō)過(guò)的話。貝克特深深地被這句話影響。他對(duì)自己被刺殺以及當(dāng)問(wèn)及原因時(shí)囚犯的那句回答始終耿耿于懷，卻也深深地理解到，有的時(shí)候，人的意識(shí)不能支配行為。

3.抽象意象

戈戈睡了一覺(jué)，這一覺(jué)恰恰是一種無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)。當(dāng)他醒后，試圖回憶睡覺(jué)時(shí)所做的夢(mèng)，這種清醒是有意識(shí)的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的人，正如戈戈，無(wú)意識(shí)與有意識(shí)相互交錯(cuò)，異?；靵y。

而對(duì)于戈多這個(gè)自始至終都沒(méi)有出現(xiàn)的意象，意義頗深。戈多，是上帝“God”的諧音。戈多，就是上帝，就是他們等待的希望。第一幕戈戈問(wèn)狄狄：“你讀過(guò)《圣經(jīng)》沒(méi)有？”“《圣經(jīng)》……（他想了想）我想必看過(guò)一兩眼?！薄澳氵€記得《福音書》嗎？”雖然狄狄的回答含糊其辭，但這段對(duì)話也有其意義所在?！陡Ｒ魰分饕浭隽艘d生平與復(fù)活事跡。耶穌是上帝之子，因此，《福音書》與上帝有關(guān)。戈戈和狄狄不是很了解《圣經(jīng)》，卻又略知一二。正如同對(duì)待他們所等待的戈多，他們不知道誰(shuí)是戈多，但似乎又對(duì)戈多有一點(diǎn)了解，于是無(wú)止境的等它。其實(shí)戈多就是上帝，戈多就是希望。

三.結(jié)論

《等待戈多》所帶給人們的除了文學(xué)上的藝術(shù)感染之外，還有生活上的啟示。當(dāng)年，這部劇在舊金山的圣昆廷監(jiān)獄上演，這部被許多人認(rèn)為晦澀難懂的劇竟然贏得了囚犯的深刻理解。或許，在他們看來(lái)，戈多就是那個(gè)為他們打開(kāi)鐵窗之人，就是他們重見(jiàn)天日的希望。而如今，在21世紀(jì)的今天，面對(duì)著經(jīng)濟(jì)蕭條，工作難求，住房難購(gòu)的現(xiàn)實(shí)難題，人們又何嘗不是戈戈和狄狄的真實(shí)寫照。人們迷茫著，困惑著，不知道前方等待著自己的是什么。但是《等待戈多》啟示我們，希望是存在的。如果像戈戈和狄狄那樣等，等不到結(jié)果，為何不嘗試其他得到希望的方式呢？路有很多條，走對(duì)走錯(cuò)是一方面，沒(méi)有勇氣踏出去才是致命的失敗。

參考文獻(xiàn)：

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