丁守芳

摘 要：欣賞詩詞，品味古人優(yōu)美的感情、曠達(dá)的人生、百折不撓的意志，能調(diào)節(jié)學(xué)生心態(tài)，保持良好的狀態(tài)、旺盛的斗志，促使學(xué)生去善待自我，直面人生，迎接挑戰(zhàn)，因此在古詩教學(xué)中實(shí)施美育是促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：小學(xué)古詩教學(xué)；美育；滲透

中圖分類號：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）07-020-2

美育應(yīng)始終貫穿于古詩詞教學(xué)中。然而，我們不應(yīng)該用純說理的形式去強(qiáng)迫學(xué)生對古詩詞進(jìn)行活生生的肢解、釋譯，而應(yīng)該把握美的形象，潛移默化，“潤物細(xì)無聲”，以熏陶學(xué)生的心靈。這依靠教師對古詩詞及其以外的形象捕捉，拓展學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的空間，通過相關(guān)內(nèi)容的擴(kuò)大讓他們體會詩歌以語言文字塑造意象，以意象傳達(dá)情意的特別的表達(dá)方式。教師要善于從中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，還要善于安排教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)小學(xué)生的年齡特征和心理思維特點(diǎn)，創(chuàng)造生動(dòng)、形象、活潑的課堂氛圍，使學(xué)生身臨其境，愉快地而不是勉強(qiáng)的、可明朗亦可朦朧地感受美，繼而產(chǎn)生美的愉悅體驗(yàn)。

一、析詞句，欣賞語言美

在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感受和理解古詩的語言美呢？我在古詩教學(xué)中總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段，齊聲讀，個(gè)別讀；深入學(xué)習(xí)階段，邊理解邊朗讀；學(xué)完全詩后，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。宋代方岳說：“書不厭頻讀，詩須放淡吟”。只有讓學(xué)生反復(fù)吟誦，仔細(xì)品味，而不以背誦為滿足，才能使學(xué)生感受到古詩的語言美。

讀書本是一種個(gè)性化的行動(dòng)，動(dòng)嘴“讀”書，心、眼、口、耳并用，是各種感官的綜合參與，其效果較之單純用“眼”看，要好得多。讀書時(shí)讀出聲來，便于大腦快速接受符號和信號，易于激活存儲于大腦中的生活經(jīng)驗(yàn)，有助于對文句的理解，也容易記住。

二、品節(jié)奏，體味聲韻美

感知古詩聲韻之美，來自于對詩句的吟誦。詩原用于吟唱，它合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱詩，即便不唱，誦讀起來也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美使詩歌流溢著音樂的旋律。許多詩只要讀一讀，就美得使人流連忘返，神情激蕩。很典型的例子是杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。落木本無所謂音律，但“無邊”與“蕭蕭”組合在一起颯颯有聲，如泣如訴，加上奔騰澎湃的江水咆哮不停，背景音樂與主旋律交織在一起，把自然的不可違逆表現(xiàn)得淋漓盡致。古詩絕大多數(shù)是有格律的，比如七言律詩7字一句，全詩8句，五言絕句5字一句，全詩4句，長短句（詞）則格律更為豐富，詩句還有韻腳要求。由于古詩嚴(yán)格講究字?jǐn)?shù)、句數(shù)的均衡、整齊，嚴(yán)格講究合轍押韻，誦讀起來自然就朗朗上口，產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美——這是古詩聲韻美的表現(xiàn)之一。

此外，古詩選詞、煉句方面更是追求精美，常常運(yùn)用貼切的修辭手法，使詩句臻于完美境界。比如，駱賓王《鵝》中的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”、杜甫《絕句》中“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”等詩句，兩個(gè)形成工整對仗對句中，無論是從詞性看、從景物方位看，還是從描寫對象的色彩看，都形成了一一對應(yīng)關(guān)系。

同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)要注意詩的節(jié)奏、韻腳及合適的音調(diào)，恰當(dāng)?shù)乇硎驹娭械乃枷敫星?。有的音調(diào)要緩慢，低沉，象陸游的《示兒》，朗讀時(shí)要把詩人那種至死不忘收復(fù)失地、光復(fù)中原的愛國主義精神表達(dá)出來；有的則要用熱烈誠懇的音調(diào)來朗讀。

三、融情境，感受意境美

古詩除了栩栩如生的形象，還創(chuàng)造出情景交融的意境美，這就是所謂“人化的自然”或“自然化的人”。教師要把學(xué)生帶到詩的意境中去，認(rèn)識美，感受美，愛好美，激發(fā)他們的情感。審美過程一般經(jīng)歷感知、感受、感動(dòng)三個(gè)階段，感知是審美過程的初級階段。教學(xué)之始，摸準(zhǔn)學(xué)生心理，采用多種手段，誘導(dǎo)學(xué)生朦朧的審美情趣是進(jìn)一步審美活動(dòng)的基礎(chǔ)。意蘊(yùn)悠長的古詩素有“詩中有畫”的特點(diǎn)，如孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！泵烤湟痪埃瑯?gòu)成了一幅農(nóng)村春末特有的溫暖熱鬧、鳥語花香的絢麗圖案。

