黃若悅

【摘 要】宗教與藝術(shù)被大部分人們認(rèn)為是兩個(gè)不相關(guān)聯(lián)的意識形態(tài)，獨(dú)立存在。其實(shí)，放眼整個(gè)人類藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)作為人類表達(dá)美、創(chuàng)造美的活動(dòng)，的確同宗教有一種本質(zhì)性的關(guān)聯(lián)。宗教對藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展是一個(gè)巨大的推動(dòng)力，藝術(shù)對于宗教的傳播方面也有著不可磨滅的印記。宗教藝術(shù)則是宗教與藝術(shù)相結(jié)合的一種獨(dú)特的藝術(shù)品種，宗教與自然是藝術(shù)的信仰，也成為藝術(shù)的歸宿。探幽宗教與藝術(shù)的關(guān)系，幫助正確認(rèn)識宗教藝術(shù)，同時(shí)也有助了解宗教與藝術(shù)這兩種意識形態(tài)千絲萬縷的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】宗教；藝術(shù)；關(guān)系；雙向需求

宗教一詞在中國最早出現(xiàn)于公元10世紀(jì)，見于佛經(jīng)。它是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象。藝術(shù)是反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活，滿足人們精神需求的意識形態(tài)。馬克思主義認(rèn)為宗教與藝術(shù)同屬社會(huì)的上層建筑，均屬于社會(huì)意識形態(tài)，二者之間密不可分。

一、宗教對于藝術(shù)的影響

在宗教的發(fā)展過程中，毋庸置疑的它會(huì)與藝術(shù)產(chǎn)生交集，它們在起源時(shí)就緊密地聯(lián)系在一起，在原始社會(huì)，宗教與藝術(shù)更是渾然一體。

原始社會(huì)的人們認(rèn)為主宰一切的是神靈，他們在生產(chǎn)和生活中，但凡有重大事情他們會(huì)以宗教性的活動(dòng)等表達(dá)對祖先的敬畏與崇拜，所以就出現(xiàn)圖騰崇拜等宗教活動(dòng)，原始藝術(shù)由此染上了一絲宗教色彩。在今天，我們?nèi)匀豢梢钥吹揭恍┝粲谑赖乃囆g(shù)中帶有宗教色彩，例如在西方，但丁的《神曲》、達(dá)芬奇的名畫《最后的晚餐》、彌爾頓的《失樂園》等都取材自圣經(jīng)故事。在中國，敦煌莫高窟、云崗石窟等石窟中大量宗教題材的繪畫、雕塑，直接以造型藝術(shù)的方式講述佛經(jīng)故事。

宗教對于藝術(shù)的影響，需要辯證地看，一方面宗教積極的促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，宗教成為構(gòu)成藝術(shù)的動(dòng)力和內(nèi)容，并滲透和融入藝術(shù)的審美層面之中，使古今中外的許多經(jīng)典藝術(shù)都有濃厚的宗教意味，例如在西方古典文學(xué)中一直享有最好地位的《荷馬史詩》，米開朗基羅在西斯廷禮拜堂大廳天頂?shù)闹醒氩糠职唇ㄖ蜻叜嫷倪B續(xù)9幅宗教題材的壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》，一些以宗教為背景創(chuàng)作的宗教音樂。這一系列的名作的現(xiàn)世，毋庸置疑，受到了宗教的影響，同時(shí)宗教也為藝術(shù)提供了創(chuàng)作和呈現(xiàn)中所需的人力、物力和財(cái)力。另一方面，宗教也阻礙了藝術(shù)的發(fā)展。宗教也相對來說具有一定的局限性，例如中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)停滯、倒退，政治反動(dòng)，蒙昧主義猖獗，文學(xué)成為神學(xué)的附庸，基督教文明鉗制和扼殺了世俗文化的發(fā)展，大部分宗教文學(xué)都是在圣經(jīng)故事和使徒行傳的基礎(chǔ)上擴(kuò)充的，價(jià)值不大。

