乙輝

編者：本文作者為李謹(jǐn)伯先生弟子。李謹(jǐn)伯，原名李之楠，1920年出生，2012年10月26日去世。南京江寧人，西南聯(lián)大畢業(yè)，早年參加革命，新中國(guó)成立后，先后在中共天津市委統(tǒng)戰(zhàn)部、天津市財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)、第一機(jī)械工業(yè)部等部門任職。1984年，任衛(wèi)生部下屬的“中華氣功科研所”領(lǐng)導(dǎo)：1985年，在“中國(guó)氣功研究會(huì)”任秘書長(zhǎng)、副理事長(zhǎng)：1989年，任海峽兩岸醫(yī)藥衛(wèi)生交流協(xié)會(huì)榮譽(yù)副理事長(zhǎng)；1990年，任中國(guó)預(yù)測(cè)（易經(jīng)）學(xué)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)等職；1991年，任亞洲、太平洋氣功總會(huì)會(huì)長(zhǎng)，歐洲氣功學(xué)院榮譽(yù)院長(zhǎng)。李謹(jǐn)伯先生精通道家丹道養(yǎng)生絕學(xué)，對(duì)佛教、密宗等亦有特別研究。有遺著《呼吸之間——李謹(jǐn)伯談靜坐與修道》修訂本在今年出版。

《心會(huì)論》最早見(jiàn)于《宋氏家傳太極功》抄本，據(jù)說(shuō)是民國(guó)初年袁世凱的幕僚宋書銘傳出，宋自稱是宋遠(yuǎn)橋的后代，善太極拳。當(dāng)時(shí)北京諸多名家，如吳鑒泉、紀(jì)子修、劉彩臣等紛紛向他請(qǐng)益。袁去世后，他遠(yuǎn)離塵世，是個(gè)謎樣的人物！

筆者多年來(lái)看了一些《心會(huì)論》的解釋，覺(jué)得還有值得商榷之處，所以想就自己練拳的體會(huì)及李謹(jǐn)伯老師傳授，著重談一談三個(gè)主宰的深層意義！希望能對(duì)大家有所幫助和啟發(fā)，如有不對(duì)之處，還請(qǐng)方家多多指正！

《心會(huì)論》原文如下：“腰脊為第一之主宰，猴頭為第二之主宰，心地為第三之主宰。丹田為第一之賓輔，掌指為第二之賓輔，足掌為第三賓輔?！?/p>

《心會(huì)論》內(nèi)容非常的簡(jiǎn)單，但含義很深刻，對(duì)我們?nèi)粘ｐB(yǎng)生及練功都是很好的指導(dǎo)意義，所以值得我門好好研究！

為什么說(shuō)“腰脊為第一之主宰”呢？大家知道，人的各種生命活動(dòng)是由大腦來(lái)指揮的，具體的說(shuō)，就是通過(guò)脊腔里的六十二根神經(jīng)組織來(lái)指揮的。所以脊椎對(duì)我們?nèi)藖?lái)說(shuō)太重要了！現(xiàn)在醫(yī)學(xué)不斷地證明，人的許多疾病，都是脊椎的問(wèn)題所引起的！如果人總是彎腰駝背，脊柱里的神經(jīng)就受到壓迫，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)造成各種病。比如有人老是不快樂(lè)，老是憂郁，說(shuō)是得了憂郁癥。心理學(xué)家說(shuō)你是心理疾病，其實(shí)不是，是脊柱的問(wèn)題！所以，我們的老祖宗早就注意到脊椎的重要性，提出腰脊為第一之主宰！

那么，如何練腰？李謹(jǐn)伯老師說(shuō)大致有四個(gè)步驟：1、挺腰；2、松腰；3、拎腰；4、命門后撐。

有人可能會(huì)說(shuō)練太極拳時(shí)，老師要求命門后撐，你怎么說(shuō)要挺腰呢？一般來(lái)說(shuō)，我們大多數(shù)人，都有彎腰駝背的習(xí)慣，脊柱不正。大家可以平時(shí)注意觀察，看看是不是！如果你一上來(lái)，就開始撐開命門，就更彎腰駝背了！所以，第一部是要挺腰，太極拳也要塌腰，腰一挺直，脊柱就正，氣就通了！然后再放松，不能總是緊著?。〗又毩嘌?，以命門為中，上、下部分要有意識(shí)分開。最后，命門后撐就容易練出內(nèi)勁來(lái)了！

這里，我建議大家可以觀看楊澄甫先生前、后時(shí)期的拳照，好好的對(duì)照研究一下，可發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題！

