廖燕嬌

著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說：“學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)，根本不是為了幾年后從學(xué)校畢業(yè)時(shí)復(fù)述他背熟的東西……學(xué)習(xí)文學(xué)的最終目的是形成人的內(nèi)心世界—道德、修養(yǎng)和美?！边@些話從本質(zhì)上道出了作為語文教學(xué)要達(dá)到的最終目的——不僅要傳授知識(shí)，更重要的是促使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，在社會(huì)中做一個(gè)合格的公民。選入高中語文課本的古代文學(xué)作品，都出自名家之手，是先賢們智慧的結(jié)晶。字里行間，不僅記錄了他們的感悟與認(rèn)識(shí)，更把中華民族的某種文化或精神以濃縮的形式延續(xù)下來。不少作品在今天仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)教育意義。因此，在文言教學(xué)中充分進(jìn)行情感熏陶，不僅有利于教學(xué)工作的完成，對(duì)學(xué)生的思想教育工作更有幫助。

一、從閱讀到領(lǐng)悟，加強(qiáng)自身修養(yǎng)

當(dāng)今的高中生，他們生活在社會(huì)變革科技進(jìn)步世界形勢(shì)日新月異的環(huán)境中，單一的價(jià)值取向，不夠合理的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和自身年齡的特點(diǎn)，再加上繁重的學(xué)業(yè)，使社會(huì)、學(xué)校包括家長普遍感到他們身上缺少了某些東西。教師完全可以利用選用文篇的特點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染?！秷?bào)任安書》是我們了解司馬遷思想的重要文獻(xiàn)之一，司馬遷在“腸一日而九回”“汗未嘗不發(fā)背沾衣”的惡劣條件下仍隱忍茍活，就是因?yàn)樗男闹杏幸槐K不滅的“明燈”——完成《史記》。他的身上是憤激抗?fàn)幍挠職?，是忍辱?fù)重的毅力，更是超越死生的大義。教學(xué)中我們有意識(shí)地舉辦了一次關(guān)于“生命意義”的演講，讓學(xué)生把司馬遷的人生經(jīng)歷和自己的學(xué)習(xí)、生活相聯(lián)系，通過對(duì)比，讓學(xué)生看到，面對(duì)無法逃避的困難和挫折，面對(duì)不盡如意的生活，只要理想和信念還在，只要有堅(jiān)持不懈的毅力，即使“冬天”也會(huì)有鮮花盛開。演講中，學(xué)生搜集了古今中外的大量素材。通過這樣的交流，不僅讓知識(shí)由點(diǎn)到面的有了拓展，在同齡人的互動(dòng)中，也讓學(xué)生完成了一個(gè)從動(dòng)手到動(dòng)腦的認(rèn)識(shí)過程?！坝芰a后檐，桃李羅堂前”，陶淵明讓我們學(xué)會(huì)了面對(duì)紛繁亂世對(duì)自己心靈的堅(jiān)守；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，李白讓我們學(xué)會(huì)了面對(duì)權(quán)貴的不卑不亢；《游褒禪山記》中王安石又讓我們懂得了“深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度。當(dāng)一個(gè)個(gè)鮮活的形象，當(dāng)一種種美好的思想品質(zhì)一次次地進(jìn)入學(xué)生視野，一次次沖擊學(xué)生的心靈時(shí)，相信他們一定能靜靜去思考、對(duì)比、感悟，繼而完成一次心靈的洗禮。

二、由感悟延伸，加強(qiáng)與人的溝通與交流

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，高樓林立遮擋了人與人之間的親密，繁重的學(xué)業(yè)更讓許多高中生的心中只書寫著一個(gè)大大的自己，似乎父母的關(guān)懷，師長的教誨，同學(xué)朋友的幫助，是那么的理所應(yīng)當(dāng)，似乎別人為自己所作的一切是那么的順理成章。他們長期閉守于自己構(gòu)筑的生活世界特別是心理世界，不愿讓別人走近也不愿走近別人。此時(shí)，這些文質(zhì)兼美的作品，完全可以讓學(xué)生在情感的共鳴中得到靈魂的蕩滌和洗禮，重新審視生活中的情感。例如《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光以清新、細(xì)膩的文筆，以自然、典型的細(xì)節(jié)描寫，抒發(fā)了自己對(duì)祖母、妻子的思念之情。“以手闔門”讓一位慈愛的老祖母站在了我們的面前，飽經(jīng)滄桑的面龐上寫滿了對(duì)兒孫的無限憐愛與關(guān)懷，“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，斯人巳逝，但歸有光與妻子之間陰陽相隔仍不離不棄、難舍難分真情，卻讓我們依稀可見。教學(xué)過程中，我們下載了配樂的課文朗讀，制作了多媒體課件。通過情真意摯的聲音、圖文并茂的畫面，讓學(xué)生在欣賞中去體會(huì)血濃于水的祖孫之情，刻骨銘心的夫妻情意。再如《與妻書》中，林覺民這封絕筆信，既充滿了濃濃的兒女情愛，又洋溢著高亢的革命豪情?！凹创藧廴暌荒睿刮嵊掠诰退酪?。”寫出了他們夫妻間深厚、真切的感情，抒發(fā)了“吾至愛汝”之情。進(jìn)一步闡明先妻而死的道理，把對(duì)妻子的愛與為革命獻(xiàn)身統(tǒng)一起來，表達(dá)了他們生離死別的情誼。字字似淚，句句如血。經(jīng)典的文字，可以讓我們穿越時(shí)空，走近歷史，走近心靈。教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生去挖掘那些古老文字背后的美，讓學(xué)生在審美的過程中，為人物的言行神思喜怒哀樂，在體味中反省自己，在體味中深思人生，在體味中感知真情，當(dāng)學(xué)生在這些文字的感動(dòng)下去環(huán)顧自己的周圍，會(huì)發(fā)現(xiàn)親情、友情的珍貴和美好。

三、在經(jīng)典中成長，培養(yǎng)民族意識(shí)和精神

文言文本身就是我國民族文化的重要組成部分，彰顯著我們民族的思想、認(rèn)識(shí)和情感，朱自清先生說過“經(jīng)典的價(jià)值不在實(shí)用，在于文化”。高中課本中優(yōu)美的文言篇章，同樣是中國幾千年精神的積聚，當(dāng)我們把文化知識(shí)傳授給學(xué)生的同時(shí)，也應(yīng)將一種無形的精神或文化浸入他們的心里。如《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾不以身份低下，為王獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；面對(duì)金國，大義凜然，毫無懼色；他的身上不正是“義”的體現(xiàn)以國為大，拋開個(gè)人恩怨，為國盡忠不惜自身性命，“忠”又被他演繹得淋漓盡致。又如《離騷》中，集中表現(xiàn)了作者憂國憂民、不肯與世俗沉浮的精神，更讓我們看到了“誠信”和“無畏”。如果能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，走近人物，走進(jìn)歷史，從曲折緊張的故事情節(jié)、生動(dòng)形象的人物描寫中，認(rèn)識(shí)人物，去體會(huì)表現(xiàn)在人物身上這積淀了幾千年的中華民族精神，那么，當(dāng)祖國需要的時(shí)候，站出來的將是一座堅(jiān)不可摧的萬里長城?！懊褡宓恼Z言即民族的精神，民族的精神即民族的語言。二者的同一程度超過了人們的任何想象。”

總之，文言文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要方式。將這些優(yōu)美的文字當(dāng)作一顆顆種子吧，他們會(huì)在學(xué)生的心中扎根發(fā)芽，開花結(jié)果！