什么是真語(yǔ)文？真語(yǔ)文的內(nèi)涵有哪些？解讀真語(yǔ)文的內(nèi)涵，是深入有效開展真語(yǔ)文討論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。其實(shí)，真語(yǔ)文是人民教育家陶行知先生“求真教育”的實(shí)踐。從陶行知“求真教育”深度解讀真語(yǔ)文內(nèi)涵，可以使真語(yǔ)文討論與實(shí)踐認(rèn)識(shí)更加深刻，思路更加清晰，體系更加完善。

陶行知先生認(rèn)為，讀書求學(xué)、教書育人的第一要?jiǎng)?wù)就是求真。他在曉莊學(xué)校時(shí)就以“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”來(lái)自勉，后來(lái)又把這十六字寫進(jìn)了育才學(xué)校校歌。這十六個(gè)字道出了教育的本質(zhì)、目標(biāo)、宗旨、任務(wù)，已成為教育的至理名言和核心價(jià)值，被廣為傳頌，還被刻在了陶行知先生的墓碑上。

這句名言中，關(guān)于“真”有兩個(gè)關(guān)鍵詞：求真、真人。其中，“求真”是手段，“真人”才是教育的最終歸宿。真人是什么人？真人就是既保持本真、為人正直、真誠(chéng)可靠，又知曉真理、追求真理、有真本領(lǐng)、有真才實(shí)學(xué)的全面和諧發(fā)展的人，即真正意義上的人。我們可以把“真人”的這些特質(zhì)分為兩大系列：真情和真理?！扒笳妗本褪亲非笳媲楹驼胬?，目的是學(xué)做真人?！扒Ы倘f(wàn)教，教人求真”，就是要教人追求真情和真理。有真情和真理的人，才稱得上真人。

因此，真語(yǔ)文可以從兩個(gè)方面展開：講真情以成“人”，求真理以成“文”。這也大致可以分別對(duì)應(yīng)情商與智商、做人與做事。完整的教育包括學(xué)會(huì)做人與學(xué)會(huì)做事兩部分。這是教育的兩大職能：教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，成為人；教學(xué)生學(xué)會(huì)做事，成為才。合言之，教育培養(yǎng)人才。這也是教師的兩大天職：育人，使學(xué)生成為人；教書，使學(xué)生成為才。合言之，教師培養(yǎng)人才。[1]具體到語(yǔ)文教學(xué)：做事，就是“運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”；成才，就是成“文”，成就語(yǔ)文之才?！罢嬲Z(yǔ)文”講真情以成“人”，求真理以成“文”，這是語(yǔ)文工具性與人文性統(tǒng)一的體現(xiàn)。

一、人文性層面（即做人層面）：講真情以成“人”

從做人的層面上講，真就是真誠(chéng)、認(rèn)真、本真、純真，求真就是追求真誠(chéng)、認(rèn)真、本真、純真。這些大致都是人的情感，歸結(jié)為講真情。“千教萬(wàn)教，教人求真”，就是要教人講真情，重真情，做一個(gè)真誠(chéng)待人的人。語(yǔ)文課程有著豐富的人文內(nèi)涵，有利于學(xué)生形成健全的人格。

1.追求真誠(chéng)，為人真誠(chéng)

人們對(duì)真有著特別的感情。真好，真才好；真美，真才美；真貴，真才貴；真舒服，真才舒服。真，包含真實(shí)、真心、真切；誠(chéng)，包含誠(chéng)信、忠誠(chéng)、忠貞。陶行知先生痛恨虛偽的人，并寫過(guò)一首諷刺詩(shī)：“假朋友，交情肉與酒；酒肉吃光了，到處丟你丑?！碧招兄壬褪钦嬲\(chéng)的典范。他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，真心誠(chéng)意為中國(guó)教育探尋新路。

真語(yǔ)文要求語(yǔ)文教師要像陶行知那樣真心誠(chéng)意教語(yǔ)文，“以真誠(chéng)育真誠(chéng)”。其一，真誠(chéng)對(duì)語(yǔ)文。要學(xué)生熱愛語(yǔ)文，愛學(xué)習(xí)，養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣，教師就要首先愛語(yǔ)文、愛課堂、愛讀書，對(duì)語(yǔ)文、對(duì)課堂、對(duì)閱讀飽含真情。其二，真誠(chéng)對(duì)課堂。真誠(chéng)的反義詞是虛假。真語(yǔ)文反對(duì)虛假，慎用多媒體教學(xué)設(shè)備，不裝，不演，不做作，不作秀，不虛華。其三，真誠(chéng)對(duì)學(xué)生。賈志敏老師強(qiáng)調(diào)，教師不要把學(xué)生當(dāng)作道具，把課堂當(dāng)作舞臺(tái)，而要真心誠(chéng)意為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，真讀、真說(shuō)、真寫、真對(duì)話。

