陳丹

摘 要：似乎沒(méi)有一種藝術(shù)形態(tài)比影像藝術(shù)更依靠直覺(jué)了，所謂直覺(jué)并不是不要理性，而是為了避免刻意的異化。直覺(jué)是種感性的“本質(zhì)直觀”，直覺(jué)多了些感性的東西在里面。也就是這一切都是要懸置任何預(yù)先的假設(shè)，以純粹直觀的意識(shí)面對(duì)客體，回到事物本身。影像藝術(shù)的獨(dú)特魅力在于對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行純粹感性的觀察和記錄，以獲得我們忽視掉的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)意義。無(wú)論是影像作者還是觀眾，我們都學(xué)著用看待事物將其已有的觀念和意識(shí)懸置，直觀現(xiàn)象本質(zhì)的思想去看影像、看人生，這樣影像藝術(shù)的發(fā)展無(wú)論從哪一方面都會(huì)向著光明與神圣的殿堂邁進(jìn)，人類也會(huì)走向真正的文明。

關(guān)鍵詞：直覺(jué) 影像藝術(shù) 懸置

中圖分類號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）03（b）-0128-01

在哲學(xué)的語(yǔ)境中，直覺(jué)就是對(duì)世界的超越性領(lǐng)悟。我們把直覺(jué)的屬性分為幾點(diǎn)來(lái)展開：

作為本體的直覺(jué)是生命的時(shí)間形態(tài)、或者說(shuō)時(shí)間是自我的呈現(xiàn)方式。從而是一切精神活動(dòng)的源頭和基礎(chǔ)。

（1）作為本體的直覺(jué)是生命的時(shí)間形態(tài)、或者說(shuō)時(shí)間是自我的呈現(xiàn)方式。從而使一切精神活動(dòng)的源頭和基礎(chǔ)。

（2）作為關(guān)照方式的直覺(jué)，首先是對(duì)生命的一種領(lǐng)悟，是一種能把任何感情變成審美感情的能力。

（3）直覺(jué)是種賦予情感以形式的能力。

（4）所有的直覺(jué)都可以是藝術(shù)的和審美的，但是直覺(jué)的品質(zhì)有等差之分。

（5）直覺(jué)是渾然整體，既是形式又是內(nèi)容。

（6）直覺(jué)是理性的自明性。理性起源于直覺(jué)。再推開一點(diǎn)說(shuō)，理念無(wú)直覺(jué)必空，直覺(jué)無(wú)理念必淺。

（7）直覺(jué)是洞察難以表述的生命之流的體驗(yàn)方式，既是洞察力也是預(yù)見(jiàn)力。這也是心靈的基本而必然的需求。

綜合上述幾點(diǎn)，我們可以看出似乎沒(méi)有一種藝術(shù)形態(tài)比影像藝術(shù)更依靠直覺(jué)了。但是要強(qiáng)調(diào)的是直覺(jué)并不是不要理性，是為了避免刻意的異化。因?yàn)槿藗兛偸窃谧非笠粯訓(xùn)|西的時(shí)候，卻朝著相反的方向走。

其實(shí)我們能夠感受得到，直覺(jué)是種感性的“本質(zhì)直觀”，它們的方式與意義一致，只是直覺(jué)更多了些感性的東西在里面。影像藝術(shù)的獨(dú)特魅力在于對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行純粹感性的觀察和記錄，以獲得我們忽視掉的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)意義。

很多優(yōu)秀的影像藝術(shù)作品都是由作者自編自導(dǎo)而成的，因?yàn)檫@樣最能貫徹那種直覺(jué)感悟。王家衛(wèi)就是一個(gè)典型的注重個(gè)性、哲學(xué)感覺(jué)的思想型導(dǎo)演。他非常擅長(zhǎng)寫劇本，塑造出的人物通常是反映著生活、哲學(xué)的思想，又不乏藝術(shù)感覺(jué)。他的《旺角卡門》《阿飛正傳》《東邪西毒》《重慶森林》《墮落天使》《春光乍泄》六部作品可以說(shuō)自成一體，構(gòu)成了他獨(dú)有的感性世界。在王家衛(wèi)的影片中，人物角色大多具有獨(dú)立意識(shí)。無(wú)論是在主人公之間，主人公與作者之間，主人公與觀眾之間，都存在著一種平等的對(duì)話關(guān)系，呈現(xiàn)出一種多元的關(guān)系，有著眾多各自獨(dú)立而不相融合的聲音和意識(shí)。這里展現(xiàn)的不是眾多性格和命運(yùn)構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的客體世界，在作者統(tǒng)一的意識(shí)支配下層層展開的。而恰是眾多地位平等的意識(shí)相連接它們各自的世界，結(jié)合在某個(gè)統(tǒng)一的事件之中，而互相間不發(fā)生融合。

在《阿飛正傳》中，那感性的臺(tái)詞讓觀眾的內(nèi)心隨之蕩漾——

“十六號(hào)，四月十六號(hào)。一九六零年四月十六號(hào)下午三點(diǎn)之前的一分鐘你和我在一起，因?yàn)槟阄視?huì)記住這一分鐘。從現(xiàn)在開始我們就是一分鐘的朋友，這是事實(shí)，你改變不了，因?yàn)橐呀?jīng)過(guò)去了，我明天會(huì)再來(lái)”。

