秦艷

摘 要 現(xiàn)代社會諸多方面呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，在價值多元化背景下，青年的婚戀觀在開放的思想沖擊下，變化尤為明顯。本文以當代青年婚戀觀為研究對象，綜合分析了當代青年婚戀觀出現(xiàn)的新問題，從而給教育工作者明確問題方向，做到有的放矢，為正確婚戀觀教育提供研究依據(jù)。

關(guān)鍵詞 婚戀觀 價值多元化

所謂價值多元化，就是承認并尊重人在社會生活中多種多樣的存在意義。它的實質(zhì)就是容納不同的價值標準與追求。隨著社會主義市場經(jīng)濟在我國的迅速推進，價值多元化在各個社會領域的滲透，人們的婚戀觀也發(fā)生了深刻的變化。價值判斷的多元性和行為觀念的多元化在一定程度上沖擊了以往那種婚姻價值評判體系和婚姻行為的相對穩(wěn)定性。價值多元化背景下青年的婚戀觀發(fā)展出現(xiàn)了諸多的新問題。

一、 異化的婚戀觀念

1、擇偶中自主意識明顯增強。“父母之命，媒妁之言”這句話在華夏大地上流傳了千百年，這也一直是過往人們擇偶的主要方式。而當代青年逐步擺脫傳統(tǒng)婚姻的束縛，在擇偶中其自主意識明顯增強，都傾向于按照自己認可的方式去行事，無需讓任何人包括父母干涉自己的生活，當代青年更加希望讓自己的感覺做主，依自己決定婚姻戀愛的對象，而較少考慮或者根本沒有考慮自己的行為是否正確，以及它可能造成的后果和負面影響。

2、經(jīng)濟地位的重要性逐漸上升，對物質(zhì)基礎實力的需求增加，對物質(zhì)要求的坦白持不掩飾態(tài)度。一方面表明我國社會在不斷深化改革、加強社會主義市場經(jīng)濟中經(jīng)濟建設確實取得了巨大成績，青年認可金錢、物質(zhì)在人際關(guān)系中的重要地位；另一方面也表明在物欲橫流的當今社會，青年的擇偶觀受到了相當?shù)挠绊?。感情、個人能力與人品這些擇偶的傳統(tǒng)要求仍然是主流選擇，但擇偶標準中的經(jīng)濟實力和家庭的被關(guān)注度逐漸上升，成為青年擇偶時的重要指標。

3、性開放從幕后走到臺前。對婚前性行為持寬容態(tài)度。在傳統(tǒng)的中國社會中，性一直是扮演著一個丑惡、低賤的角色，人們可以說是“談性色變”。當代青年的性觀念逐漸開放。那種認為戀愛、結(jié)婚、性行為三者關(guān)系不能顛倒的舊式婚戀觀念，在當今的青年心目中已經(jīng)越來越淡，不再對他們的行為起主導作用，即隨著時代的發(fā)展，青年的性道德觀念趨于淡化，性開放從表層走向深層。

二、速食的情感方式

現(xiàn)在一些青年的戀愛觀出現(xiàn)偏差，對待感情問題過于隨意，缺少應有的責任感和嚴肅性，來去匆匆的快餐式愛情盛行。給他們未來的生活會埋下諸多隱患。這種速食的情感方式的滋生有諸多的原因，首先，孤獨是催生 “快餐愛情”的溫床，但這種因不想孤獨而催生的愛情自然來得快消失得也快，來去匆匆成了難以避免的結(jié)局。其次，網(wǎng)絡為速食戀愛提供平臺。什么促使那么多的青年跑到一個虛擬的愛河里沖浪呢？他們的答案五花八門：有的說是因為隔著網(wǎng)絡，很多當面不好說的話可以用文字敲出來；有的認為網(wǎng)戀是對未知的一種好奇；還有的人純粹是因為想體驗網(wǎng)戀的感覺，為網(wǎng)戀而網(wǎng)戀；有的人說現(xiàn)實生活中接觸的異性有限，網(wǎng)絡里面卻存在著無限的資源，可以自由選擇。