2.追求認(rèn)真，做事認(rèn)真

做事認(rèn)真，即嚴(yán)肅對(duì)待，嚴(yán)格要求，認(rèn)真負(fù)責(zé)，踏踏實(shí)實(shí)，一絲不茍，絕不馬虎。認(rèn)真的人，做人講原則，做事講規(guī)則，對(duì)人對(duì)己有分寸；認(rèn)真的人，剛正不阿，是非曲直，涇渭分明，對(duì)不公平的事，敢較真、追究；認(rèn)真的人，做人做事敢于擔(dān)當(dāng)，勇于負(fù)責(zé)，不推諉，不馬虎。認(rèn)真，是很好的習(xí)慣、態(tài)度、品質(zhì)、境界。

真語(yǔ)文要求語(yǔ)文教師要認(rèn)認(rèn)真真教語(yǔ)文，“以認(rèn)真育認(rèn)真”。語(yǔ)文是影響學(xué)生一生的重要課程，語(yǔ)文教學(xué)要高度重視，認(rèn)真對(duì)待，致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力，切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)效率。要將做人與學(xué)文（語(yǔ)文）結(jié)合，在語(yǔ)文訓(xùn)練同時(shí)培養(yǎng)認(rèn)真的態(tài)度。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）中有很多關(guān)于“認(rèn)真”的要求：學(xué)會(huì)認(rèn)真傾聽；聽人說(shuō)話認(rèn)真、耐心；能認(rèn)真聽別人講話，努力了解講話的主要內(nèi)容；認(rèn)真寫好漢字?？梢?，認(rèn)真既是做人的態(tài)度，又是語(yǔ)文的品質(zhì)。

3.追求本真，保持本真

詞語(yǔ)“真性”，就是本性、天性的意思；詞語(yǔ)“真意”，就是本意的意思；成語(yǔ)“返璞歸真”中的“璞”，就指未雕琢的玉。“返璞歸真”的意思是，去掉外在的裝飾，還其本質(zhì)，恢復(fù)原來(lái)的自然質(zhì)樸狀態(tài)。保持本真，就是保持本來(lái)的、固有的、天然的樣子，不為雜念困擾，不掩飾、不做作、不偽裝，拒絕異化，追求真理，勇于擔(dān)當(dāng)。

真語(yǔ)文要求我們必須還原語(yǔ)文教學(xué)的本來(lái)面目。語(yǔ)文從1904年獨(dú)立設(shè)科以來(lái)，走過(guò)了一百多年，似乎忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)。為什么單獨(dú)開設(shè)語(yǔ)文課呢？葉圣陶先生作了回答：“學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文訓(xùn)練之?！庇譃槭裁慈∶麨椤罢Z(yǔ)文”呢？當(dāng)時(shí)的課程名稱還不叫語(yǔ)文，“‘語(yǔ)文一名，始用于1949年華北人民政府教科書編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。彼時(shí)同人之意，以為口頭為‘語(yǔ)，書面為‘文，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之”[2]。從語(yǔ)文課和語(yǔ)文名的初始狀態(tài)看，真語(yǔ)文必須以培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)讀寫能力為根本任務(wù)，緊扣字、詞、句、段、篇，本本分分、本本色色、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、扎扎實(shí)實(shí)教真語(yǔ)文、教實(shí)語(yǔ)文、教好語(yǔ)文。當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)既要保持語(yǔ)文課的本真，又要保護(hù)做人的本真。

4.追求純真，留住純真

純真是一種單純之美。真，即純度高，如真金（純金）、真鋼（純鋼）、真分?jǐn)?shù)（分子小于分母的分?jǐn)?shù)）、真空（沒有任何事物的空間）。純真，用來(lái)寫人，形容純潔、純粹、純正、單純，沒有任何雜質(zhì)、雜念，天真可愛。人們向往和贊美純真的心靈、純真的感情、純真的笑容。

