趙雅莉

摘 要：《池塘里》是哈金的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)通過(guò)對(duì)小人物的真實(shí)狀態(tài)的描繪，向讀者成功展示了世界的荒誕性，以及小人物在這個(gè)荒誕世界面臨的選擇與生存困境。本文旨在以薩特存在主義為基礎(chǔ)，來(lái)剖析小說(shuō)中存在主義思想。

關(guān)鍵詞：《池塘里》；主義哲學(xué)

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-8-0-01

作為當(dāng)代美國(guó)華僑文學(xué)的代表作家，哈金憑借其小說(shuō)中獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)情屢獲美國(guó)文學(xué)各大獎(jiǎng)項(xiàng)。《池塘里》作為哈金的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)，雖然沒(méi)有《等待》那么為大家所熟知，但它卻為《等待》的創(chuàng)作與成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。該作品以一個(gè)化肥廠為背景，透過(guò)悲喜劇的基調(diào)描寫(xiě)了主人公紹彬與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)過(guò)程中的系列事件。小說(shuō)中人物主要分為兩大類：1. 以廠領(lǐng)導(dǎo)為代表的官僚主義。2. 以主人公紹彬?yàn)榇淼钠椒残∪宋铩?/p>

《池塘里》雖然表面上講述的是主人公紹彬與領(lǐng)導(dǎo)們就房子問(wèn)題做斗爭(zhēng)的一出悲喜劇，但這出鬧劇的背后卻隱藏著深遠(yuǎn)的哲學(xué)意味?？梢哉f(shuō)紹彬的抗?fàn)庍^(guò)程就是一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我，追求自我，證明自我存在的過(guò)程。本文旨在以薩特的存在主義理論為基礎(chǔ)，剖析小人物在荒誕境遇里的悲劇，進(jìn)而探究作者對(duì)小人物生存模式的思考以及對(duì)一種普世生存的追尋和扣問(wèn)。

1、存在的基礎(chǔ)——選擇與行動(dòng)

薩特認(rèn)為：“人并非是某種能被事先規(guī)定的東西， 他既不是上帝的創(chuàng)造， 也不存在既定的本質(zhì)的規(guī)定， 人要成為什么樣的人， 具有什么樣的本質(zhì)， 完全是由人的自己后來(lái)的行動(dòng)所決定”。薩特強(qiáng)調(diào)存在先于本質(zhì)， 也強(qiáng)調(diào)人的行動(dòng)的重要性。他認(rèn)為人的存在可以還原為行動(dòng)，“存在就是行動(dòng)， 停止行動(dòng)， 也就是停止存在了”，正是人的行動(dòng)創(chuàng)造了人的本質(zhì)。在《池塘里》，哈金從薩特的存在主義理論角度，明示了選擇與行動(dòng)在人類生存中的重要性。《池塘里》的小人物們都是先存在，而后通過(guò)行動(dòng)創(chuàng)造自己本質(zhì)的身體力行者，行動(dòng)是他們得以生存的重要基礎(chǔ)。

薩特還認(rèn)為“英雄通過(guò)自己的選擇與行動(dòng)成為英雄，懦夫通過(guò)自己的選擇與行動(dòng)成為懦夫”?！冻靥晾铩返男∪宋锸紫缺粧伒搅诉@個(gè)荒誕的世界，之后，他們中的一些人（the comrades）通過(guò)自己的懦弱行動(dòng)使自己成為了懦夫，默默地接受所謂的“命運(yùn)”，變得沒(méi)有思想，沒(méi)有情感，成為行尸走肉的空架子。而對(duì)于主人公紹彬來(lái)說(shuō)：從小說(shuō)的一開(kāi)始分房時(shí)，選擇不給領(lǐng)導(dǎo)送東西，到后來(lái)沒(méi)分到房與領(lǐng)導(dǎo)交涉，到交涉無(wú)果，拿起自己的筆來(lái)揭露腐敗現(xiàn)象，再到后來(lái)與這種腐敗勢(shì)力做斗爭(zhēng)，一直用行動(dòng)來(lái)扮演英雄的角色。一直到小說(shuō)最后，僅僅是一頓飯的事兒，紹彬就與這種惡勢(shì)力妥協(xié)了，通過(guò)自己的選擇與行動(dòng)從英雄一下子成了懦夫?？梢哉f(shuō)，不管英雄還是懦夫，這都是小人物們自己的選擇。這里，不得不感嘆一句，小人物終究是小人物，始終逃離不了“小人物的悲劇”。

