中國武術(shù)有五千多年的歷史，在原始社會就有了它的雛形。當(dāng)時的人類為了生存，與野獸搏斗，與人類搏斗，當(dāng)時是弱肉強食的社會。到了奴隸社會，奴隸主統(tǒng)治階級為了維護自己的政權(quán)，用戰(zhàn)爭來保護自己，去消滅敵人。在爭斗中總結(jié)經(jīng)驗，便產(chǎn)生了動武的技巧和方法。從開始的五禽戲逐漸演變成現(xiàn)今的武林各門派，產(chǎn)生了各個拳種。它經(jīng)過相當(dāng)長的一段歷史時期，發(fā)展成具有中國獨特韻味的武文化。它包涵道德觀念，武功的修煉，技擊原理及實際應(yīng)用，強身健體等多種內(nèi)容。技擊在奴隸社會時代就已經(jīng)有了，那時不叫散打，叫自由搏斗，在一個特定的圍欄里，兩個奴隸每人只圍了一塊遮羞布，沒有什么規(guī)則，沒有時間限制，不許出圍欄，隨便打，什么時候一方被打得爬不起來，甚至致死才算罷休，非常野蠻，人身安全沒有保障，更談不上觀賞。

到宋朝時，技擊比賽已初具規(guī)模，技擊不只是欣賞娛樂，強身健體，更主要的是要發(fā)展技擊，保家衛(wèi)國。朝廷專門設(shè)有考取武狀元的制度，對技擊制定了相應(yīng)的規(guī)則，即不傷及到對方又能充分反映出每個人武功的高低，又具有觀賞性。

例如：在兵器對打時，兩個人各手持一根木桿，木桿的前端用柔軟的布包起來，里面包有白粉，兩人都穿黑色服裝，在規(guī)定的時間內(nèi)對擊，誰的身上白粉多誰就判負，即能比出高低，又沒有危險性。

到清朝至中華民國時期，是武術(shù)的鼎盛時期，武術(shù)的很多拳種都是在這個時期產(chǎn)生的，在武林界形成了各大門派，在技法上達到了更高的水平。所以對技擊比賽有了更高的要求和詳細的規(guī)則。比賽沒有門戶之分，沒有體重級別之分，運動員按年齡段來分組，每一組的隊員抓鬮來決定比賽對手，穿上統(tǒng)一服裝，采取了一些防護措施，制定了相應(yīng)的規(guī)章制度來進行比賽。當(dāng)然在當(dāng)時的社會環(huán)境下所采取的規(guī)則還不夠完善，還具有一定的危險性，還有很多不足之處。

現(xiàn)今社會是個文明程度很高的社會，武術(shù)雖然不能在戰(zhàn)爭中起決定作用，但對軍隊、公安、武警來說還是有它一定的作用，在短兵相接徒手搏斗時都起到關(guān)鍵性的作用。解放后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國非常重視武術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在尤其重視傳統(tǒng)武術(shù)的弘揚。對于武術(shù)比賽有了更高的要求，首先要求要保障運動員的人身安全，其次才是展示武藝。對散打比賽更是要求既沒危險性，又具有競爭性，既有觀賞性，又沒野蠻性。但現(xiàn)今的技擊比賽有多種形式。如散打比賽、武林大會、搏擊賽、散打王爭霸賽等多種形式的比賽，各有各的規(guī)則，不完全統(tǒng)一，各自為政，有光膀子，光腳丫，不帶護具，有的還不許打臉，等多種形式。級別的區(qū)分也限制在體重上，而且參賽年齡也有一定的局限性，這樣既反映不出武術(shù)的技法，又不具備觀賞性。

中國的武術(shù)與外國的技擊不同，外國的拳擊、自由搏擊，跆拳道、泰拳等，它們的技法不夠全面，有的不可用腳，有的不可用手，身法步法也不夠靈活。比起中國武術(shù)有很大的差異。中國武術(shù)講究的是手、眼、身、法、步，身體的各個部位都可以擊打?qū)Ψ?，也允許對方擊打身體的任何部位。在對敵搏斗時你不可能要求敵人不打你的某個部位，武術(shù)散打要求的是技法與功力的結(jié)合，是功夫的展示。

中國武術(shù)是一項比較全面的，技術(shù)含量非常高的競技運動，講究踢、打、摔、拿，遠了踢，近了打，貼身摔拿，主要以踢打為主。武林行家中有句名言：“巧拿不如拙打”，就是說你在擒拿對方時，對方會有多少下?lián)舸虻侥?。但在不同的敵對斗爭中，根?jù)不同的需要可以采取不同的相應(yīng)的方法來進行搏斗，如在對敵斗爭時，我們需要不傷害對方，留下一個活口，那我們就要采取擒拿的方法，將敵擒獲。拳擊、跆拳道等就不行了。

