賈元昌

【摘要】青年思想政治教育生活化，是新時期思想政治發(fā)展的趨勢之一，也是青年全面發(fā)展的必然要求。它有利于思想政治教育接受程度的提高和實際效果的增強，克服傳統(tǒng)的單一說教的形式，是對青年的一種人文關(guān)照。因此，要深刻理解和認識思想政治教育生活化的內(nèi)涵，把握好青年思想政治教育的主要原則和途徑，如此，方可把思想政治教育和實際生活科學地，有機地聯(lián)系起來，實現(xiàn)青年思想政治教育生活化的目標。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育 青年 生活化

【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）08-0064-02

思想政治教育歷來被認為是黨的整體工作的一個組成部分。長期以來，思想政治教育在堅持向廣大人民群眾進行馬克思主義理論教育和宣傳黨的路線、方針、政策中，在動員大家積極參與社會主義革命與建設中，發(fā)揮了巨大作用。然而，近年來，這種教育在一定程度上存在著與社會生活相脫節(jié)的教條主義、形式主義傾向，以至于在社會生活日益豐富多彩、復雜多變的今天，許多青年人對思想政治教育產(chǎn)生了一定程度的逆反情緒和抵觸心理。這不僅影響了思想政治教育價值的順利實現(xiàn)，也不利于青年素質(zhì)的提高和增強。因此，加強思想政治教育的現(xiàn)代化進程，增強其對青年人的吸引力迫在眉睫。其中，思想政治教育的生活化既是解決該問題的有效途徑，又是思政教育發(fā)展的必然趨勢。

一、思想政治教育生活化的內(nèi)涵

所謂思想政治教育生活化是指思想政治教育向生活世界回歸，以生活為載體，教育與學習應該從受教育者的實際生活出發(fā)，關(guān)注人的現(xiàn)實生活需要。提高受教育者自我教育的能力，讓青年在生活體驗中理解社會的道德要求。它的本質(zhì)是“做人”，在內(nèi)容上以“修養(yǎng)”為核心，在方法論上強調(diào)生活教育。也就是說，在對青年進行思想政治教育的過程中，自然而然地注入生活的內(nèi)容，使青年思想政治教育的主體置于生活，思想政治教育的目標貼近生活，思想政治教育的內(nèi)容源于生活，思想政治教育的方法融入生活，真正做到思想政治教育“知”與“行”，“學”與“做”的統(tǒng)一，達到思想政治教育的內(nèi)在要求。

首先，思想政治教育生活化是思想政治教育向生活世界的回歸，是生活體驗的一種結(jié)晶，同馬克思主義“人本論”和“生活觀”相呼應。思想政治教育作為一門社會科學理所當然源于人們的生活世界。生活是思想政治教育的生長點和作用點，是它的唯一基礎，離開了生活基礎，思想政治教育將走向虛無。馬克思主義的人本論強調(diào)“現(xiàn)實的人”和“實踐的人”，是從人的現(xiàn)實社會生活出發(fā)的，是徹底的“人本論”，馬克思主義的基本原理，始終是立足于人類的生活需求與素質(zhì)發(fā)展的，是最為科學與徹底的以人為本。思政教育如果只講馬克思主義的社會觀而不講其人性論，只宣傳共產(chǎn)主義而解釋不好為什么要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，只強調(diào)個人對集體和社會的奉獻而忽視社會對個人的滿足，只傳播一般理論而不能回答現(xiàn)實生活問題，就會顯得無力或乏味。馬克思主義的生命力和生動性就在于其科學的人本論和與時俱進的社會生活觀，因此，思想政治教育生活化，就是對馬克思主義的本質(zhì)回歸。

其次，思想政治教育生活化是人的主體性、創(chuàng)造力培育的客觀要求，是對青年人文關(guān)照的實踐。生活化的思想政治教育就是要融入人的生活世界，讓人們在現(xiàn)實生活中學會生存，學會做人，享受并追求人的尊嚴、幸福和成功，全面提高人的精神境界、生活質(zhì)量。思想政治教育生活化不是對人的生活世界的強行干預，而是在充分尊重人，理解人，關(guān)心人的基礎上實現(xiàn)人的精神和物質(zhì)雙滿足。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出，“加強和改進思想政治工作，要注重人文關(guān)懷和心理疏導，用正確的方式處理人際關(guān)系”。生活化的思想政治教育正是對人文關(guān)懷的實踐。生活化的思想政治教育不僅關(guān)注受教育者的衣食住行等日常生活，更關(guān)注他們的權(quán)利、尊嚴與能力的發(fā)展。教育越接近生活，越能體現(xiàn)這種人文關(guān)懷，發(fā)揮人的主體性，引發(fā)人的內(nèi)在創(chuàng)造力，體驗生活的美，教育的善與真，形成文化、社會、個性協(xié)調(diào)發(fā)展的自身生活世界。

二、青年思想政治教育生活化的主要原則

青年思想政治教育生活化，就是要使思想政治教育從形式化、理論化、理想化的“神壇”上重返現(xiàn)實生活，接接廣大青年生活的“地氣”，找回其本來面目，并且以生活為基礎來思考和解決思想政治教育中的所有問題和難題。為此，思想政治教育的生活化要遵循以下幾點原則。

