孫睿迪

摘 要：劉勰的《文心雕龍》是一部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)完備的文學(xué)理論著作，可謂體大而周密。在《知音》篇中，劉勰精要地提出了體察文學(xué)作品“文情”的方法和途徑，即“六觀”?！傲^”作為關(guān)照文學(xué)作品的方法和途徑，用途甚廣。本文即從“六觀”出發(fā)，關(guān)照杜甫即事名篇的新題樂(lè)府《麗人行》，以達(dá)到“閱文情”進(jìn)而“優(yōu)劣得分”的目的。

關(guān)鍵詞：文心雕龍 六觀 杜甫 麗人行

一、“釋名以章義”——“六觀”新釋

《知音》篇中，劉勰明確提出“將閱文情，先標(biāo)六觀”。劉勰提出的“六觀”理論，指向性強(qiáng)，這同中國(guó)傳統(tǒng)的、含糊且缺乏系統(tǒng)的感性化的文學(xué)批評(píng)不同，因此極具探討與實(shí)用價(jià)值。所謂“文情”，即指文辭情理，既包含文之形式，也涵蓋了文之內(nèi)容?！拔那椤笨梢岳斫鉃槲膶W(xué)作品內(nèi)容、風(fēng)格、形式上的整體概括，即劉勰全書(shū)以為闡述基礎(chǔ)的“情”、“事”、“辭”的統(tǒng)一?！皩㈤單那椋葮?biāo)六觀”，至于“文情”優(yōu)劣，劉勰并未闡述，只是提出了關(guān)照文學(xué)作品“文情”的六個(gè)方面，因此將“六觀”作為體察文學(xué)作品的方法和角度，是符合作者行文邏輯的。有了關(guān)照方法，就必然存在關(guān)照標(biāo)準(zhǔn)，因此，“六觀”并非獨(dú)立存在，它既基于劉勰整體文學(xué)理論基礎(chǔ)之上，又是體察文學(xué)作品、理解“六義”的途徑所在。因此，“六觀”作為關(guān)照文學(xué)作品的方法和角度，為辨別文章優(yōu)劣，提供了途徑和可能。

所謂“六觀”即體位、置詞、通變、奇正、事義、宮商。一觀“體位”，即行文安排和體制，可以引申為體裁與整體風(fēng)格。《文心雕龍》中，論及結(jié)構(gòu)的有《熔裁》、《章句》等，論及整體風(fēng)格的有《定勢(shì)》等；二觀“置詞”，即辭采的運(yùn)用，論及辭采的篇章有《變騷》、《麗詞》、《章句》等等。三觀“通變”，即對(duì)前人作品的因襲和變革，《通變》、《時(shí)序》等篇章也多有論及。四觀“奇正”，即指作品風(fēng)貌是新奇還是正統(tǒng)，論及“奇正”的還有《變騷》、《物色》等等。五觀“事義”，即關(guān)照作品用事、用典的情況，《事類》篇?jiǎng)t具體闡明了這一問(wèn)題。六觀“宮商”，即指文學(xué)作品的音樂(lè)性，同樣，在《文心雕龍》中，也有對(duì)這一方面的具體論述，如《聲律》篇。由此可見(jiàn)，劉勰不過(guò)是在《知音》篇中概括性地總結(jié)了關(guān)照文學(xué)作品的六個(gè)角度和途徑，而在其他的篇目中則具體展開(kāi)論述，最終得出辨別文情優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。

“六觀”基本上涵蓋了分析、鑒賞文學(xué)作品的各個(gè)角度，直至今天仍然具有十分廣泛的實(shí)用價(jià)值。本文試以“六觀”為關(guān)照方法，綜合《文心雕龍》的文學(xué)理論，關(guān)照杜甫即事名篇的新題樂(lè)府《麗人行》，從而更為形象、具體地實(shí)踐并還原“六觀”的關(guān)照方法，達(dá)到“閱”杜甫詩(shī)之“文情”，進(jìn)而辨別優(yōu)劣的目的。