四、悟理性，領(lǐng)略哲理美

詩，所以美，就因?yàn)樗脑娗楫嬕?，就因?yàn)樗膬?nèi)涵深廣；而很多古詩，它的詩情畫意，它的深廣內(nèi)涵，往往體現(xiàn)在它的形象“背后”隱含的深刻意蘊(yùn)，我們教學(xué)這類古詩，應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)需要，引導(dǎo)學(xué)生透過表象，領(lǐng)悟內(nèi)含的意蘊(yùn)。如教學(xué)《題西林壁》一詩，對“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”一句，首先當(dāng)然是引導(dǎo)學(xué)生體會詩人從不同角度觀察廬山所獲得的直觀感受：“橫看”，是從正面觀察，廬山是雄偉奇特的大嶺；“側(cè)看”，是從側(cè)面觀察，廬山又成了高挺峻峭的山峰?！斑h(yuǎn)”、“近”、“高”、“低”，都是指詩人觀察角度的變化，“各不同”則是廬山千姿百態(tài)的概括描述。在此基礎(chǔ)上，教師有必要適度啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟到：詩人不只是在表現(xiàn)廬山的姿態(tài)特征，而且是在啟示人們，要站在不同角度觀察，才能真正認(rèn)清事物的本來面目。

五、識境界，鑒賞心靈美

小學(xué)語文教材中所選的古詩大多是抒情詩，有的是寓情于景，有的是情景交融，有的是直接抒情。吟詠這些古詩，可以給人以情的感染、情的陶冶。因此，在教學(xué)中，教師要善于以情激情，引導(dǎo)學(xué)生深刻體驗(yàn)，具體感受作者的感情，引起共鳴。如教《鋤禾》一詩時(shí)，啟發(fā)學(xué)生想象農(nóng)民在炎炎烈日之下勞動(dòng)，揮汗如雨的情景，體會詩人同情和憐憫勞動(dòng)人民的深厚感情，受到熱愛勞動(dòng)人民、珍惜勞動(dòng)成果的教育。

我們還可以通過一些古詩探求詩人的心志之美。

古人云：“詩言志，歌詠言?！边@是對詩歌本質(zhì)的概括和總結(jié)。如在教學(xué)《雜詩》時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生適度了解時(shí)代背景，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生深刻領(lǐng)會“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀”是詩人強(qiáng)烈的心靈呼喚：要通過變法革新實(shí)現(xiàn)其主張，要打破那“萬馬齊喑”、死氣沉沉、令人窒息的可悲政治局面，要來一場震天撼地的“風(fēng)雷”，使“九州”充滿生氣?！拔覄裉旃囟稊\，不拘一格降人才”是詩人迫切的希望：天公??！趕快重新奮發(fā)起來，不要拘泥資格身份，把立志革新的各種人才降臨到人間來。由此體會詩人的憂國思想和革新精神。樹立報(bào)國的宏圖壯志。

六、巧拓遷，分享創(chuàng)造美

1.以詩配畫。詩畫本為一家，宋代著名文學(xué)家評論唐代王維的詩與畫說：“詩中有畫，畫中有詩。”我們進(jìn)行語言文字訓(xùn)練，無非是要學(xué)生把詩（語言文字材料）變成畫（頭腦中的形象），把畫（生活場景）變成話（語言文字材料）。利用古詩，讓學(xué)生通過繪畫的形式將意境再現(xiàn)出來，明境以悟情；有時(shí)用一些山水畫，讓學(xué)生配適當(dāng)?shù)脑娋洹Ｔ姰嫽?dòng)，有力地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲，也加深了他們對古詩的理解。

2.古詩今譯。美的事物是古今相通的，古代語言能夠表達(dá)的，用現(xiàn)代語言同樣可以表達(dá)，不僅如此，好的古詩往往為我們提供了好的語言典范，用現(xiàn)代語言翻譯古詩，既是一種傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法，又是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的好機(jī)會。同學(xué)們會下意識地使用一些好詞好句，力爭表現(xiàn)出原詩美的形象、美的意境，取得意想不到的效果。

3.想象擴(kuò)寫。審美教育的最高目標(biāo)就是讓學(xué)生在感受美、欣賞美的基礎(chǔ)上，能夠通過自己積極主動(dòng)的情感活動(dòng)，再來體現(xiàn)美、創(chuàng)造美。此時(shí)，通過學(xué)習(xí)，詩中所表現(xiàn)的景物、形象、意境、情感深深地打動(dòng)了學(xué)生的心，引起了無數(shù)的回憶和聯(lián)想，學(xué)生同審美對象產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感上的交流，有一種急欲用自己的筆來再現(xiàn)美的愿望。此時(shí)，古詩今譯已達(dá)不到這一目標(biāo)了。于是，放手讓他們進(jìn)行想象擴(kuò)寫，來滿足他們的這種心理需求。如在教《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，看到學(xué)生能真切體會到詩人的情感之后，趁勢打鐵，讓學(xué)生根據(jù)詩句意思結(jié)合生活體驗(yàn)，把古詩改寫成書信的格式，以第一人稱“我”的語氣來抒發(fā)詩人特定情況下真情的流露，以此直接喚起學(xué)生心理上喜、怒、哀、樂的情緒反映，培養(yǎng)學(xué)生對事物的各種情緒體驗(yàn)，陶冶性情，達(dá)到美育的目的。

美的創(chuàng)造形式不拘一格。小學(xué)生的手工勞動(dòng)之中也完全可以結(jié)合古詩詞審美實(shí)驗(yàn)：如讀“一枝紅杏出墻來”句，讓學(xué)生繡杏花、粘貼其他材料成一幅畫；讀“兩個(gè)黃鸝”一首可讓學(xué)生每人帶兩個(gè)雞蛋幾條蔥進(jìn)行讀古詩詞后烹調(diào)創(chuàng)意。這樣，古詩詞意境不僅可以通過心悟，通過口說，也通過手創(chuàng)，解放了孩子的身心，讓孩子體驗(yàn)創(chuàng)造美的樂趣。