真語(yǔ)文要求語(yǔ)文教師要堅(jiān)守本分教語(yǔ)文，“以純真育純真”。其一，語(yǔ)文課的純真。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文課摻雜了太多的東西，承載了來(lái)自多方面太多的期盼，以致純度不高。數(shù)學(xué)課沒呼喚上出數(shù)學(xué)味，化學(xué)課沒呼喚上出化學(xué)味，語(yǔ)文課卻呼喚上出語(yǔ)文味。這呼喚正說(shuō)明了語(yǔ)文課純度的流失。語(yǔ)文課必須姓語(yǔ)名文。其二，語(yǔ)文教師的純真。教師不被私心雜念和名利左右，真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)服務(wù)。其三，學(xué)生的純真。學(xué)生在閱讀中崇尚真情實(shí)感，在作文中追求真情實(shí)感；真實(shí)表達(dá)自己的思想感情，真誠(chéng)對(duì)待他人，以真誠(chéng)塑造自己的人格魅力。

二、工具性層面（即做事層面）：求真理以成“文”

從科學(xué)的層面上講，真，指客觀規(guī)律，真理，是人們對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。求真，是運(yùn)用智慧探索規(guī)律，獲得真理，形成知識(shí)。人們?cè)趯?shí)踐中不懈地追求、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展真理，在求真中成長(zhǎng)、成才、成功?！扒Ы倘f(wàn)教，教人求真”，就是要教人追求真理，尊重科學(xué)，做一個(gè)按客觀規(guī)律辦事的人。

1.追求真理要尊重科學(xué)

追求真理首先要敬畏科學(xué)，養(yǎng)成科學(xué)的意識(shí)、精神和態(tài)度?？茖W(xué)求真，真即規(guī)律。語(yǔ)文作為一門學(xué)科，自有其學(xué)科內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)讀寫能力，聽說(shuō)讀寫自有其規(guī)律。真理，就語(yǔ)文學(xué)科而言，就是聽說(shuō)讀寫的規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生探究并運(yùn)用語(yǔ)言的科學(xué)規(guī)律（真理），教出規(guī)律，學(xué)出規(guī)律，才能成就學(xué)生“語(yǔ)文”?？茖W(xué)（真理）發(fā)展之路才是語(yǔ)文教學(xué)的生路、出路、希望之路。

然而，對(duì)真語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)，“真情”有余，“真理”不足，甚至幾乎沒有。一般人的認(rèn)識(shí)停留在“真實(shí)”的層面。真語(yǔ)文肯定要真實(shí)，貼近學(xué)生的興趣和生活需要，盡量在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中教語(yǔ)文，但真語(yǔ)文不只要真實(shí)。大家談及的真語(yǔ)文內(nèi)涵，“真實(shí)、真切、真誠(chéng)、真情、認(rèn)真、本真”，也主要是從做人的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)的。在實(shí)際教學(xué)中，一些語(yǔ)文教學(xué)就文論文，不揭示聽說(shuō)讀寫的科學(xué)規(guī)律，更談不上運(yùn)用規(guī)律。有人說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)一不科學(xué)，二靠不住。也有人說(shuō)，學(xué)十年語(yǔ)文，不如聊半年QQ。語(yǔ)文教學(xué)之“真理”的缺失，嚴(yán)重影響了語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。真語(yǔ)文必須追求真理，尊重科學(xué)，養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度。追求真理，生成了陶行知先生卓越的教育思想，也將生成每個(gè)人的人生智慧、語(yǔ)言智慧。

2.發(fā)現(xiàn)真理要實(shí)踐思考，不斷探究

求真的方法是實(shí)踐探究。實(shí)踐出真知。陶行知先生十分重視生活實(shí)踐，他由“陶知行”改名“陶行知”，并認(rèn)為“行是知之始，知是行之成，行以求知，知更行”，還主張“教學(xué)做合一”。行、做，可謂實(shí)踐。只實(shí)踐還不行，還要邊實(shí)踐邊感悟、思考、總結(jié)、探究，才能發(fā)現(xiàn)奧妙所在，才能獲得真知灼見。

實(shí)踐包括他人的實(shí)踐和自己的實(shí)踐。他人的實(shí)踐對(duì)于我們是案例。陸游《示兒》中的“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同”，就是陸游的言語(yǔ)實(shí)踐，就是一個(gè)言語(yǔ)案例。這句話的大意是：人死了，什么都不再牽掛了，只牽掛著祖國(guó)統(tǒng)一；什么都不再盼望了，只盼望祖國(guó)統(tǒng)一。類似的言語(yǔ)案例還很多，如“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”（汪洙《神童詩(shī)》），“街上黑沉沉的一無(wú)所有，只有一條灰白的路”（魯迅《藥》），“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”（成語(yǔ)）。我們發(fā)現(xiàn)了其規(guī)律（真理）——用整體突出部分。于是，我們自己也來(lái)實(shí)踐：“什么都可以沒有，就是不能沒有良心?！薄敖淌依锸嵌嗝窗察o，只聽見鋼筆在紙上沙沙地響?！盵3]真語(yǔ)文必須引導(dǎo)學(xué)生由個(gè)到類，發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用語(yǔ)文規(guī)律，成就語(yǔ)文能力。

