【摘 要】生態(tài)小說出現(xiàn)以后,引起了我國學(xué)者的高度關(guān)注。近年來，我國學(xué)界對生態(tài)小說概念的定義和發(fā)展分期的研究觀點(diǎn)各不相同?？偨Y(jié)對生態(tài)小說概念和發(fā)展分期的研究,為推動我國生態(tài)小說的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)小說；界定；評述

改革開放以后，隨著工業(yè)化的推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，我國人民的物質(zhì)生活水平逐步提高，但是生態(tài)環(huán)境問題卻日益嚴(yán)重。地球上的自然環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞。人們正面臨著霧霾天氣、沙塵暴、樹木亂伐、供水緊張等生態(tài)問題。中國向來具有憂患意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷覀儫o法再沉默下去，開始拿起筆用文字來表達(dá)他們對中國生態(tài)環(huán)境惡化的深思，抒發(fā)著他們對腳下的土地、對生活的家園以至對整個地球的熱愛。

一、生態(tài)小說的概念

生態(tài)文學(xué)從體裁上看分為生態(tài)小說、生態(tài)散文、生態(tài)詩歌、生態(tài)報告等，生態(tài)小說是其重要組成部分。所以我們對生態(tài)小說的定義與生態(tài)文學(xué)的界定密不可分。

20世紀(jì) 60年代，生態(tài)文學(xué)源于美國，在日益加劇的生態(tài)危機(jī)的背景下，得以迅速蔓延全球。它的目的在于密切關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)的平衡, 喚醒人類的生態(tài)意識, 號召人類共同守護(hù)生存的家園。生態(tài)文學(xué)在西方還有許多含義相近的稱謂, 如“環(huán)境文學(xué)”、“公害文學(xué)”、“自然寫作”、“綠色文學(xué)”、和“大地文學(xué)”等。

童慶炳先生把“綠色文學(xué)”、“環(huán)境文學(xué)”和“生態(tài)文學(xué)”等名稱一起共用。他認(rèn)為：“綠色文學(xué)就是一種崇尚生命意識的文學(xué)，崇尚人與自然生命力活躍的文學(xué)，崇尚人與自然和解與和諧的文學(xué)”。另一方面他聲稱：“環(huán)境文學(xué)(或稱生態(tài)文學(xué))是20世紀(jì)中期興起的一種文藝思潮。它主張通過傳統(tǒng)文學(xué)形式對人與自然的關(guān)系進(jìn)行生態(tài)倫理意義上的審視和探討,提倡環(huán)境保護(hù)既是環(huán)境文學(xué)的主題，也是環(huán)境文學(xué)的最主要特點(diǎn)?！?/p>

在《歐美生態(tài)文學(xué)》中，廈門大學(xué)王諾教授為生態(tài)文學(xué)一詞所作的定義是：“生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)、以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值的考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探討生態(tài)危機(jī)之社會根源的文學(xué)。生態(tài)責(zé)任、文明批判、生態(tài)理想和生態(tài)預(yù)警是其突出特點(diǎn)。”他認(rèn)為生態(tài)文學(xué)必須有以下要素：首先，生態(tài)文學(xué)的作者必須具備以生態(tài)整體主義為基礎(chǔ)的生態(tài)思想和生態(tài)視角的；其次，生態(tài)文學(xué)的寫作內(nèi)容或者題材應(yīng)該通過描寫生態(tài)或描寫自然表現(xiàn)生態(tài)危機(jī)、探討其社會根源；再次，生態(tài)文學(xué)不是以任何一個物種包括人或者任何一個局部的利益為價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，而是以生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和整體利益為出發(fā)點(diǎn)和最高標(biāo)準(zhǔn)。而使用“自然書寫”、“環(huán)境文學(xué)”無法將生態(tài)文學(xué)與一般的描寫自然的文學(xué)區(qū)別開來, 無法將生態(tài)文學(xué)最突出的特點(diǎn)和主要使命顯示出來”。與其他內(nèi)涵與外延過寬的概念相比，生態(tài)文學(xué)不只是一味強(qiáng)調(diào)自然在作品中的存在，既要突出生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，又要關(guān)注造成生態(tài)問題的社會文化根源的思考，從反對人類中心主義的角度切入，探究其產(chǎn)生根源，更能從本質(zhì)上揭示生態(tài)問題。如果將此概念作為依據(jù)，將有利于進(jìn)一步將生態(tài)反思同高俠教授提出的“自然抒寫”中的景觀描寫、環(huán)境敘述、物我交融相區(qū)分。

方軍、陳昕認(rèn)為生態(tài)文學(xué)可以分為廣義和狹義兩種,狹義的生態(tài)文學(xué)主要是描寫人與自然和諧與否的文學(xué)作品,而廣義的生態(tài)文學(xué)則包括有關(guān)所有“生態(tài)圈”的文學(xué)作品, 特別是在主題和內(nèi)容的深入, “進(jìn)一步發(fā)展為對人類的靈魂的關(guān)注,對人類純真天性與詩心的關(guān)注, 對真、善、美的關(guān)注,其視野也由環(huán)境生態(tài)提升到自然生態(tài)與精神生態(tài)的高度,注視一切生命的自然狀態(tài)與精神狀態(tài),在拯救地球與拯救人類靈魂的高度與深度作出審美觀照”。

