朱曉琳

摘 要：以后殖民主義為理論視角，通過(guò)細(xì)讀庫(kù)切小說(shuō)《恥》中反復(fù)出現(xiàn)的歌劇意象，分析文本中所蘊(yùn)含的豐富寓意和政治話語(yǔ)。歌劇《拜倫在意大利》其實(shí)是盧里自身生活的寫照。

關(guān)鍵詞：《恥》；歌劇意象；后殖民主義；寓意

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-8-0-01

榮獲2003年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的南非作家，約翰·馬克斯韋爾·庫(kù)切，于1999年發(fā)表的小說(shuō)《恥》，從表面上看，只是發(fā)生在一個(gè)寡居暮年男子——大學(xué)教授盧里身上的“一場(chǎng)風(fēng)花雪月的故事”。然而，實(shí)際上，它卻是一部政治色彩非常濃厚的小說(shuō)。身為白人殖民者后裔的作家，庫(kù)切以其獨(dú)特的冷靜而富寓言性的敘述方式，描繪了經(jīng)歷殖民主義和種族隔離制度的雙重磨難之后，南非人民的生存狀態(tài)，影射了在后殖民時(shí)期南非社會(huì)呈現(xiàn)出的種種矛盾沖突下，白人殖民者后裔“在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)國(guó)家”的生存困境。小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)并貫穿始終的歌劇《拜倫在意大利》，這個(gè)意象便充分展現(xiàn)了在社會(huì)變革時(shí)期的南非，白人殖民者后裔逐漸喪失霸權(quán)地位的生存狀態(tài)。

小說(shuō)開(kāi)端便交代了，主人公盧里在其大學(xué)教授的職業(yè)生涯中，已經(jīng)出版過(guò)三部未曾引起任何轟動(dòng)的文學(xué)批評(píng)著作，擱筆多年后，他一直試圖以詩(shī)人拜倫在意大利的生活為原型，創(chuàng)作一部思考兩性之間愛(ài)情的室內(nèi)歌劇，《拜倫在意大利》。事實(shí)證明，后來(lái)發(fā)生在盧里身上的種種性冒險(xiǎn)的生活經(jīng)歷，正展現(xiàn)出了盧里對(duì)兩性間愛(ài)情的思考。而盧里斷斷續(xù)續(xù)的創(chuàng)作過(guò)程，也影射了南非白人殖民者后裔不斷尋求突破歷史、構(gòu)建新的價(jià)值觀念的途徑。

庫(kù)切之所以選擇拜倫為參照對(duì)象，顯然也是具有其深刻寓意的。拜倫終生都是偉大而悲壯的時(shí)代的叛逆兒。在他身上，充斥著歷史上文人應(yīng)有的優(yōu)秀品質(zhì)，為人善良而熱情，具有敏銳的觀察能力和深刻的批判精神。然而，詩(shī)人的先天殘疾使他終生遠(yuǎn)離仕途，備受冷酷無(wú)情的家庭與社會(huì)的傷害和拒絕。不甘承認(rèn)自身悲慘命運(yùn)的詩(shī)人，選擇了逃往意大利，并在文學(xué)藝術(shù)這個(gè)形而上學(xué)的領(lǐng)域中尋求精神家園的寄托。和拜倫一樣，小說(shuō)中的盧里因?yàn)樽陨硇悦半U(xiǎn)的叛逆行徑，深陷社會(huì)的流言蜚語(yǔ)中，他同樣選擇了逃往女兒露茜的農(nóng)場(chǎng)，寄情于藝術(shù)。

起初，按照盧里的構(gòu)思與設(shè)想，他打算借用大部分的音樂(lè)，來(lái)寫拜倫在其生命所剩無(wú)幾的最后幾年里，與年輕的情人特蕾莎一起生活在拉汶那的日子。此時(shí)的盧里雖然尚未動(dòng)筆，但主人公拜倫的基本輪廓已在盧里的腦海里大致顯現(xiàn)，而且，頭腦中還會(huì)不時(shí)閃過(guò)歌劇中的角色臺(tái)詞、音樂(lè)曲調(diào)以及歌詞片段。其中，盧里對(duì)女主人公特蕾莎的角色設(shè)定為，熱情奔放、憧憬未來(lái)的少婦。這正揭露出盧里對(duì)性愛(ài)生活的追求。