再說(shuō)“猴頭為第二之主宰”。“猴”應(yīng)為“喉”，說(shuō)的是頸前的喉骨。下頜收起來(lái)，再輕輕地頂起來(lái)，太極拳叫“頭頂懸”。李謹(jǐn)伯老師說(shuō)，具體練的時(shí)候，我們不能光頂頭，在收下頜的同時(shí)，用下巴輕輕壓住喉骨，同時(shí)配合含胸拔背，使脊椎一點(diǎn)一點(diǎn)拔起來(lái)，然后帶著頸部的骨節(jié)，像眼鏡蛇抬頭一樣一點(diǎn)一點(diǎn)地拔起來(lái)，這樣頸子就不容易發(fā)僵了！這時(shí)，任脈會(huì)立刻打通，有似尿非尿的感覺(jué)。同時(shí)，注意鼻子和肚臍在一條線上，就氣沉丹田了！另外，收下頜后，后腦的玉枕竅也容易打開了！所以說(shuō)喉頭是第二之主宰！

最后說(shuō)“心地為第三之主宰”。什么是“心地”呢？我剛開始讀時(shí)也感到很奇怪！后來(lái)，我想是不是在傳抄中寫反了，應(yīng)為“地心”！這樣，問(wèn)題又來(lái)了，“地心”又是什么？通過(guò)練拳體會(huì)到其實(shí)“地心”就是腳心，具體說(shuō)是“涌泉穴”。為什么又說(shuō)是第三主宰？腳是離我們?nèi)梭w心臟最遠(yuǎn)的部位，現(xiàn)在也有人說(shuō)它是我們?nèi)梭w的第二心臟！生活中醫(yī)生常常囑咐老人說(shuō)，平時(shí)多走走路，對(duì)身體有好處！談到拳上，涌泉穴是我們接地氣的重要的通道，身體的病氣是通過(guò)它排出去的，身上的內(nèi)勁也是靠它在下面起調(diào)節(jié)作用的！所以，腳的要求是“腳要平吸”是腳掌平鋪到地面，涌泉穴象吸住地面似的。練拳開始是氣沉丹田，進(jìn)一步則是氣落涌泉，意入地心?。ň幷撸簱?jù)臺(tái)灣張伯夷撰《心會(huì)要訣概論》：民初楊澄甫弟子于化行手著《武當(dāng)真?zhèn)魈珮O拳全書》將“地心為第三之主宰”，改為“心地”，其在批注曾言：“心地一道德之根于心，猶農(nóng)產(chǎn)物之出于地”。于化行將“心地”視為第三主宰，乃是對(duì)武德規(guī)范之強(qiáng)調(diào)與認(rèn)同。于化行“心地”之說(shuō)，民國(guó)三十二年（1943年）陳炎林著之《太極拳刀劍桿散手合編》認(rèn)同其意，并節(jié)錄在書末“附錄”。民國(guó)三十八年（1949年）隨軍來(lái)臺(tái)落腳宜蘭之太極拳名家熊養(yǎng)和著之《太極拳釋譯》也將“地心”稱以“心地第三之主宰”）。

我們理解了三個(gè)主宰的重要作用，具體練拳時(shí)注意這三個(gè)問(wèn)題，身形上大體就不會(huì)有太大問(wèn)題！李謹(jǐn)伯老師稱之為“正身”，只有形正，才能氣順，進(jìn)一步意靜，最后神活（后天意識(shí)淡化，先天意識(shí)顯現(xiàn)，進(jìn)入本能狀態(tài)）。他還說(shuō)“正身”同時(shí)要“正心”，身心一體，身不離心，心不離身，心不正是學(xué)不會(huì)正身的！“正身”是小道，大道是做一個(gè)光明磊落、堂堂正正、心地善良的人！

主宰理解了之后，我們?cè)僬f(shuō)賓輔，就比較容易理解。這就是主和賓配合的問(wèn)題！首先丹田要與腰脊配合，氣來(lái)于丹田，蓄發(fā)于腰脊；第二是與掌指的結(jié)合，喉頭一閉氣息，氣達(dá)掌指；第三是足掌和涌泉的配合，涌泉鋪地接地氣，足掌接地面之力，由腳而腿而腰而肩而臂，形于手指。這三主三賓同時(shí)發(fā)動(dòng)，內(nèi)外配合，迅如雷霆，才能發(fā)出周身一家之整勁1

2013年10月26日是李謹(jǐn)伯老師去世一周年的日子，特作此文紀(jì)念李老，感謝他多年來(lái)對(duì)我無(wú)私的教誨！