3.堅(jiān)持真理要實(shí)事求是，按規(guī)律辦事

求真是探索規(guī)律，求真的價(jià)值體現(xiàn)在運(yùn)用規(guī)律。實(shí)事求是中的“是”有規(guī)律、科學(xué)、真理的意思，堅(jiān)持真理最重要的就是實(shí)事求是。實(shí)事是求是的前提——掌握真實(shí)情況，重視客觀事實(shí)。求是是實(shí)事的提升——科學(xué)分析，把握本質(zhì)規(guī)律。辦事是求是的價(jià)值——既按規(guī)律辦事，又不能教條，還必須一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)事求是，按規(guī)律辦事，是對(duì)真理的堅(jiān)持與完善。

真語(yǔ)文必須求真務(wù)實(shí)。其一，遵循語(yǔ)文學(xué)科規(guī)律，落腳實(shí)際語(yǔ)境中。世界上沒有最好的語(yǔ)言，只有最適合的語(yǔ)言。我們沒法說(shuō)主動(dòng)句好還是被動(dòng)句好，這一切都由語(yǔ)境裁決，即說(shuō)話要看對(duì)象和場(chǎng)合。這就是語(yǔ)文的真理，是語(yǔ)文實(shí)踐的實(shí)事求是和從實(shí)際出發(fā)。真語(yǔ)文必須重視語(yǔ)境。其二，遵循語(yǔ)文課程規(guī)律，落腳實(shí)踐訓(xùn)練中。語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，語(yǔ)文能力是練出來(lái)的。在扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)言訓(xùn)練中去實(shí)現(xiàn)求真的價(jià)值，去鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文才能，去形成學(xué)生的語(yǔ)文本事。學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律，堅(jiān)持并完善語(yǔ)文的真理。真語(yǔ)文必須重視語(yǔ)文實(shí)踐。

4.捍衛(wèi)真理要勤學(xué)知識(shí)，敢于質(zhì)疑

求真的動(dòng)力是勤學(xué)敢疑。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，走進(jìn)真理的世界，感受到真理的魅力，能更加熱愛和捍衛(wèi)真理。真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，有一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。真理和謬誤是對(duì)立的，但又是統(tǒng)一的，相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。謬誤往往是真理的先導(dǎo)，批判謬誤能夠發(fā)展真理。質(zhì)疑真理不是否定真理，而是更好地捍衛(wèi)和發(fā)展真理。

真語(yǔ)文必須敢于質(zhì)疑，捍衛(wèi)真理。完整的教育應(yīng)該是正面與反面相結(jié)合的教育。然而，一般人不會(huì)想到課文的問題，更不會(huì)去修改課文。在他們心里，課文一般出自名家之手，又是名篇佳作，還有編輯把關(guān)，會(huì)有什么問題呢？課本的神圣權(quán)威阻止了學(xué)生追求真理的腳步。面對(duì)問題較多的課文，我們要更新觀念，動(dòng)搖教材的權(quán)威性。只有動(dòng)搖了教材的權(quán)威性，我們才能開放地、創(chuàng)造地、合理地、有效地利用教材。師生完全可以以“大膽懷疑，小心求證”的治學(xué)態(tài)度去審視課文。語(yǔ)文教學(xué)是審美實(shí)踐活動(dòng)。審美，審出的可能是美，也可能是丑?！皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹??！?/p>

綜上所述，真語(yǔ)文的核心價(jià)值追求是返璞歸真、求真務(wù)實(shí)。正如語(yǔ)文出版社王旭明社長(zhǎng)所說(shuō)，我們要反思語(yǔ)文教學(xué)弊端，追求清新、自然的教學(xué)風(fēng)格，呼喚本真、質(zhì)樸的語(yǔ)文教學(xué)。也正如語(yǔ)文報(bào)社副社長(zhǎng)裴海安所說(shuō)，過(guò)于復(fù)雜的教學(xué)設(shè)計(jì)，過(guò)于強(qiáng)勢(shì)的教師主導(dǎo)，過(guò)于繁重的教學(xué)任務(wù)，不但耗費(fèi)了教師和學(xué)生大量的時(shí)間和精力，還會(huì)使文質(zhì)兼美的課文變得索然無(wú)味。把語(yǔ)文課教得簡(jiǎn)單而有效，才是教師非凡素養(yǎng)的體現(xiàn)。

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