教育家胡適曾轉(zhuǎn)引過(guò)他朋友所說(shuō)過(guò)的撼人心魄的話：“你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只需要考察三件事：第一，看他們?cè)鯓哟『⒆?；第二，看他們?cè)鯓哟耍坏谌?，看他們?cè)趺蠢瞄e暇的時(shí)間?！焙蠖吖P者估且不論，只談?wù)劶彝ソ逃１娝苤?，家庭是社?huì)的細(xì)胞，是兒童與社會(huì)最早的接觸點(diǎn)，是教育的重要陣地，是兒童成長(zhǎng)的第一所學(xué)校。在這所“學(xué)?！敝?，父母無(wú)疑是兒童的天然老師，對(duì)兒童將來(lái)的影響十分巨大甚至關(guān)及終身。因此，筆者十分贊同魯迅先生所說(shuō)的“父母對(duì)于子女，應(yīng)該是健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放?！?/p>

然而，我們可以看到，古往今來(lái)，我國(guó)的家庭教育正逐步趨向異化。

中國(guó)的家庭是專(zhuān)制制度的基礎(chǔ)，也是專(zhuān)制“金字塔”的塔底，我們只需從古代社會(huì)對(duì)士人的標(biāo)準(zhǔn)要求來(lái)看——修身、齊家、治國(guó)、平天下，即會(huì)獲證此言不假。其順序由個(gè)人到家庭再到國(guó)家，但個(gè)人最重要的不是求知求真，不是向不合理的一切提出質(zhì)詢，不是對(duì)過(guò)時(shí)僵化的思想提出批判，不是更合理更個(gè)性化的發(fā)展?？偠灾?，不是人的徹底解放和個(gè)體的全面發(fā)展，而是要你成為聽(tīng)話的工具，成為專(zhuān)制制度這架機(jī)器上一顆不折不扣的、鉚得更緊的螺絲釘，筆者認(rèn)為這應(yīng)該才是統(tǒng)治者所要求的“修身”的核心要義。

家庭是這樣社會(huì)制度之下的家庭，你如果要指望在這樣的家庭中的家長(zhǎng)，教育子女有民主思想，平等作風(fēng)，那實(shí)在是癡人說(shuō)夢(mèng)。因?yàn)槿耸黔h(huán)境的動(dòng)物，也是制度的產(chǎn)物，不可能從環(huán)境和制度中被抽離出來(lái)。中國(guó)古代的家庭與社會(huì)制度是密切相關(guān)的，眾所周知的“君君臣臣，父父子子”再清楚不過(guò)地表明，家庭可以在某種意義上說(shuō)，是專(zhuān)制制度的縮影與翻版。

雖然，我們現(xiàn)今家庭教育的方式似乎有所好轉(zhuǎn)，但從總體來(lái)說(shuō)，父母把子女當(dāng)做“私有財(cái)產(chǎn)”的觀念卻沒(méi)有多少變化。有的家長(zhǎng)也許不會(huì)或者較少采用以前那種粗暴的教育子女的方式，但這不表明他自身的權(quán)威意識(shí)，需要子女絕對(duì)服從的意識(shí)有多少改觀。也就是說(shuō)，專(zhuān)制和不民主并不只存在于粗暴之中，也存在于父母溫情中所透出的不容置疑的種種決定之中。給筆者印象最深刻的就是中國(guó)的父母歷來(lái)是愛(ài)替孩子包辦一切的，他們疼愛(ài)子女的方式，是窮盡自己的力量，將自己的所能貢獻(xiàn)出來(lái)，阻止孩子犯錯(cuò)誤。其實(shí)即使是所謂的“吃虧”這種經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得，孩子也必須自己親身經(jīng)歷，任何人不可能替他預(yù)鋪一條光明的道路，即便這是條康莊大道，也必須他自己親自走出來(lái)才行。

有時(shí)，筆者常會(huì)反思，我們的家庭教育之所以出現(xiàn)這樣令人難堪的異化境地，原因到底出在何處？

筆者拋磚引玉，就暫且歸納了以下三點(diǎn)：

（一）家長(zhǎng)受傳統(tǒng)教育文化的“毒害”

