王麗娟

摘要：臨帖是書法學習入門的重要練習手段，在臨帖學習意境當中有可分為三個層次：“眼到”、“手到”、“心到”三個層次，其中臨帖過程當中的想象和情感就是心到的最高界限。本文就從理論和實踐出發(fā)，深入探討臨貼過程中和想象和情感

關(guān)鍵詞：臨貼；過程；想象；情感

中國書法是中國最寶貴的物質(zhì)文化財富，具有鮮明的中國特色。在學習中國書法的過程當中，臨帖是必不可少的過程。在臨帖的過程當中就是在書法學習過程中學規(guī)矩，就是把古人的規(guī)矩擺在了桌面上。將字帖置于案前，觀察字的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、筆劃，領(lǐng)會其精神，再下筆仿寫。臨帖，容易掌握字帖的筆意，但對把握字的結(jié)構(gòu)位置不足，臨帖是很重要的學習方法。要把臨帖看作是登堂入室的鑰匙，是打基礎(chǔ)。臨的次數(shù)越多、臨的范圍越廣，基礎(chǔ)就越牢固。臨帖需眼到手到、眼準手巧，眼里看到的，筆端都能夠表達展示出來。在臨帖中你要弄點輕重、虛實、濃淡、描繪出來，這些都是微觀變化，是情緒化的東西，而宏觀的東西不能沒有，如字的外形、結(jié)構(gòu)、筆畫的位置等從理 ，即中國漢字的字理，反映的是規(guī)則和法度。用筆則是書法本體的東西，粗細，放收，快慢，墨的濃淡，都是書法本身要求，用筆不同決定趣味不同。字形結(jié)構(gòu)是理性要求，是中國漢字的形體美要求，必須嚴謹，無論行書還是隸書，這是書法的基礎(chǔ)，這是兩個原則。臨帖就是學習這種理法和原則。

臨貼過程中消化古人的時候，臨貼像與不像就不是一個表面的像與不像，而是一個精神和原則的像與不像。也就是說你缺乏一個環(huán)節(jié)，臨帖時沒去進行意臨消化，沒有融入想象和情感。當然，這個消化也有個方法。比如說這個“膠”字，臨熟了之后你就去消化它，比如在虛實、濃淡、趣味上增加，你看，寫完了，像么，絕對不像，不像它具體的每一個筆畫，但是美感還是它，不管你如何去變，只要這里用點去處理了，都還是它。這種不像是微觀的，像是宏觀的。因此，一定要弄懂原理，直接照搬古人沒用，達不到應(yīng)有的效果?，F(xiàn)在講科學發(fā)展觀，發(fā)展是必須的，要站在古人的基礎(chǔ)上去把古人的原則借鑒過來，原則、方法、標準、規(guī)律、基本技法等借鑒過來以后，你自己要做一個加工廠，要思索，研究，試驗，而科學的試驗、合理的試驗，才能是有效的試驗，這樣用在創(chuàng)作上才行。

臨帖境界可分為三個層次：“眼到”、“手到”、“心到”。其中后兩個層次是當前認識比較模糊的地方；如果對此沒有清醒的認識，勢必影響到以后的創(chuàng)作水平。關(guān)于“心到”的境界，理應(yīng)算達到了臨帖的最終要求。但反觀當代不少書法創(chuàng)作者在提及他們的臨帖經(jīng)歷時都說臨過多少多少帖目，某帖目臨過多少遍，甚至過百遍。但其所創(chuàng)作的作品中，都難以看到他們從中吸收了多少精髓。最常見的兩種情況，一種是有的書寫缺少應(yīng)有的創(chuàng)作動機。如曾臨《蘭亭序》等“二王”帖多年，但在其作品中并無半點“二王”的神韻。如果從創(chuàng)造動機上根本就不想吸收“二王”的營養(yǎng)，就肯定不會成功；另一種情況是雖然在創(chuàng)作中體現(xiàn)了所學的某些形式因素，但流于程式化，缺乏變通，更無論神韻二字。這就需要臨帖過程當中的想象和情感。 “手到”雖然標志著臨帖已到精熟準確之境，但事實上，仍然處于技術(shù)層面，未能真正捕捉到原帖作者心靈深處的生命律動。所謂“形神兼似”也還不過是在筆墨外在形式上的深刻理解，雖然做到這一步已經(jīng)很難得，但要想對創(chuàng)作起到精神層面的深刻影響，則必須“心到”——去觸動前人在揮毫時撩撥性靈的心弦。就像六祖慧能之于達摩，直通心性，而后可言悟道。王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人……必使心忘于筆，手忘于書，心乎達情，書不妄想，是謂求之不得，考之即彰。”創(chuàng)作的最高境界是“心忘于筆，手忘于書，心手達情”，那么臨摹的最高境界也當如此。要想達到這一點，則須要更多地在精神層次上去體會探求。“這里雖然是論述書法的功用，但完全可以把它作為臨帖達到最高境界的具體要求。同時這也足以說明書法絕不僅僅是一種技巧形式而已，它的文化內(nèi)涵是博大精深的。這自然就要求我們在學習前人傳統(tǒng)時，必須超越技術(shù)層面，而進入文化精神的境界去理解它。所謂“心到”，即是要在臨帖中突顯這一文化意義。

