整理/王國華

顧炎武與黃宗羲、王夫之齊名，他們都是明末清初的大學(xué)問家，從事過抗清運(yùn)動(dòng)，后又潛心學(xué)術(shù)，具有唯物主義傾向。因此，后人提到其中一個(gè)，往往不由自主地要提到另外兩個(gè)，今年7月15日是顧炎武誕辰四百周年，因此，在這里，我們談?wù)勵(lì)櫻孜洹?/p>

一、公開的“地下黨”

顧炎武的一生，是奔波的一生，奮斗的一生，全力爭取反清復(fù)明的一生。如果穿越時(shí)光，將其復(fù)活，你問他最高理想是什么，他肯定不會(huì)說是當(dāng)個(gè)學(xué)者，而是要光復(fù)大明王朝。

顧炎武，字寧人，號(hào)亭林，出生于明萬歷四十一年五月二十八日（1613年7月15日），世居昆山千燈鎮(zhèn)。原為顧同應(yīng)之子，后過繼給去世的堂伯顧同吉。寡母王氏十六歲開始守節(jié)，獨(dú)力撫養(yǎng)顧炎武，常常以岳飛、文天祥、方孝孺等為榜樣教育他。1644年，滿人進(jìn)入北京，但長江以南大片土地還掌握在南明弘光朝廷手中。一度無意仕途的顧炎武，經(jīng)人推薦成為南明朝廷兵部司務(wù)。顧炎武滿懷激情地寫下系列政論作品《軍制論》、《形勢論》、《田功論》、《錢法論》，希望給當(dāng)政者以借鑒，勵(lì)精圖治，恢復(fù)故國。朝廷中人哪個(gè)不明白他的理論，然而，哪個(gè)又會(huì)重視他的理論！大家爭權(quán)奪利窩里斗，斗得正酣，誰有時(shí)間搭理他？因此，還沒等顧炎武趕到南京、真正進(jìn)入朝廷核心，大清鐵騎就已席卷而來，弘光帝被俘，南明軍崩潰。

此時(shí)，江南一帶民眾紛紛組織起來抗清，起義隊(duì)伍風(fēng)起云涌。清軍則鐵腕鎮(zhèn)壓，著名的“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”等大規(guī)模屠殺均發(fā)生在這一時(shí)期。

顧炎武和摯友歸莊、吳其沆等投筆從戎，參加了明朝僉都御史王永柞為首的一支義軍。但臨時(shí)拼湊起來的雜牌軍哪里是八旗鐵騎的對(duì)手，義軍很快敗走蘇州城，松江、嘉定亦相繼陷落。接著，顧炎武潛回昆山守城拒敵，昆山亦失守。

此次戰(zhàn)役中，顧炎武的生母何氏右臂被清兵砍斷，兩個(gè)弟弟被殺，顧炎武逃往語濂徑。在接下來的常熟攻堅(jiān)戰(zhàn)中，顧炎武嗣母王氏絕食而亡，臨終囑咐顧炎武說：“我雖婦人，身受國恩，與國俱亡，義也。汝無為異國臣子，無負(fù)世世國恩，無忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下?！?/p>

家仇國恨，讓顧炎武更堅(jiān)定了反清的決心。弘光朝廷之后，朱氏后裔先后在杭州、福建、廣西等地建立政權(quán)，朱以海、朱聿鍵、朱由瑯等陸續(xù)粉墨登場。顧炎武除了主動(dòng)聯(lián)系這些政權(quán)之外，還在大清的地盤上一次次策劃暴動(dòng)。順治初年，他和前明兵科給事中陳子龍、成安府推官顧咸正等暗中策動(dòng)清朝官員舉義反正。事情敗露以后，陳子龍投水自盡，顧炎武逃走。

接下來，顧炎武數(shù)次準(zhǔn)備南下，赴福建參加義軍，但終未成行，后決定北游結(jié)納各地抗清人士。順治十四年（1657年）元旦，顧炎武到南京晉謁埋葬明太祖朱元璋的孝陵。七年之間，顧炎武六謁孝陵，以寄故國之思。他還多次奔走于各股抗清力量之間，意圖糾合各地義軍，伺機(jī)而動(dòng)。在他的后半生，顧炎武行蹤不定，足跡遍及山東、河北、山西、河南，晚年則定居陜西華陰。

看到反清復(fù)明無望，他漸漸停止做無用功，專心于學(xué)問，但其詩詞文章之中，仍不斷出現(xiàn)赤裸裸的反清言論。他幾乎是公開的“地下黨”、“反對(duì)黨”。或者有人會(huì)問，不會(huì)有人告密嗎？他怎么沒被抓起來？的確有人告密，但也有故朋舊友和同情者在明里暗里保護(hù)他。至于雍正乾隆年間大興的文字獄，在此時(shí)尚未被統(tǒng)治者廣泛使用，民不舉官不究，這讓顧炎武得以善終。