（一）主體參與原則，把青年本身也當作主體對待

青年思想政治教育回歸生活世界，并非是要求它像原始社會那樣完全與社會生活融為一體而失去獨立性，而是使其作為價值主體積極滲入到生活世界中去。這要求廣大思想政治教育者樹立正確的“主體意識”，由原來的主客二分的主體、客體關(guān)系模式走向主體與主體間的關(guān)系，否定任何一種單極的主體性，要把教育對象看成是人而不是工具，要將人們置于具體的社會生活之中。并將其貫徹到思想政治教育的實踐中，努力激發(fā)和培養(yǎng)受教育者的主體性。所謂主體意識，就是人對自身主體性的認識。而人的主體性是人在處理外部關(guān)系時的能動性表現(xiàn)，即人在認識和改造客觀對象的過程與效果中所體現(xiàn)出來的主觀能動性。在思想政治教育的過程中，作為客體的受教育者也是具有主體性的人，思想政治教育者能否以正確的主體意識來認識和處理與受教育者的關(guān)系，直接決定著思想政治教育的效果?，F(xiàn)代化的思想政治教育應該堅持“交互主體觀”，即以教育者正確的主體意識和較強的主體能力為基礎，充分尊重受教育者的主體性和調(diào)動其主觀能動性，在平等的主體性交互作用中，啟發(fā)培育受教育者的主體性人格，而這一過程必然是在現(xiàn)實的生活世界中實現(xiàn)的。一方面，生活世界就是人的主觀性與社會文化的結(jié)合，因而是人的主體性的本源，受教育者主體性素質(zhì)只有深入社會生活才能得到提高；另一方面，由于教育者必須用自己的主體意識來引導培養(yǎng)受教育者的主體意識，而雙方的交流互動本身就是一種生活性的交流。這樣一種教育過程就構(gòu)成了一幅教育性與生活型相融合的豐富的生活世界圖景。

（二）現(xiàn)實化原則，注重實踐道德生活

所謂現(xiàn)實化就是教育目標要貼近受教育者，貼近實際，貼近生活，避免理想化和空中樓閣。當然，現(xiàn)實化并不是平庸化，它要源于生活又要高于生活，注意理想與現(xiàn)實的結(jié)合。教育目標過高往往會使受教育者失去信心，從而產(chǎn)生無望畏懼心理。教育目標當然也不能僅僅限于人人都容易達到的水平，這樣也會消磨受教育者的斗志。所以，教育目標的現(xiàn)實化，一方面要避免傳統(tǒng)模式的理性化，渴望而不可及的狀態(tài)，令一方面又要避免使它陷入平庸化，唾手可得的境地。教育目標的現(xiàn)實化就是要是教育目標既體現(xiàn)理想性、先進性，又體現(xiàn)現(xiàn)實性、普遍性；既關(guān)注人的精神追求、國家利益，又考慮人的現(xiàn)實生活利益，實現(xiàn)思想政治教育的長遠目標和現(xiàn)實目標相結(jié)合。

（三）充分利用網(wǎng)絡工具原則，注重思想政治教育介體的與時俱進

信息時代方興未艾，網(wǎng)絡技術(shù)更是在青年尤其是大學生群體中所具有的影響力越來越大，成為青年傳播信息獲取知識的重要渠道。溝通時青年思想政治教育的關(guān)鍵，而網(wǎng)絡是重要的溝通平臺和載體。網(wǎng)絡溝通能減少受教育者的羞怯心理，拉近其與思想政治教育者的距離。日前，大學生上網(wǎng)人數(shù)較多，范圍較廣，次數(shù)較頻繁，以及利用網(wǎng)絡信息量大、方便快捷的特點，思想政治教育者完全可以利用這一載體，比如建立青年思想政治教育博客，開通網(wǎng)上BBS、網(wǎng)絡公共郵箱等等，把握網(wǎng)絡主動權(quán)，開拓網(wǎng)絡陣地。定期舉辦網(wǎng)絡思想政治教育論壇，匯集專家、學者和實際從業(yè)人員的智慧，與受教育者雙向互動，積極開展網(wǎng)絡思想政治教育活動。

（四）家庭教育、學校教育和社會教育想結(jié)合原則

家庭教育、學校教育和社會教育各有各的優(yōu)勢，理應在青年思想政治教育的過程中實現(xiàn)優(yōu)勢互補。然而當代的思政教育就很難做到這一點，很容易就將三種教育分裂開來。年少時接受家庭教育，在校期間基本接受學校教育，進入社會后接受社會教育。鑒于青年大部分都在學校生活，因此應多多利用其余兩種教育的優(yōu)勢。結(jié)合學校教育的理論性和系統(tǒng)性，充分發(fā)揮家庭教育的基礎性（基本的做人做事原則的灌輸）和社會教育的現(xiàn)實性（書中理論的社會兌現(xiàn)）。因此，思想政治教育者應該搭建學校教育和家庭教育的平臺，開設家長熱線，倡導文明進步的大學家庭生活，充分發(fā)揮家庭教育在大學生成長中的作用。同時，思想政治教育者要積極引導青年學子關(guān)注時事，正確理解社會熱點現(xiàn)象，從社會現(xiàn)實中理解并踐行道德生活。