對于20世紀(jì)的中國來說，小說作為一種敘事功能強(qiáng)大的文體，承擔(dān)著思想啟蒙和解放的重任。在新時期的語境下，生態(tài)小說又有了新的歷史使命。趙樹勤和龍其林在其論文《當(dāng)代中國生態(tài)小說的發(fā)展趨勢》一文中提出的：“一部作品中生態(tài)因素存在的多少抑或生態(tài)主題是否單一并不太重要，只要小說能夠（即便不純粹）站在生態(tài)整體利益基礎(chǔ)上，通過對人與自然關(guān)系的描寫反映人與社會、人與人、人與自我的關(guān)系，表現(xiàn)人類所面臨的自然生態(tài)危機(jī)和社會精神危機(jī)，以生態(tài)整體主義的眼光、運(yùn)用生態(tài)學(xué)科知識對現(xiàn)實(shí)生活中的生態(tài)問題做出科學(xué)或文化剖析以探尋生態(tài)危機(jī)之社會根源、尋求解決之道，我們就可以從廣義的范疇上將其視為泛生態(tài)小說”。趙樹勤先生的觀點(diǎn)使很大一部分不能完全滿足王諾先生定義的作品有了歸屬。我國目前的生態(tài)批評理論一直走在創(chuàng)作的前列，但是經(jīng)常遇到符合理論的作品淪為了缺乏審美價值的宣傳工具，或者受人們歡迎的作品卻因?yàn)槠渲黝}的多元性而被生態(tài)批評家棄置的尷尬局面。這一新的觀點(diǎn)有利于擴(kuò)寬生態(tài)小說的視野，使更多的文本納入到生態(tài)批評的觀照下。

二、生態(tài)小說的發(fā)展分期

20世紀(jì)中期生態(tài)文學(xué)興起于美國，后來，生態(tài)文學(xué)逐漸延伸至世界各國，在眾多富有生態(tài)意識和責(zé)任感的科學(xué)家、作家的努力下，形成了一股對現(xiàn)代工業(yè)文明造成的嚴(yán)峻全球性生態(tài)危機(jī)的一種文學(xué)反思。我國的生態(tài)文學(xué)直到20世紀(jì)80年代才出現(xiàn)。雖然我國生態(tài)小說出現(xiàn)時間比較遲，但在我國作家的努力下，新時期以來仍然取得了一定的成績，創(chuàng)作出了不少優(yōu)秀的生態(tài)小說。

高樺在1984年第一次提出了比“公害文學(xué)”更準(zhǔn)確更全面的“環(huán)境文學(xué)”的概念。他強(qiáng)調(diào)環(huán)境文學(xué)是對社會生活現(xiàn)實(shí)的一個特殊角度的介入；環(huán)境文學(xué)的個性特征在于它將文學(xué)的本來屬性、美學(xué)特征與生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)緊密地聯(lián)系起來。在分析了80年代中后期文學(xué)創(chuàng)作中的人類危機(jī)感與自審意識后，李新宇認(rèn)為《蛤蠣灘》、《樹王》、《大林莽》等小說“讓人在自然面前退讓，抑制自己的貪欲而保護(hù)自然”。張韌等研究者認(rèn)為我國真正意義的生態(tài)文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了前后兩個階段，“80 年代中、后期為其發(fā)軔期，90 年代則是它的突進(jìn)期”，“進(jìn)入 90 年代初，環(huán)境文學(xué)已由報告紀(jì)實(shí)文學(xué)突入到小說、詩歌、散文(包括雜文隨筆)等多種藝術(shù)形式”。高旭國認(rèn)為，“國內(nèi)生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作從上世紀(jì) 80年代開始起步，大體上經(jīng)歷了 80年代中后期和 90年代至新世紀(jì)兩個發(fā)展階段”。有學(xué)者認(rèn)為中國的生態(tài)文學(xué)研究自上世紀(jì)80年代起開始出現(xiàn),較多是從人的立場出發(fā),關(guān)注人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系問題;到了90年代,生態(tài)文學(xué)研究開始顯示出較強(qiáng)的學(xué)術(shù)生命力,較多關(guān)注精神和政治生態(tài)。魯樞元先生認(rèn)同從 80 年代中期起，我國生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作日漸繁榮的趨勢，但是他認(rèn)為我國生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作興起于 80 年代初期，產(chǎn)生于社會現(xiàn)代化較高，人與自然矛盾更為突出的臺灣地區(qū)。這一觀點(diǎn)使我國的生態(tài)文學(xué)的時間范圍和地域進(jìn)一步延伸。

結(jié) 語

總的來說，我國生態(tài)小說的研究雖然取得了一定的成績, 但學(xué)界論文從總體上看還是存在著不少的問題。比如生態(tài)小說名稱使用過多過濫,定義過于寬泛或狹窄，存在與文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)象。這些問題有的得到糾正，有的還未能引起重視和改正。隨著生態(tài)小說研究的進(jìn)一步發(fā)展，我國學(xué)者對此方面的研究必將取得新的成就。

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作者簡介：劉陽（1991—），男，江西南昌人，東華理工大學(xué)文法學(xué)院2012級碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

基金項目：本論文得到東華理工大學(xué)研究生創(chuàng)新基金資助，編號：DYCB13003。