臨帖是學習書法的唯一途徑。書家以它為日課。以期融會貫通，自成風格；初學者更是以它為基石，以期厚積薄發(fā)，技進乎道?？稍谂R帖過程中很多學習者都有這樣的體會，即拿到一本字帖，通過一段時間的臨寫之后，有時會出現(xiàn)停滯不前的現(xiàn)象，甚至感到越寫越差了。這時我們往往會感到臨帖的乏味，會有幾分心灰意冷，甚至對習書失去信心。其實，這種現(xiàn)象每一位習書者都經(jīng)歷過，在書法研究界稱之為“臨帖高原期”。它是我們習書道路上的一道道屏障。在這一期間，學習者要不回避，不畏懼，并要善于在高原期調(diào)整自己的心態(tài)，順利度過高原期，使自己的作品有一次次質(zhì)的飛躍。要越過這一困境需要在臨帖過程當中發(fā)揮想象和深入的投入情感因素。在臨帖的過程當中，臨摹的最大意義是通過準確重復(fù)古人的書寫而達到與古人接近的書寫狀態(tài)及心理狀態(tài)，入古深淺就看這了。在臨帖過程當中 “神”本來是不存在的。任何的神都依附于物質(zhì)基礎(chǔ)--形。不存在神似而形不象的臨摹，但存在形即使不似而神不錯的臨摹。分析來看，不同效果的神都對應(yīng)不同的形。通常認為的“神似而形不似”只是讀者的一種誤度，一種心理認同。

日常生活中有句話“距離產(chǎn)生美”，當我們臨習某帖產(chǎn)生厭倦心理時，我們不妨進行冷處理，暫時將該帖束之高閣。這時我們可以間或地以其他帖（當然最好是一脈相承的）來調(diào)劑一下心情，但最好是利用此時的閑情靜下心來對該帖悉心研究一番?？梢詮V泛地收集該帖的有關(guān)資料，如刊物上對該帖的賞評，該帖書寫的時代背景，該帖講述的主要內(nèi)容，該帖臨寫的指導文章，該帖相關(guān)的收藏軼事等，這些相關(guān)內(nèi)容可以使我們更全面、深入地理解所臨之帖，也有助于我們更好地把握該帖的風神、氣韻，提高臨寫質(zhì)量。另外，我們可以對收集的相關(guān)資料加以綜合分析，在參照他人藝術(shù)觀點的基礎(chǔ)上，冉從自己的審美觀點和臨寫體會談?wù)勛约簩υ撎闹T多看法。還可以整理成文章投給報刊，如果能夠刊發(fā)無疑對自己又是一個促進。

學習書法知識就必須學習好臨帖，但是臨帖的各種操作過程并不是一件非常容易的事情。所以我們常說“沒有計劃的工作是盲目的工作，沒有總結(jié)的工作是工作的盲目。”在臨帖的學習過程當中要充分的發(fā)揮想象，融入古人的意境，把自己的情感投入到臨帖的過當中需要一段長時間艱苦磨練的過程，在發(fā)揮想象和情感的基礎(chǔ)上要把臨帖的第一、二意境做好，只有做好“眼到”和“手到”，方可做到“心到”。如果在臨帖的過程當中沒有基礎(chǔ)的指導作用，所發(fā)揮的各種想象和情感都是徒勞的。在臨帖的過程當中，我們在對所臨寫帖進行研究揣摩的過程是一個再認識、再提高的過程，它可以很好地校正我們平時臨帖所犯的錯誤，更好地走近古人，接近古人的意境將臨帖寫好，為好來書法寫作奠定基礎(chǔ)。

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（作者單位：浙江省桐廬縣文化館）