孫淑祺

高中歷史課堂教學(xué)改革，立足學(xué)生成長，突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)。歷史教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生生命成長，讓學(xué)生真正成為情感體驗的主體、思維的主體、思想的主體及自我生命的主體。

高中歷史 個體差異 課堂教學(xué) 小組合作

一、關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平，了解個體差異

學(xué)生作為教學(xué)的中心，而教師對學(xué)生身心發(fā)展不甚了解，對什么是情感、什么是態(tài)度一無所知，那么，教師就無法進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。任鵬杰說：“老師要想提高教學(xué)的有效性……了解他們每個人的認(rèn)知差異，尤其學(xué)生對‘歷史上世道人生的看法，如果不能有效了解，就要想辦法‘激活差異，讓學(xué)生自愿暴露自己的認(rèn)知狀態(tài)，以便加強教學(xué)的針對性”。

新課程的學(xué)生觀所指的學(xué)生不僅僅是作為整體的學(xué)生，而且還有作為個體的學(xué)生。“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”就需要我們對自己所教班級的學(xué)生有清晰的了解，知道他們的個性特點、情感態(tài)度傾向、價值觀取向、能力傾向等。因此，在歷史教學(xué)中必須注意了解、觀察學(xué)生的心理發(fā)展水平，特別是對學(xué)習(xí)本學(xué)科的心理發(fā)展水平，從適應(yīng)學(xué)生心理特點出發(fā)開展教學(xué)。這不僅客觀上適應(yīng)了當(dāng)前教育教學(xué)突出能力、注重心理適應(yīng)的改革和發(fā)展方向，更重要的是強調(diào)了教育教學(xué)的科學(xué)性。

由于學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和經(jīng)驗不同，智力尤其是非智力因素存在著差異，學(xué)生的學(xué)習(xí)起點也就不盡相同。個體差異的客觀存在，使教師在工作中必須考慮制定層次目標(biāo)，如對學(xué)生的作業(yè)評價未必要用同一標(biāo)準(zhǔn)。面對班級五十多個思維性格不同、發(fā)展速度有差異的學(xué)生，使用同一標(biāo)準(zhǔn)雖然能測定出他們的差距，但未必能為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展提供什么有效的幫助。因此我在教學(xué)中重視學(xué)生（特別是一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生）的感受，當(dāng)他們在學(xué)習(xí)中陷入困境，并努力地想走出困境時，我常常對他們設(shè)法給予不同一般的鼓勵和幫助，讓他們看到希望。

二、優(yōu)化教學(xué)情境、教學(xué)方式，關(guān)注學(xué)生的參與狀態(tài)

“聽來的忘得快，看到的記得住，動手做更能學(xué)得好”，體現(xiàn)了參與學(xué)習(xí)的優(yōu)越性。因此在教學(xué)中，應(yīng)盡可能地創(chuàng)設(shè)各種情境，優(yōu)化教學(xué)手段，激勵學(xué)生努力成為一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。

為了讓學(xué)生更好地理解掌握岳麓版高中選修《歐洲的宗教改革》這一課，我?guī)е槐尽妒ソ?jīng)》到教室，學(xué)生對《圣經(jīng)》就有了實物的認(rèn)識。然后讓學(xué)生上臺演示在外國影片中常見的情景，法院傳喚證人作證時，證人是如何向法院保證其提供的證據(jù)真實可信的情景。一個簡單的動作，一句常聽到的話語，讓學(xué)生真正理解宗教改革——《圣經(jīng)》至上，挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威。既豐富了想象力，又加深了對知識的理解，同時充分激活了學(xué)生的生活經(jīng)驗，有利于表達(dá)學(xué)生獨特的感受和體會，煥發(fā)其生命活力，從而獲得成功感。也必然會形成學(xué)生富有激情、富有個性、富有靈性的創(chuàng)造性參與，取得和擴大參與的頻度、信度和效度，真正實現(xiàn)學(xué)生積極主動、生動活潑的發(fā)展。