三、青年思想政治教育生活化的對策

（一）將思想政治教育的理論性系統(tǒng)性的內(nèi)容同青年的社會生活發(fā)生密切聯(lián)系，使其成為青年日常社會生活的組成部分

首先要積極動員社會的廣泛參與。無論是學校、家庭、社區(qū)還是其他單位，無論是政黨還是群眾團體，無論是家長還是教師，所有的部門、人員、場所、時機，都應該貫徹思想政治教育的目標和內(nèi)容，宣傳社會主導價值觀和生活方式。其次，要擴展思想政治教育的載體到社會生活的各方面。在學校，各門課程和各項活動都要貫穿思想道德的教育內(nèi)容；在社會，一切管理工作、文化建設、閑暇活動、大眾傳媒都可以傳輸思想政治教育的信息。要充分利用和大力建設圖書館、博物館、文化館、愛國主義教育基地等，開展各類具有教育意義的紀念、慶祝、參觀以及志愿服務、文體競賽等活動。甚至可以結(jié)合風土民情、習俗規(guī)范來實現(xiàn)思想政治教育的要求。積極創(chuàng)造既具有現(xiàn)實性又具有引導性的“道德情景”，使思政教育“無處不在，無時不在，無孔不入”，發(fā)揮潛移默化、踏雪無痕和潤物細無聲的作用。在解決特定對象的思想問題時，要以生活觀念開闊思路。事實上，人的思想問題既可能是由實際問題引起的，還有可能是由于思想認識、心理問題或生理原因。同時，思想政治教育者還要看到個人利益一定會和青年的思想問題相關(guān)，因此一定要抓住個人實際利益這一主要環(huán)節(jié)，首先要弄清楚引起思想問題的具體問題是什么，幫助受教育者解決實際問題，如不能解決也要幫助其樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。對思想認識引起的思想問題，教育者要著重培養(yǎng)和引導受教育者的科學的正確的思想方法和思維方式，提高受教育者自我解決問題的能力即自我教育的能力，這才是長久之計。

（二）合理定位，將思想政治教育的教育目標、主體和內(nèi)容融入青年日常生活世界

青年思想政治教育在教育主體、目標和內(nèi)容上和日常生活世界的脫離也必然導致對青年進行思想政治教育的方法同日常生活世界向脫離。這也是青年思想政治教育不盡人如意的主要表現(xiàn)。由于青年尤其是大學生思想政治教育的著眼點都不在青年日常生活的行為，而在于對青年對思想政治教育的認識，于是在方法上對大學生進行思想政治教育就主要是檢驗大學生對思想政治教育知識的掌握程度的考試。系統(tǒng)性理論知識對青年大學生的思想政治教育來說是固然重要的，但是僅僅注重知識而不注重引導和教育青年大學生的行為行動是不科學的。當前，在網(wǎng)絡日益發(fā)達的背景下，關(guān)心社會發(fā)展，關(guān)心社會熱點，主動融入社會生活成為當代大學生的思想發(fā)展趨勢。由此我們得出啟示，青年思想政治教育只有走生活化之路，置身于社會生活的大環(huán)境中，才能滿足青年的個體需求，完成思想政治教育的任務，實現(xiàn)思想政治教育的目標。青年思想政治教育融入生活要求教育者盡可能地同青年人建立融洽的關(guān)系，和他們打成一片，做他們的知心朋友，并且通過自己的言傳身教去影響和感染受教育者。事實表明，青年思想政治教育工作只有扎根青年的實際生活，融入青年生活的全過程，并在實際生活中教授給青年解決人生困惑的智慧和技巧，才能使青年獲得認識價值的升華和超越。

青年是一個特殊的群體，個性張揚但尚未穩(wěn)定。青年總是按照自己的愛好選擇生活方式，強調(diào)個人價值，是世界青年價值觀發(fā)展的趨勢。思想政治教育者應抓住這種特點和趨勢，走思想政治教育生活化之路，增加對青年的人文關(guān)照，使教育內(nèi)容具有滲透性，教育手段具有間接性，教育唯獨具有超時空性，如此才能形成教育效果的長期性和穩(wěn)定性。改善青年思想政治教育的傳統(tǒng)模式，從現(xiàn)實生活出發(fā)，采取“三貼近”的教育方法和內(nèi)容，方可解決青年的思想問題，同時使受教育者從被動地適應社會到主動地進行自我教育，自我創(chuàng)新，積極應對人生中的困惑和挑戰(zhàn)，最終實現(xiàn)青年素質(zhì)的提高和個人的全面發(fā)展。著名教育家陶行知先生曾說過，“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所”。因此，只有把青年思想政治教育和現(xiàn)實生活結(jié)合起來，才能發(fā)揮它的無窮魅力。