胡佩瓊 黃園

【摘 要】本文試總結(jié)、歸納特級教師李鎮(zhèn)西的語文民主教育思想的基本特征，以此提醒自己成為一個(gè)能充分尊重學(xué)生想法，和他們平等溝通的教師。

【關(guān)鍵詞】李鎮(zhèn)西；語文；民主教育思想；學(xué)生；老師

語文常成為被“轟炸”的目標(biāo)，語文課“聽了也白聽”，語文老師被“說三道四”。被指責(zé)不公平對待學(xué)生、專制嚴(yán)重、忽視創(chuàng)新性，盛傳標(biāo)準(zhǔn)答案。顯然，是由于部分語文老師的不學(xué)無術(shù)、假崇高破壞了整體印象，也不排除理論武裝不夠，難以滿足現(xiàn)代學(xué)生、社會(huì)的需求，特別是民主概念廣為流傳卻實(shí)施艱難的現(xiàn)代。本文試總結(jié)、歸納特級教師李鎮(zhèn)西的語文民主教育思想的基本特征，以此提醒自己成為一個(gè)能充分尊重學(xué)生想法，和他們平等溝通的教師。

教育是有目的地培養(yǎng)人、發(fā)展人的個(gè)性的過程。李鎮(zhèn)西語文民主教育的基本特征就是要通過語文教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立的人格價(jià)值和個(gè)性的發(fā)展，賦予學(xué)生尊重與自由的權(quán)利，讓學(xué)生個(gè)體的自主性、積極性和創(chuàng)造性在語文教育中得以充分體現(xiàn)。這是李鎮(zhèn)西民主教育思想的靈魂，是他語文民主教育實(shí)踐的價(jià)值取向。

（一）給學(xué)生以實(shí)質(zhì)的自由和尊重

李鎮(zhèn)西語文民主教育是以個(gè)體自由為前提的，李鎮(zhèn)西說“自由，是民主的起點(diǎn)，也是民主的終點(diǎn)；民主，是自由的體現(xiàn)，也是自由的工具?！盵1]實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要對他們進(jìn)行解放，把自由的權(quán)利還給他們，只有教育中每一個(gè)人都能夠自由思考問題和自由表達(dá)觀點(diǎn)，這時(shí)的民主才是真正的“民主”。從某種意義上講，就是給人以自由，一種“脫離蒙昧而能夠自己理性地主宰自己”進(jìn)而“從心所欲不逾矩”的自由，一種“認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改造環(huán)境（自然和社會(huì)）的自由”。李鎮(zhèn)西熟讀陶行知的教育著作，對他給予高度評價(jià)，教育觀點(diǎn)也有相同之處。他認(rèn)為我們現(xiàn)在的教育最大的弊端之一，正是擠壓著屬于學(xué)生個(gè)人自由的私人領(lǐng)域，中國的教育只有教師的自由而沒有學(xué)生的自由，而教師的自由有時(shí)往往建立在對學(xué)生自由權(quán)利的侵犯上。主張語文教育要“給學(xué)生以心靈的自由”，也就是“給學(xué)生以思想的自由，感情的自由，創(chuàng)造的自由”。尊重學(xué)生的心靈自由和精神世界的獨(dú)特性，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生思考的批判性、思維的獨(dú)特性和思想的創(chuàng)造性。他認(rèn)為給學(xué)生以“自由”的精神天空，其意義“不僅僅是為明天的更加健全的民主社會(huì)造就現(xiàn)代公民，而且還關(guān)系到我們民族是否真正具有創(chuàng)新的生機(jī)活力?！?/p>