二、藝術(shù)對于宗教的影響

藝術(shù)同樣影響著宗教。一方面表現(xiàn)在藝術(shù)對于宗教活動(dòng)的參與。早在藝術(shù)誕生的初期，原始的歌舞、表演、繪畫、雕刻等，在當(dāng)時(shí)也是一種巫術(shù)或宗教活動(dòng)，遠(yuǎn)古的圖騰歌舞本身就是一種狂熱的巫術(shù)禮儀活動(dòng)。①原始圖騰歌舞是先民節(jié)日慶典中的內(nèi)容，它再現(xiàn)氏族采集、漁獵、馴養(yǎng)農(nóng)耕、戰(zhàn)爭生活和男女愛悅，并表達(dá)出對天地、神靈、圖騰的敬畏，以及對生殖的崇拜。這種原始圖騰歌舞有如癡如狂的舞蹈，也有狂喊高呼的咒語，還有敲打奏鳴的器樂，更有類似繪畫作品的圖騰面具，以及帶有戲劇性的原始宗教祭祀儀式等，只是到后來，這種圖騰歌舞才衍變分化為歌、舞、詩、樂、繪畫、戲劇等等。②

另一方面，宗教常常需要借助各種各樣的藝術(shù)來宣傳自己宗教的教義，藝術(shù)參與著宗教。從音樂方面來說，就有知名的《圣母頌》、《安魂曲》、《大悲咒》、《紫霞佛光》等名作幫助宣傳。從繪畫方面來說，有相當(dāng)一部分繪畫名作取材于宗教之教義，故事和傳說服務(wù)于宗教宣傳的繪畫，如道教中表現(xiàn)神仙的畫像，中國道教題材的繪畫早在魏晉時(shí)代就有專門關(guān)于神仙和傳說中故事場面及神仙形象的繪畫，佛教中表現(xiàn)佛本生故事的繪畫。

藝術(shù)為宗教教義宣傳提供了一個(gè)載體，使宗教宣傳方式更加多姿多彩，也使宗教的宣傳效果更加明顯。

三、藝術(shù)與宗教

藝術(shù)與宗教相互作用、相互影響、相互融合。它們之所以能夠互滲，主要是因?yàn)槎咴谖幕睦砀瓷系南嗤ê完P(guān)聯(lián)，情感心理上表現(xiàn)出的共同點(diǎn)。藝術(shù)與宗教都是屬于社會(huì)意識形態(tài)，都是精神文化。

同時(shí)馬克思指出：“宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)的苦難表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實(shí)的苦難抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情。正像它是沒有精神的制度精神一樣。宗教是人民的鴉片。”藝術(shù)與宗教在相互關(guān)聯(lián)中其實(shí)又有本質(zhì)的區(qū)別。宗教在某些方面約束著信仰者，而藝術(shù)是完全自由的表達(dá)。宗教告訴人們極樂世界的美好，尋求遙遠(yuǎn)的心理安慰，同時(shí)對自我意識的磨滅，而藝術(shù)鼓勵(lì)人們熱愛并珍惜現(xiàn)實(shí)生活，在現(xiàn)實(shí)生活找尋方向。宗教在一定程度上推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展，但是，宗教也阻礙、束縛和限制了文藝的發(fā)展。宗教對藝術(shù)影響的同時(shí)，藝術(shù)也對宗教產(chǎn)生反作用。在歷史上，宗教借助藝術(shù)宣傳，藝術(shù)對于宗教的廣泛傳播發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用。藝術(shù)對宗教的作用也具有兩面性，無神論藝術(shù)和反宗教藝術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展抑制了宗教傳播。

宗教與藝術(shù)之關(guān)系既相互帶來積極的影響，同時(shí)又阻礙彼此的發(fā)展。二者緊密地聯(lián)系在一起。

注釋：

①②藝術(shù)學(xué)概論，北京大學(xué)出版社，第四章第三節(jié) 藝術(shù)與宗教.