2、生存的前提--責(zé)任

薩特在強(qiáng)調(diào)選擇和行動(dòng)的同時(shí)， 也強(qiáng)調(diào)責(zé)任，“并視之為引導(dǎo)行動(dòng)和制約選擇的道德依據(jù)”。薩特認(rèn)為，“人的自由選擇既然是由自己主觀意志支配的自主行為， 那他就不能不對(duì)自己的選擇承擔(dān)責(zé)任”，而且人在自由選擇自我的同時(shí)，實(shí)際上也為別人作了選擇，因此自由選擇并非隨心所欲地選擇，而是一種負(fù)有重大責(zé)任的自由選擇。如果說(shuō)我決定要成為一個(gè)醫(yī)生，那我就不只是在給我自己一個(gè)人做這個(gè)決定。我們不僅要為自己的選擇負(fù)責(zé)，而且要對(duì)全人類負(fù)責(zé)，薩特希望創(chuàng)造一種“人人都如此”的局面。所以，在薩特看來(lái)，成為一個(gè)醫(yī)生是絕對(duì)值得的選擇與行動(dòng)。

薩特的這一思想在《池塘里》也有所體現(xiàn)。小說(shuō)中大多數(shù)的小人物進(jìn)行了自由選擇與行動(dòng)，但由于他們大多數(shù)以自己為中心，害怕反抗會(huì)給自己帶來(lái)種種災(zāi)難但卻沒(méi)有承擔(dān)起對(duì)他人的責(zé)任，因而漸漸精神麻木，沒(méi)有自己思想，成為行尸走肉的空架子。而紹彬和他的一路幫助他的朋友們通過(guò)不斷選擇，多次行動(dòng)，一路追尋自己的生存意義，這種反抗行為在當(dāng)時(shí)被大眾視為一種極其荒誕離奇，不可思議的行為，但這種行為在一定程度上給當(dāng)時(shí)的人們樹(shù)立了現(xiàn)實(shí)榜樣。但可以的是，紹彬卻沒(méi)有擔(dān)負(fù)起對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)當(dāng)時(shí)大眾，社會(huì)的責(zé)任。妻子最后說(shuō)：“你只在乎自己的晉升，我們住在哪？還住在這間房子里？”是的，紹彬最后在權(quán)勢(shì)，好處面前低下了頭，從原來(lái)的“小池塘”跳入了“大池塘”，紹彬主要還是局限于承擔(dān)對(duì)個(gè)人的責(zé)任，逃避現(xiàn)實(shí)、謀求自己的生存， 沒(méi)有擔(dān)負(fù)起對(duì)其他小人物的責(zé)任，卻辜負(fù)了對(duì)家庭的責(zé)任，辜負(fù)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的責(zé)任?？梢哉f(shuō)，紹彬?qū)π∪宋锷娣绞降奶剿髟趶谋举|(zhì)上說(shuō)是失敗的。

3、小結(jié)

總之，《池塘里》中的存在主義哲學(xué)是無(wú)處不在的。小說(shuō)中所描繪的化肥廠，或者我們可以稱其為一個(gè)“世界的縮影”，已不是穩(wěn)定有序的理性世界，而是帶有些許荒誕的非理性世界。小說(shuō)透過(guò)紹彬的斗爭(zhēng)淋漓盡致地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的荒謬與無(wú)奈，并揭示了對(duì)人性的普遍審視與思考。雖然世界是荒誕的，生活是無(wú)奈的，他人是強(qiáng)大的，渺小的自我不應(yīng)放棄自我選擇，應(yīng)堅(jiān)信自我的力量，積極承擔(dān)對(duì)自己，對(duì)全人類的責(zé)任，堅(jiān)守自我，通過(guò)正確的行動(dòng)改變自己的命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

1、李辛生等著. 自由的迷惘--薩特存在主義哲學(xué)剖視[M ] . 廣州： 廣東高等教育出版社， 1991.

2、薩特. 存在主義是一種人道主義[ C] / / 中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所西方哲學(xué)史組. 存在主義哲學(xué). 北京： 商務(wù)印書(shū)館， 1963.

3、薩特著， 周煦良等譯. 他人就是地獄： 薩特自由選擇論集[M ] . 西安： 陜西師范大學(xué)出版社， 2003 .