此外，民主教育也以尊重為前提。李鎮(zhèn)西認(rèn)為尊重學(xué)生，當(dāng)學(xué)生的思想正在熊熊燃燒時(shí)，教師不能為了表達(dá)自己的思想而撲滅學(xué)生的思想火焰。沒有民主教育所蘊(yùn)含的對人的尊重，所謂素質(zhì)、所謂創(chuàng)新、所謂體驗(yàn)、所謂成功，都是不可能的。在他眼中，教育是心靈的藝術(shù)，如果我們承認(rèn)教育的對象是活生生的人，那么教育過程便不僅僅是“一種技巧的施展”，而應(yīng)該是“充滿人情味”的教育.每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該充滿著“對人的理解和尊重”。因此，教育者要促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展就要在教學(xué)內(nèi)容的組織、選擇和教學(xué)方法的使用等具體方面“尊重學(xué)生個(gè)體的特殊性、差異性”，“重視學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，尊重學(xué)生作為‘人的尊嚴(yán)、潛能與價(jià)值，反對一切非人性的教育措施，培養(yǎng)完美的人格，促進(jìn)學(xué)生生物的、社會(huì)的、認(rèn)識(shí)的、情感的、道德的及美感等各方面素質(zhì)的提升，使之成長為健全的社會(huì)公民”?！皥?jiān)信每一個(gè)學(xué)生都會(huì)在今后的社會(huì)生活中找到自己的位置?！弊鹬貙W(xué)生，意味著寬容的民主準(zhǔn)則滲透到語文教育中。在語文民主教育中，寬容是善待他人的不同觀點(diǎn)。寬容意味著：“寬容他人的個(gè)性，寬容他人的歧見，寬容他人的錯(cuò)誤，寬容他人的與眾不同……”在他看來，作為教師，對學(xué)生不成熟的乃至錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)負(fù)有引導(dǎo)的責(zé)任。但是，第一，學(xué)生的不成熟是一種成長現(xiàn)象，包含著求新求異的可貴因素，教師不能一味扼殺學(xué)生的創(chuàng)造萌芽。第二，寬容學(xué)生的不成熟，意味著教育者的真誠信任和熱情期待：相信學(xué)生會(huì)在繼續(xù)成長的過程中超越自己，走向成熟。第三，教師的引導(dǎo)，前提是尊重學(xué)生思想的權(quán)利，然后通過與學(xué)生平等對話以富有真理性的思想（而不是所謂的“教師權(quán)威”）去影響（而不是強(qiáng)制）學(xué)生的心靈?？梢钥闯觯铈?zhèn)西所說的尊重，主要展現(xiàn)出一種民主的寬容和理解，尊重學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生發(fā)展的主動(dòng)性以及承認(rèn)學(xué)生個(gè)性的差異。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的平等意識(shí)

語文民主教育思想建立在師生雙方平等的基礎(chǔ)之上。李鎮(zhèn)西指出民主作為一種“生活態(tài)度”，在日常生活中，更多地是表現(xiàn)為“人際之間的平等”。李鎮(zhèn)西認(rèn)為雖然就學(xué)科知識(shí)、專業(yè)能力、認(rèn)識(shí)水平而言，教師一般來說遠(yuǎn)在學(xué)生之上；但就人格而言，師生之間是天然平等的，教師和學(xué)生不但是在人格、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前進(jìn)的平等的志同道合者。他認(rèn)為對教育者來說，培養(yǎng)學(xué)生的平等觀念，與其說是煞費(fèi)苦心的“教育”不如說是潛移默化的“感染”，即通過教師本人心靈深處平等意識(shí)的自然流露，給學(xué)生以“潤物細(xì)無聲”的影響。師生交往的本質(zhì)就是教師人格精神與學(xué)生的人格在教育情景中的相遇。不管什么角色，教師都應(yīng)該在課堂中營造一種對話情境。這里所說的對話，不僅僅是指教師和學(xué)生通過語言進(jìn)行的討論或爭鳴，而主要是指師生之間平等的心靈溝通。