課堂上教師騰出了空間就是給學(xué)生的發(fā)展提供了空間，要給學(xué)生提供動手演示的機會和表達(dá)自我的機會。比如上岳麓版選修《穆罕穆德·阿里改革》這課，如果大體照搬學(xué)習(xí)前六課改革的課堂模式來上這一課，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒不會高。阿里改革的背景、內(nèi)容與中國洋務(wù)運動非常相似，對于知識的理解比較，學(xué)生訓(xùn)練得較多，老師也掌握了學(xué)生的不足之處，于是我改變常用的教學(xué)方法，在課前布置預(yù)習(xí)課文，要求學(xué)生用簡易圖畫出18世紀(jì)末的奧斯曼帝國的疆域，體現(xiàn)阿里改革前的埃及和周邊主要國家的大體方位。上課時讓學(xué)生上臺展示自己的學(xué)習(xí)成果，以這種方式學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，活躍了課堂的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生全部參與到課堂，真實反映了有的學(xué)生地理空間概念不清，有的對歷史事件、國家不明等知識缺陷，在學(xué)生繪制展示“地圖”的過程，也能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維動態(tài)，教師根據(jù)本班的實際情況有針對性地給予糾正，重新建構(gòu)新的正確的認(rèn)知。

三、優(yōu)化小組合作學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生的交往狀態(tài)

調(diào)查表明，許多學(xué)生對稍難的問題不愿作深入的思考，他們或是對自己的思維能力缺乏信心，或是缺少思維的觸發(fā)點。因而用學(xué)生之間的討論交流來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣就尤其重要。在上高一歷史岳麓版必修一《專制皇權(quán)不斷加強》時，讓學(xué)生閱讀課文材料《皇明祖訓(xùn)》：“自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人專權(quán)亂政。今我朝罷相，設(shè)五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙門，分理天下事務(wù)，彼此頡頏，不敢相壓，事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng)。以后子孫做皇帝時，并不許立丞相。”明太祖朱元璋為什么要廢丞相制度？你同意他的看法嗎？分組討論，同意朱元璋看法的為正方，不同意他看法的為反方。教師組織分持兩種觀點的同學(xué)進(jìn)行辯論，以加深對這一問題的認(rèn)識，但不必強行統(tǒng)一到一種觀點上來，言之有理即可。最后教師強調(diào)：在皇權(quán)與相權(quán)的斗爭中，皇權(quán)最終取得了決定性的勝利。在合作學(xué)習(xí)中有較充分的發(fā)言機會，讓學(xué)生逐漸體會到在群體的氛圍中學(xué)習(xí)的樂趣與收獲，把個人獨立思考的成果轉(zhuǎn)化為全組共有的成果，以群體智慧來解決問題。通過小組討論、辯論解決問題等各種形式的學(xué)習(xí)交往活動，可以學(xué)會理清和表達(dá)自己的見解，學(xué)會聆聽和理解別人的看法，促使他們不斷對自己的觀點進(jìn)行反思，從而大大地活躍他們的思維，拓寬他們的思路，激發(fā)他們創(chuàng)新的熱情。在合作中形成一種相融的人際關(guān)系，這種良好的交往狀態(tài)有助于學(xué)生形成性格開朗、積極進(jìn)取、與人親切交往、真誠合作等心理素質(zhì)，真正有助于個體成長，煥發(fā)個體生命活力。

優(yōu)化教學(xué)組織形式，就是真正落實以學(xué)生的學(xué)為中心，在設(shè)計、實施教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生的學(xué)，并及時調(diào)整教師的教，使之更好地適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。不斷優(yōu)化課堂教學(xué)過程，關(guān)注學(xué)生生命成長，讓學(xué)生真正成為情感體驗的主體、思維的主體、思想的主體及自我生命的主體，從而不斷提高自己的教學(xué)水平與理論研究，更好地將課改理念落到教學(xué)實處。

參考文獻(xiàn)：

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