二、“選文以定篇”——“六觀”《麗人行》

《麗人行》是杜甫即事名篇的新題樂(lè)府，創(chuàng)作于天寶十二載的春天。以“六觀”為出發(fā)點(diǎn)，第一觀“體位”，即體裁、題材、風(fēng)格與結(jié)構(gòu)安排。《麗人行》采用古體詩(shī)的形式，以實(shí)事入詩(shī)，全篇圍繞楊貴妃姐妹于三月三日曲江游春的事件展開(kāi)。全詩(shī)可分為三段，第一段從“三月三日天氣新”到“珠壓腰衱穩(wěn)稱身”，描寫(xiě)寫(xiě)游春仕女體態(tài)之美與服飾之麗，第二段由“就中云幕椒房親”至“御廚絡(luò)繹送八珍”，盡寫(xiě)楊氏兄妹宴席之奢，第三段從“簫鼓哀吟感鬼神”到“慎莫近前丞相嗔”，以婉約之筆盡寫(xiě)楊國(guó)忠的驕橫之態(tài)。這樣的結(jié)構(gòu)安排，可謂層層遞進(jìn)，大有圖窮匕見(jiàn)的深意。從整體風(fēng)格上來(lái)看，作者極盡鋪陳描摹之筆，然而卻字字可見(jiàn)諷刺之意，處處得聞感慨之聲，可謂“辭譎義貞”，風(fēng)格明朗而不失沉郁。

第二觀“置詞”，即辭采的運(yùn)用。杜甫的《麗人行》，極盡鋪陳、描摹之勢(shì)，辭藻華麗而不失寫(xiě)實(shí)之質(zhì)，可謂“金相玉式”。如描寫(xiě)楊氏姐妹體態(tài)之美時(shí)，作者寫(xiě)道“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻”，麗人的氣質(zhì)、儀態(tài)躍然紙上。再如描寫(xiě)宴席之奢時(shí)，作者寫(xiě)道“紫駝之峰出翠釜，水精之盤(pán)行素鱗”，色彩詞匯的交錯(cuò)出現(xiàn)，將宴席的奢靡情狀盡現(xiàn)于讀者眼前。

第三觀“事義”，即用事、用典的情況。《麗人行》運(yùn)用了很多典故，如“就中云幕椒房親”運(yùn)用了“椒房之寵”這一典故，將楊貴妃倍受榮寵與楊氏兄妹的恃寵而驕展現(xiàn)了出來(lái)，起到了“援古以證今”的效果。

第四觀“宮商”，即聲律與文學(xué)作品的音樂(lè)性?！尔惾诵小肥切骂}樂(lè)府，即事名篇，不入樂(lè)，但全詩(shī)聲調(diào)和諧，五言、七言雜用，節(jié)奏感強(qiáng)，雖不入樂(lè)，但同樣具有節(jié)奏和聲調(diào)上的律動(dòng)之感。

再觀“通變”，即對(duì)前人的繼承和創(chuàng)新?！尔惾诵小凡捎昧斯朋w詩(shī)的形式，卻以實(shí)事入詩(shī)，具有獨(dú)特的時(shí)代特征和審美內(nèi)涵。一方面，詩(shī)人摒棄了樂(lè)府詩(shī)入樂(lè)與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)，一方面又繼承了漢樂(lè)府取材民間的現(xiàn)實(shí)主義精神?！案柚{文理，與時(shí)推移”，這種因襲與變革與唐代的政治、社會(huì)風(fēng)尚有關(guān)，當(dāng)然，作為創(chuàng)作主體題的詩(shī)人，也同樣為詩(shī)歌的革新注入了新的生命。

第六觀“奇正”。通過(guò)以上的五個(gè)方面對(duì)杜甫《麗人行》的分析，不難得出這首詩(shī)歌風(fēng)貌上“奇正”的特點(diǎn)。杜甫的詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，在這首詩(shī)歌中，詩(shī)人更是通過(guò)對(duì)楊氏兄妹儀態(tài)服飾、生活方式極盡奢華的描寫(xiě)，揭露了權(quán)貴與 “路有凍死骨”的百姓生存狀況之間的巨大落差，披露事實(shí)，語(yǔ)出有據(jù)。全文極盡鋪張之能事，辭藻華麗而又不失清剛之氣?！霸?shī)者，持也，持人性情；三百之蔽，義歸‘無(wú)邪，持之為訓(xùn)，有福焉爾”（《文心雕龍·明詩(shī)》）。杜甫詩(shī)歌，大抵如此。

綜上所述，“六觀”中雖然沒(méi)有涉及作者生平以及時(shí)代背景對(duì)文學(xué)作品的影響，存在美中不足之處，但“六觀”基本涵蓋了關(guān)照文學(xué)作品的各個(gè)方面，這對(duì)準(zhǔn)確分析與分析文學(xué)作品，具有重大價(jià)值。

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