他指出學(xué)生平等意識(shí)的培養(yǎng)，要求教師具有真誠的人文情懷和博大的民主胸襟，具體來說有三方面要求：1、能與學(xué)生朋友般地交流感情?！白屝撵`貼近心靈，用尊嚴(yán)贏得尊嚴(yán)，并以一顆赤誠的童心去感受每一位學(xué)生的喜怒哀樂，進(jìn)而把他們的精神生活引向美好的境界”；2、能與學(xué)生同志式地探求真理?！白鹬貙W(xué)生發(fā)表不同看法的權(quán)利，提倡學(xué)生與教師展開觀點(diǎn)爭鳴，鼓勵(lì)學(xué)生公開指正教師的教學(xué)錯(cuò)誤”；3、讓學(xué)生參與語文教學(xué)管理?！坝?xùn)練學(xué)生語文學(xué)習(xí)的自我管理能力，師生共同遵守有關(guān)教學(xué)要求，甚至要求學(xué)生做到的教師首先應(yīng)該做到，讓學(xué)生對語文教學(xué)有建議、監(jiān)督與評價(jià)的權(quán)利”。他認(rèn)為通過民主的語文教育，教師所收獲的是教學(xué)的不斷完善以及教學(xué)質(zhì)量的提高；而學(xué)生收獲的，除了終身受用的語文素養(yǎng)，還有平等觀念、民主意識(shí)的日益增強(qiáng)。學(xué)生平等意識(shí)的培養(yǎng)，還要求教師“樂于傾聽”學(xué)生的言說，不論學(xué)生正確與否都“洗耳恭聽”尤其要樂于傾聽學(xué)生的不同意見，甚至是對教師本人的批評意見。教師的傾聽不只是形式，在傾聽學(xué)生言說的過程中，學(xué)生的見解和來自學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)直接或間接地作為個(gè)人獨(dú)特的精神展示在教師面前，這對教師來說，同樣是一份獨(dú)特而寶貴的精神收獲。因此“傾聽”是雙方的，是師生雙方共同在場、相互吸引、互相包容、共同參與以至共同分享的關(guān)系。李鎮(zhèn)西說：“平等，還不僅僅是人與人之間尊嚴(yán)的平等，更重要的是人與人之間權(quán)利的平等，特別是學(xué)生受教育的權(quán)利的平等”。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展個(gè)性

李鎮(zhèn)西所說的“實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展”是在民主教育的基礎(chǔ)上提出的，他認(rèn)為“民主教育的最終目的，是人的解放—人的情感的解放，人的思想的解放，人的創(chuàng)造力的解放，概括的說就是人的個(gè)性的解放！”其實(shí)，關(guān)于實(shí)現(xiàn)學(xué)生“個(gè)性發(fā)展”的思想源遠(yuǎn)流長，孔子也曾成功地把個(gè)性化的教育思想付之于教育實(shí)踐。到了近代，蔡元培則順應(yīng)時(shí)勢提出了“與其守成法、毋寧尚自然、與其求劃一、毋寧展個(gè)性”的教育主張。[2]隨著語文教育的發(fā)展， 學(xué)生“個(gè)性”受到越來越多的關(guān)注，但個(gè)性教育往往局限于“因材施教”之類的教學(xué)方法。[3]提起“個(gè)性”，人們往往容易將之與“極端個(gè)人主義”聯(lián)系起來。個(gè)性不僅僅是狹義上的“個(gè)人心理面貌中與共性相對的個(gè)別性”，不僅指“個(gè)人獨(dú)具的心理特征”。語文教育中所說的個(gè)性，更多的是指一個(gè)人在天賦、能力、興趣、氣質(zhì)、行為等方面表現(xiàn)出來或潛在的獨(dú)特性甚至獨(dú)一無二性。他對“個(gè)性”的理解主要是指“一個(gè)人精神世界的獨(dú)特性”。李鎮(zhèn)西認(rèn)為民主與專制的對立表現(xiàn)在語文教育中就是個(gè)性教育與共性教育的對立。他認(rèn)為共性教育抹煞學(xué)生個(gè)性而用一個(gè)模式去強(qiáng)行規(guī)范學(xué)生，是一種模式化的教育，即求全責(zé)備，求同去異，扼長補(bǔ)短，劃一呆板。共性的教育必然會(huì)“致使本來色彩繽紛的精神世界只有一種顏色”，使本來可以有多樣發(fā)展的人才成了“一個(gè)模子里批量生產(chǎn)出來的‘產(chǎn)品”，。李鎮(zhèn)西認(rèn)為“個(gè)性教育”才是現(xiàn)代教育的“內(nèi)在要求”，有個(gè)性才能有創(chuàng)新，而我們現(xiàn)在所面對的教育其“外在形式是規(guī)模教育”，崇尚求同思維，這就有意無意地強(qiáng)化了共性教育。