“我不知道他有沒(méi)有因?yàn)槲叶涀∧且环昼姡乙恢倍加涀∵@個(gè)人。之后他真的每天都來(lái)，我們就從一分鐘的朋友變成兩分鐘的朋友，沒(méi)多久，我們每天至少見(jiàn)一個(gè)小時(shí)”。

在《重慶森林》里，警探金城武與金發(fā)女郎林青霞在大廈內(nèi)擦身而過(guò)——

“我們最接近的時(shí)候，我跟她之間的距離只有0.01公分，57個(gè)小時(shí)以后，我愛(ài)上了這個(gè)女人”。

這種時(shí)間和空間的數(shù)字看似機(jī)械卻是如此的直入內(nèi)心情感。此外，梁朝偉飾演的角色是一個(gè)每夜都去買夜宵，與老板說(shuō)上那幾句反復(fù)的內(nèi)容，這些特殊的生活習(xí)慣反映出人物的習(xí)性，再冠以直入角色內(nèi)心的長(zhǎng)篇獨(dú)白，人物就會(huì)深刻的印在觀眾腦海，同時(shí)一種感性的韻味彌漫開來(lái)。另一幕意味深長(zhǎng)的場(chǎng)景。警探金城武與金發(fā)女郎林青霞在酒吧中對(duì)坐，金城武先后試著用粵語(yǔ)、日語(yǔ)、英語(yǔ)、國(guó)語(yǔ)與林青霞對(duì)話，只想問(wèn)她是否喜歡吃鳳梨，以求了解她。言語(yǔ)在這里只是手段，對(duì)話才是目的。王家衛(wèi)的作品總是這樣，塑造的角色都是孤獨(dú)的個(gè)體，不去講家庭，家人。因?yàn)楠?dú)立的意識(shí)這種無(wú)根之流更能渲染出一種對(duì)于生命蒼涼的感覺(jué)。

在王家衛(wèi)的影片中，主人公往往有很多的個(gè)人獨(dú)白，這同樣是一種對(duì)話，即個(gè)人自我意識(shí)中的對(duì)話。人的主體意識(shí)中原本就存在著矛盾性與多重性，這種矛盾性與多重性根源于人在現(xiàn)實(shí)中與他人的對(duì)話關(guān)系，根源于“人身上的人”?，F(xiàn)實(shí)中他只有面對(duì)他人，只有同他人對(duì)話，才能揭示他人，才能把握他人內(nèi)心，才能理解他人。而當(dāng)這一切進(jìn)入自我意識(shí)，就必然構(gòu)成自我意識(shí)自身的對(duì)話性，即個(gè)人的意識(shí)中的“我性”與“他性”的對(duì)話。這種對(duì)話又有兩種表現(xiàn)形式，即自己內(nèi)心矛盾的沖突和把他人意識(shí)作為內(nèi)心的一個(gè)對(duì)立的話語(yǔ)對(duì)話。人正是通過(guò)同現(xiàn)實(shí)和自我的不斷對(duì)話，探索并發(fā)現(xiàn)自我的。意識(shí)流的真實(shí)與夢(mèng)幻的交融正是王家衛(wèi)的作品總能吸引人的一個(gè)重要原因。

王家衛(wèi)的影片給我們很多意識(shí)的根，我們能從不同人物的內(nèi)心獨(dú)白中捕捉到他的自我意識(shí)。

王家衛(wèi)在1995年金馬獎(jiǎng)影展特刊的發(fā)言中說(shuō)：“連續(xù)五部戲下來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己一直在說(shuō)的，無(wú)非就是里面的一種拒絕，害怕被拒絕，以及被拒絕之后的反應(yīng)，在選擇記憶與逃避之間的反應(yīng)……”王家衛(wèi)的另一母題就是拒絕與逃避。在土地作品中，幾乎每部講述的都是一種情感的拒絕與被拒、逃避，以及錯(cuò)位與錯(cuò)失的愛(ài)，各種各樣單向情感的流動(dòng)似乎是唯一的情感可能。兩個(gè)人中總是有一個(gè)背對(duì)著另一個(gè)人，如果另一個(gè)人轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面對(duì)對(duì)方時(shí)，對(duì)方總會(huì)選擇逃避……為什么會(huì)逃避？“因?yàn)槲液芰私馕易约?，我不能?duì)你承諾什么?！薄锻强ㄩT》中劉德華這樣回答道。

王家衛(wèi)的這一母題無(wú)疑透露出了香港這個(gè)都市所呈現(xiàn)出的世紀(jì)末蒼涼的華麗和空洞的喧嘩這種環(huán)境中，現(xiàn)代人的孤獨(dú)無(wú)助，既渴求情感的交匯又害怕傷害彼此的兩難處境。所有的這些我們都能夠看到王家衛(wèi)用直覺(jué)尋求本質(zhì)的思想與手段。他注重直覺(jué)，利用感性的鏡頭感、畫面和情節(jié)，渲染一種疏離與寂寞，一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)代人的情感世界。

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