二、顧炎武的心靈雞湯

如果僅僅是地下黨、反對(duì)黨，顧炎武肯定不會(huì)千古留名。歷史上默默的行動(dòng)者不在少數(shù)，尤其顧炎武生活的年代，比他英勇并參加實(shí)戰(zhàn)的人簡直數(shù)不勝數(shù)，顧炎武只是汪洋大海中的一分子。使顧炎武聲名遠(yuǎn)播的，是他的學(xué)術(shù)成就。后世稱其為清朝“開國儒師”、“清學(xué)開山”始祖，經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家等，這么多頭銜，很容易把人嚇住。但所謂學(xué)者，尤其是中國的哲學(xué)家，并不像西方哲學(xué)家那樣有成體系、邏輯嚴(yán)密的著作。東方的哲學(xué)更像微博，碎片化，憑借著零零星星的想法，形成個(gè)人的價(jià)值觀。從孔子到顧炎武，莫不如是。

顧炎武的學(xué)術(shù)思想，最后也就凝成了幾個(gè)心靈雞湯似的觀點(diǎn)。最著名的如下：

學(xué)以致用。這個(gè)觀點(diǎn)好像是廢話，沒用做什么學(xué)問？其實(shí)，顧炎武這個(gè)觀點(diǎn)主要是針對(duì)王陽明的心學(xué)而講的。明朝中后期，“心本體論”盛行，認(rèn)為人的所見、所聞、所感、所想，腦子里的全部，就構(gòu)成了人的全部世界，除此以外不存在另外一個(gè)什么世界。你心中有了花，花才存在。你心中無花，即使花在那里，它也不存在。顧炎武認(rèn)為研究這些東西的人都是扯淡，正因?yàn)榇蠹叶汲聊缬诖?，才造成了人心淪喪、時(shí)局動(dòng)蕩。

“眾治”和“獨(dú)治”。顧炎武在《日知錄》的“君”條中，旁征博引地論證了“君”并非封建帝王的專稱，進(jìn)而提出反對(duì)“獨(dú)治”，主張“眾治”，強(qiáng)調(diào)“以天下之權(quán)寄之天下之人”。據(jù)說他這種懷疑君權(quán)、提倡“眾治”的主張，具有反對(duì)封建專制獨(dú)裁的早期民主啟蒙思想的色彩。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這句話聽起來確實(shí)氣壯山河，但“匹夫”們怎么擔(dān)責(zé)呢？他的出發(fā)點(diǎn)自然是好的，但野心家們常常利用這類言辭為自己涂脂抹粉。

禮義廉恥，是謂四維。這八個(gè)字其實(shí)自古至今都有人強(qiáng)調(diào)和闡釋。顧炎武不僅再次大聲鼓吹，而且將之與“博學(xué)于文，行己有恥”八個(gè)字連接起來，希望以此作為人類行為標(biāo)準(zhǔn)。但有人指出，張岱著簡明百科全書類讀物《夜航船》中，把中國古代的所謂清官梳理了一遍，能夠叫上名字來的總共不到四十位。唉，我們還怎么好意思談禮義廉恥呢？

三、顧炎武的勵(lì)志故事

清朝的野史筆記中零星記載有一些顧炎武的故事，整理出來，現(xiàn)在看來還比較勵(lì)志。

手不釋卷?！肚宄囋贰分姓f，顧炎武從小到老手上都沒放下過書，出門時(shí)總用一匹騾子、兩匹馬馱著書。有時(shí)候走到邊塞崗?fù)ぃ驼泻敉み叺睦媳坏廊ヂ愤叺男【频?，面?duì)面坐著，向他們詢問當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和地形地貌。如果和自己了解的情況有所不同，就趕緊記下來。坐在馬背上長途跋涉時(shí)，他就跨著馬鞍默誦四書五經(jīng)等經(jīng)典和它們的注釋文，有時(shí)因?yàn)樘^專注而跌落到溝中。

博聞強(qiáng)記。況周頤著《眉廬叢話》中講，顧炎武曾經(jīng)客居北京。一天，在朝廷做官的王士禎去其住所拜訪，對(duì)顧炎武說：“先生博學(xué)強(qiáng)記，請(qǐng)您背誦一下古樂府《蛺蝶行》好嗎？”顧炎武當(dāng)即背誦出來，一字不差，舉座皆驚。

不夜行。陳康祺在《郎潛紀(jì)聞》中收入多則顧炎武的故事，其中一則關(guān)于“不夜行”的段子頗有意趣。一天，他的外甥請(qǐng)他夜飲，顧炎武怒曰：“古人飲酒卜晝不卜夜，世間惟淫奔、納賄二者夜行，豈有君子而夜行者乎？”翻譯成白話就是，世間只有淫奔和行賄受賄這兩種行為才在晚上進(jìn)行，我是君子，怎么能在晚上出行呢？堅(jiān)決不赴。顧炎武的后輩陸舒城說：“人眼俱白外黑中，惟我舅祖兩眼俱白中黑外。”書中還講，顧炎武認(rèn)為南方人和北方人都有毛病。他說北方之人飽食終日，無所用心；南方之人，群居終日，言不及義，好耍小聰明。

顧炎武不在意挫折。有一篇名為《顧亭林居家》的短文中說，顧炎武在寫《音學(xué)五書》時(shí)，已經(jīng)寫好的《詩本音》二稿被老鼠咬壞了。他便再次謄寫，一點(diǎn)怒色也沒有。有人勸他翻瓦倒壁消滅老鼠，他卻說：“老鼠咬我的書稿，其實(shí)是鼓勵(lì)我呢?。ㄊ髧腋?，實(shí)勉我也）。不然，把它好好地?cái)R置起來，我怎么會(huì)五易其稿呢？”