我們?nèi)绻姓J(rèn)語文學(xué)科的人文性，就理應(yīng)在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生鮮明的個(gè)性。在《教育的魅力在于個(gè)性》一文中，他說：“沒有個(gè)性的教育必然培養(yǎng)出沒有個(gè)性的學(xué)生—缺乏心靈自由，喪失主體人格，不會(huì)獨(dú)立思考，毫無創(chuàng)造精神”，“沒有教育的解放，就談不上人的解放?！彼@里強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)個(gè)性的學(xué)生為主，把心靈自由、主體人格和創(chuàng)造精神三者融合在一起，使之成為語文民主教育的靈魂。

（四）發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造精神

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。李鎮(zhèn)西認(rèn)為發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造精神是語文民主教育的使命?！皼]有民主，便沒有創(chuàng)造；沒有民主的教育，便沒有民族的未來。”教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命。他說：“民主是對人的本質(zhì)的解放，而人的本質(zhì)在于創(chuàng)造?！盵90]語文民主教育的核心就是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力，并且指出從“每一篇課文的教學(xué)”、“每一回作文的訓(xùn)練”到“每一次語文活動(dòng)”的開展，都要“引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表正面而又新穎獨(dú)特的見解、構(gòu)思和創(chuàng)意”。這里應(yīng)該指出的是，他所說的“發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造精神”，不是要對學(xué)生進(jìn)行“從零開始的思維品質(zhì)”的培養(yǎng)和“具體思維方法”的模式化訓(xùn)練，而是尋回學(xué)生失落的原始的創(chuàng)造精神，“發(fā)展他們與生俱來的創(chuàng)造性—點(diǎn)燃學(xué)生熊熊燃燒的思想火炬，讓學(xué)生擁有自由飛翔的心靈?！?/p>

如何對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育？首先是教師本人要有思想創(chuàng)新的意識(shí)、能力和膽略。其中最關(guān)鍵的是要有獨(dú)立思考的勇氣。他指出如果習(xí)慣于在權(quán)威面前關(guān)閉自己思考的大腦，就談不上任何創(chuàng)新。“語文教師要讓自己的思想隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，每一位語文教師都應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)立的思考者，并珍視自己的思想創(chuàng)新的權(quán)利?！盵4]其次，還給學(xué)生創(chuàng)新的權(quán)利。這就是要開啟學(xué)生思想的閘門，讓學(xué)生擁有自己思考的權(quán)利。教師要做的是提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生“敢想”，“發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，與其說是手把手地教學(xué)生怎么去做，不如說是給學(xué)生提供一個(gè)發(fā)表獨(dú)立見解的機(jī)會(huì)，特別是要鼓勵(lì)學(xué)生敢于向書本、向老師、向名家、向一切‘權(quán)威說‘不！”

在李鎮(zhèn)西看來，語文本身就是一個(gè)充滿人道精神、人文關(guān)懷的情感世界，語文民主教育過程就是師生間情意相契的動(dòng)態(tài)流程。民主的語文教育應(yīng)當(dāng)充滿著一種對“人”本身的關(guān)注—濃烈的人情、真正的人道、崇高的人格、淳樸的人性、豐富的人生?！叭恕薄说乃枷搿⑷说母星?、人的精神提升，人的個(gè)性發(fā)展，應(yīng)該是語文民主教育的生命。 “民主”并不僅僅是教育手段，也是教育內(nèi)容，更是教育目的民主教育是不可抗拒的歷史潮流賦予語文教育的使命。通過民主的語文教育，培養(yǎng)學(xué)生的平等、自由、寬容等民主素質(zhì)，使學(xué)生成為個(gè)性鮮明并具有獨(dú)立人格和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代公民。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李鎮(zhèn)西.李鎮(zhèn)西與語文民主教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

[2]蔡元培.新教育與舊教育之歧點(diǎn)[M].北京：人民教育出版社，1980.

[3]李鎮(zhèn)西.從批判走向建設(shè)—語文教育手記[M].成都：四川少奶兒童出版社，1999.

[4]李鎮(zhèn)西.聽李鎮(zhèn)西老師講課[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.