三、落差的期待標準

當代青年個性十足，多為獨生子女，從小就受父母的寵愛，一切以自我為中心，談對象往往有很高的期待標準。他們不像父輩人一樣，認為兩人沒什么大的政治問題，長相看著順眼就可以了，他們都希望能夠找到樣貌姣好、性格和順、經(jīng)濟條件好，工作能力強的人作為自己的另一半，這種擇偶觀點廣泛存在于當代青年的婚戀意識當中。由于不考慮自身條件基礎的過高的期待標準，在婚戀過程中必然出現(xiàn)與現(xiàn)實存在落差的情況。攀比心理得不到滿足的時的落差心態(tài)也是導致現(xiàn)在大齡剩男剩女增多的原因之一。看著親朋好友有的嫁入豪門，過上衣來伸手飯來張口的日子，就恨不得自己也找一個那樣的老公?？粗瑢W朋友的女朋友身材高挑、面容清秀，也希望自己可以找到這樣的你女子作為終身的伴侶，卻完全不考慮自身的條件。然而現(xiàn)實生活總與期望存在差距，過高的期待標準只會讓婚姻、戀愛都脫離現(xiàn)實的土壤，最終迷失方向。

四、極端的婚姻態(tài)度

大部分青年重視愛情、肯定忠貞、尊崇責任，強調(diào)雙方平等、自由，注重婚姻的情趣與質(zhì)量，他們的婚姻觀中充斥著中國傳統(tǒng)文化的要素。但是近年來青年中也出現(xiàn)了一些極端的婚姻態(tài)度。

“閃婚”是時下流行的另一種極端的婚姻態(tài)度，是速食愛情時代的產(chǎn)物，是前衛(wèi)、開放的代名詞，只有另類的人才會閃婚，但偏偏身邊越來越多的朋友加入到“閃婚”一族中。他們認為，“閃婚”既節(jié)省了金錢又節(jié)約了時間，同時感情上還得到慰藉，是兩全其美的事情。閃婚族當然不是什么新名詞，在這個追求效率的時代，就連戀愛婚姻的程序也可以變得更簡單更快捷。近年來閃婚族的隊伍似乎越來越壯大，根據(jù)網(wǎng)上調(diào)查，超過6成的網(wǎng)友都表示身邊有認識6個月以內(nèi)就結(jié)婚的閃婚族；有律師也稱經(jīng)手的離婚案件至少4成都是閃婚的夫妻；有征婚網(wǎng)站統(tǒng)計顯示，通過網(wǎng)絡走向婚姻的會員，超過三分之一都屬于幾個月之內(nèi)的閃婚。閃婚確實就在我們身邊，無處不在，個中利弊不能不引起我們的重視。

也有越來越多的青年接受“丁克家庭”以及“未婚同居”等眾多西化的婚姻態(tài)度。他們要做新新人類，要擺脫婚姻、責任的束縛，甚至一些人認為婚姻可以不以愛情為基礎，婚姻只是必然的一個人生階段，在婚姻存續(xù)階段也可以尋找額外的感情補給，填補內(nèi)心情感的缺失，也正是這樣極端的婚姻態(tài)度，才會有“婚外情”、“一夜情”等不負責任的做法。

以上是筆者對于價值多元化背景下青年婚戀觀發(fā)展的新問題的概括分析，可見由于經(jīng)濟、社會、文化的影響和沖擊，當代青年的婚姻觀發(fā)生著巨大的改變，家庭責任、社會責任，甚至反對離婚的法律都不能提供或保障家庭幸福，現(xiàn)代人需要一個關(guān)于婚姻的新觀念，來幫助人創(chuàng)造出令人滿意的婚姻關(guān)系。

參考文獻：

[1]王衛(wèi)國. 價值多元化背景下大學生社會主義核心價值觀教育研究[J].河北師范大學碩士學位論文， 2010.

[2]李星， 曹堅. 當代中國青年婚戀觀研究綜述[J].重慶電力高等?？茖W校學報， 2009（2）：53-57.

（作者單位：錦州銀行天津津南支行）