盧里真正開(kāi)始創(chuàng)作這部歌劇，則是在女兒露茜的農(nóng)場(chǎng)遭到洗劫、露茜遭到三個(gè)黑人的強(qiáng)暴之后。此時(shí)的盧里無(wú)論是在心境上，還是在感受上，都發(fā)生了變化。歌劇的內(nèi)容已無(wú)法按照盧里原來(lái)的設(shè)想進(jìn)行創(chuàng)作了。劇中的拜倫和特蕾莎的處境儼然變身為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的寫照，拜倫式的反諷中夾雜著哀傷。給人以不安之感的音樂(lè)是動(dòng)蕩生活的反映，抑郁沉重的唱詞是頹廢衰敗的社會(huì)現(xiàn)狀的揭露。西方文明對(duì)南非社會(huì)造成的固有影響正在逐漸消退，白人殖民者的地位和身份由中心走向了邊緣，由主人走向奴仆。這一時(shí)期的盧里在其歌劇創(chuàng)作中，便影射了身為白人殖民者后裔，尋求靈魂上的自我救贖的精神寄托。

重返開(kāi)普敦，在被掃蕩過(guò)的寓所里，盧里重新開(kāi)始了歌劇的創(chuàng)作，致使歌劇的內(nèi)容發(fā)生了巨大的改變。盧里在其新的構(gòu)思中，重新對(duì)兩位主人公進(jìn)行了角色定位。此時(shí)的拜倫早已不在人世，年輕的特蕾莎變成了一個(gè)矮胖的中年寡婦，終日過(guò)著和年邁的父親兩人蝸居在甘巴別墅的日子。特蕾莎日夜呼喚心愛(ài)的情人回到她的身邊，但回應(yīng)她的只有拜倫從陰間的黑暗世界里傳來(lái)的低沉的回音。這象征著人類在肉體死亡之后，只留給世人虛幻的軀殼的靈魂。盧里曾經(jīng)認(rèn)為自己可以憑借歌劇始終活在拜倫和特蕾莎之間。但當(dāng)他歷經(jīng)兩次洗劫，重返女兒露茜的農(nóng)場(chǎng)時(shí)，他選擇放棄象征西方文明的高雅的鋼琴，以從閣樓的舊箱子里找到的露茜小時(shí)候玩的七弦班卓琴取而代之。此時(shí)，盧里發(fā)現(xiàn)寫歌劇已不是他的愛(ài)好，只能使他日日夜夜的耗費(fèi)精力。這時(shí)，在特蕾莎斷斷續(xù)續(xù)的優(yōu)美樂(lè)章中，不是夾雜著拜倫的一聲聲嘆息。盧里的歌劇創(chuàng)作至此，他身上的那份激情早已消失殆盡，剩下的只是理想破滅后的悵惘和無(wú)奈。他在經(jīng)歷了數(shù)次悲慘的遭遇后，清醒地意識(shí)到只有使自己盡力去適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)狀，寄希望于未來(lái)。在南非當(dāng)今的社會(huì)中，白人的身份地位及其輝煌一時(shí)的文化，已失去了前有的優(yōu)勢(shì)地位，而白人殖民者的后裔更是背負(fù)著祖先在南非歷史中所犯下的罪行，承受著心靈和肉體上的雙重折磨，在虛幻與現(xiàn)實(shí)、浪漫與無(wú)奈的生存困境中，尋求靈魂的解脫。

從在開(kāi)普敦大學(xué)為學(xué)生講授拜倫的浪漫主義詩(shī)歌，到詩(shī)人拜倫與年輕的情人特蕾莎的熱戀生活，再到拜倫死后中年寡婦特蕾莎日夜呼喚的細(xì)節(jié)，無(wú)不反映出小說(shuō)主人公盧里一生在精神和肉體生活中的動(dòng)蕩不安的狀態(tài)。盧里無(wú)聊、混亂的生存狀態(tài)，正反映出后殖民時(shí)期白人殖民者后裔知識(shí)分子生活的壓抑與無(wú)奈，影射出處于困境中的南非白人乞求突破歷史禁錮、尋求自我出爐的掙扎與吶喊。庫(kù)切通過(guò)小說(shuō)歌劇中的人物拜倫、特蕾莎、阿蕾格拉（修道院的棄兒）間斷性的重奏樂(lè)章，揭露了“殖民者貌似強(qiáng)大的外表下，時(shí)刻隱伏著殖民主義、崩潰的危機(jī)和殖民者虛弱的心理”，對(duì)構(gòu)建新的價(jià)值觀念文化體系寄予了希望。

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