中國有中國的特色，有悠久的文明歷史，有內(nèi)涵深厚的傳統(tǒng)武文化，我們不應(yīng)該盲目的跟著外國人的屁股走，我們的經(jīng)濟可以嘗試國際接軌，而武文化的“國際接軌”則是一種倒退了。我們的祖先跨越原始的蠻荒時代，不斷的積累文明底蘊，逐漸形成儒釋道理念，使德藝雙修成為習(xí)武者追求的理想境界，要展現(xiàn)當(dāng)今武學(xué)的不斷發(fā)展，就不應(yīng)該丟掉我們傳統(tǒng)的武文化基礎(chǔ)。只有發(fā)揚武術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能使武術(shù)發(fā)揚光大。

散打是武術(shù)對技擊的稱呼，只有武術(shù)才可以稱之謂散打。它是用拳術(shù)里的招法和所練的功力在實際交手中隨心所欲靈活運用，充分反映出中國武術(shù)的高超與深奧。這是其他任何國家的技擊術(shù)所不能相比的，它們都不具備這種高超的技法。

舉個例子，解放前在中華民國時期，也經(jīng)常舉辦武術(shù)散打比賽，當(dāng)時采用的比賽規(guī)則就是不按體重來分級別，而是按年齡段，同一年齡段的人在一個組別，采取抽簽的方式來決定散打?qū)κ?。在一次比賽中，有一個練八極拳的，1.6米多的小個子，體重只有100多斤，和一個1.8米多體重200多斤的大個子抽簽在一起進行比賽，比賽開始只兩三個照面，小個子賣了個破綻，大個子抓住小個子想扔出去，就在大個子想扔還沒扔的瞬間，小個子用八極拳中打截疆的招法，只一招把大個子打出五六米遠，以一招制勝，這說明武術(shù)散打不主要取決于體重，更重要的是技法和功夫的發(fā)揮，這才能充分體現(xiàn)出中國武術(shù)的特點。換句話說，在敵對斗爭中遇到一個身高強大的對手你就不打了嗎？

吳鐘八極拳研究會2011年4月在天津舉辦了首屆散打邀請賽，大會的比賽規(guī)則就是采取了不按體重按年齡段來分組別，穿大會統(tǒng)一制定的服裝，采用露手指的手套等規(guī)則進行比賽，并且取得了比較理想的效果。

現(xiàn)今我國的各種武術(shù)散打規(guī)則很不規(guī)范，也不統(tǒng)一，我們應(yīng)該統(tǒng)一制定合理的散打規(guī)則，使它能更好地把武術(shù)的技擊特點表現(xiàn)出來。只有這樣才能使我們的國粹中華武術(shù)有更好的發(fā)展遠景。所以，本人對武術(shù)散打規(guī)則有如下幾點建議：

1、運動員的年齡不應(yīng)該局限，應(yīng)該適當(dāng)放寬。（原有18周歲-35周歲，放寬到12周歲-70周歲）

2、運動員應(yīng)該按年齡段來分組，不應(yīng)以體重來區(qū)分。

3、可以設(shè)定無差別級。

4、運動員要穿大會統(tǒng)一制定的全套服裝，軟底膠鞋，不可光膀子、光腳丫。

5、運動員要帶大會提供的特制的露手指手套，可以展現(xiàn)打及擒拿的技法。

6、運動員要帶大會提供的護頭、護胸、護身、護腿等護具。

7、除身體的要害部位外，其他部位均可以擊打，也允許用身體的各個部位擊打?qū)Ψ健?/p>

8、比賽采取三局制，每局凈打3分鐘，局間休息一分鐘，以點數(shù)來論勝負。

以上是本人對武術(shù)散打的看法和對比賽規(guī)則的建議，還應(yīng)有一些具體細節(jié)有待與大家共同探討。

作者簡介：孫天民，1949年出生，原籍山東省掖縣。孫天民7歲時拜著名武術(shù)家孫亮亭先生為師，習(xí)練各種拳術(shù)、器械及散打等，一直從事武術(shù)教學(xué)及研究工作?，F(xiàn)任中國民間武術(shù)家協(xié)會會員，吳鐘八極拳研究會副會長及黑龍江省分會會長，哈爾濱市亮亭八極拳武術(shù)館館長等職。