家長(zhǎng)制實(shí)在是專(zhuān)制制度的一種縮影，即便家長(zhǎng)們后來(lái)受到了民主制度的洗禮，知道要尊重子女的人格。但理論知道的事情，你未必不在潛意識(shí)里表現(xiàn)出與其相左的更頑固的東西，其根由在于“家長(zhǎng)的權(quán)威是不容挑戰(zhàn)的?！奔热患议L(zhǎng)的權(quán)威不容挑戰(zhàn)，那么就只有子女“俯首稱臣”了。

（二） 較困難的外部環(huán)境——即人口多，就業(yè)壓力大，生存艱難

即便一些家長(zhǎng)明知兒童擁有自己的權(quán)利，但他會(huì)因?yàn)閾?dān)心孩子將來(lái)的升學(xué)與就業(yè)，而犧牲兒童應(yīng)得的權(quán)利。尤其是自己生活在社會(huì)底層的父母就更是如此，他們有一個(gè)百個(gè)理由要求孩子放棄玩耍等權(quán)利，為的是一朝躍龍門(mén)，“走出大山”，擺脫像他們現(xiàn)在這樣尷尬的生活環(huán)境，這就是現(xiàn)實(shí)的生存問(wèn)題壓倒了一切。

但是為了孩子將來(lái)的生存，我們家長(zhǎng)一定要?jiǎng)儕Z孩子應(yīng)得的權(quán)利，讓他及早地進(jìn)入成人的思想意識(shí)中，領(lǐng)略社會(huì)的殘酷，過(guò)早地失去他天然的童心嗎？設(shè)想就算孩子“被考上大學(xué)”，但是如今日新月異的社會(huì)需要的是想象力豐富的人才，而非僅靠記憶力來(lái)打天下的庸才。

（三）家庭教育已成為變相的學(xué)校教育

當(dāng)然，就像我們的中小學(xué)教育圍繞著高考這根應(yīng)試教育的“指揮棒”轉(zhuǎn)一樣，我們的家庭教育實(shí)際上也成為學(xué)校教育的補(bǔ)充，這在一定程度上喪失了家庭教育的特殊功能及其獨(dú)立性。在這里，家庭教育走向異化是明顯的。固然，家庭教育與學(xué)校教育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但家庭教育與學(xué)校教育畢竟是兩種不同的教育形式，其教育功能也不盡相同。家庭教育，在筆者看來(lái)是一種以血緣紐帶聯(lián)系在一起的教育，它是重親情，重娛樂(lè)，重平等，重興趣，重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考，重培養(yǎng)小孩良好的人格，利用孩子的特性，培養(yǎng)其獨(dú)有的特長(zhǎng)，身教與言傳同時(shí)并舉，才有可能使孩子得到真正全面的發(fā)展。然而，一般家長(zhǎng)所注重的是孩子在智力方面的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方面的進(jìn)步，這只是家庭教育內(nèi)容的一部分，而這部分內(nèi)容是與學(xué)校教育相交叉的部分，并不能夠代表家庭教育或?qū)W校教育的全部。

那么，綜上所述，究竟父母應(yīng)該站在什么樣的立場(chǎng)才能使家庭教育走上正軌？列士葛伏特給出了答案：“家庭教育的一切秘訣在于兒童自己去發(fā)展，讓他們自己去做一切；成人不應(yīng)該搶先去做，也不應(yīng)該為了自己的方便和愜意什么也不做，而應(yīng)從兒童誕生的第一天起，經(jīng)常把他當(dāng)做一個(gè)人來(lái)看待，充分認(rèn)識(shí)他的人格。”

總而言之，教育子女是件煩難的工作，需要很高的技巧以及極大的耐心，否則即便是有顆難得的愛(ài)心也會(huì)做出與初衷相反的事，為人父母者不可不慎之又慎，以免自己傾注的心血付之東流甚或適得其反。

（作者簡(jiǎn)介：楊玲玲，女，漢族，江蘇南京人，南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院思想政治教育本科。）