曾杰

第九講 社會思維的基本類型（上）

社會思維的類型由于客觀世界的多樣化、社會實踐的確現(xiàn)實性以及思維結構的復雜性而具有多層次、多方面的內(nèi)容結構。就社會思維的內(nèi)容層次看，社會思維可以大致分為社會認知思維和社會情意思維兩種基本類型以及藝術思維、道德思維、政治思維、經(jīng)濟思維、科學思維等對象性具體思維類型。

一、社會認知思維

思維和認識是同一過程中緊密聯(lián)系的兩個方面。認識活動就是思維對客觀事物的無限接近。人類思維是知、情、意的統(tǒng)一，是認知思維和情意思維的統(tǒng)一，認知思維包括經(jīng)驗思維和理論思維。

1. 經(jīng)驗思維

經(jīng)驗思維是一種初級思維類型，但卻是一種最普通的思維活動，它構成理論思維的基礎。社會經(jīng)驗思維是指人們運用親身感受和實踐的直接經(jīng)驗、日常生活經(jīng)驗以及傳統(tǒng)習慣觀念所進行的各種思維活動，它包括具體直觀思維、日常經(jīng)驗思維等。社會經(jīng)驗思維的特征表現(xiàn)為：

第一，具體形象性。經(jīng)驗思維同人們的現(xiàn)實活動（交往活動、實踐活動等）最接近，主要是感性認識范圍的思維活動，具有明顯的具體性、直觀性和形象性。例如有經(jīng)驗的中醫(yī)，可以根據(jù)病人的膚色、舌苔、腹中響聲、眼神、表情和脈相等直接感知的信息，迅速作出某一類疾病的診斷。

第二，直接可行性。經(jīng)驗是在人們的實踐、交往和認識活動中積累起來的認識成果。原始人在觀察到植物種子落到地上到一定時候就會重新長出植物來的因果關系，于是便形成了原始種植業(yè)的經(jīng)驗。

經(jīng)驗思維在人們認識世界和改造世界的活動中有著重要的指導作用。愛因斯坦說：“一切關于實在的知識，都是從經(jīng)驗開始，又終結于經(jīng)驗。”我們反對墨守成規(guī)的經(jīng)驗主義，但并不否定經(jīng)驗思維對人們的實踐活動和認識活動的重要指導意義。錢學森教授指出：“我們既要認識到經(jīng)驗的重要性，又不要犯經(jīng)驗主義的錯誤。在運用經(jīng)驗時，切忌硬套，死抱住過去的老經(jīng)驗不放?！?/p>

2. 理論思維

理論思維即理論思維，是指比較系統(tǒng)地揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律性的一種思維活動，它以抽象思維形式為主，同時包含著形象思維和靈感思維形式。

理論思維具有三種基本形態(tài)，即公理思維、辯證思維和意象思維。

公理思維是指以人們公認的道理為依據(jù)進行邏輯推論的一種抽象思維過程，例如歐幾里得幾何學中的“整體大于部分”“兩條平行線永遠不相交”等公理，都是人們實踐經(jīng)驗的抽象概括。

辯證思維方法，是由歸納和演繹、分析和綜合、歷史和邏輯、抽象到具體等科學的邏輯思維方法構成的有機整體。

意象思維是指通過意象、聯(lián)想和想象來反映事物本質(zhì)的理性形象思維。它是理性思維活動中的形象思維。作為理性形象思維的聯(lián)系和想象都是運用意象思維進行信息加工的過程。

意象思維在軍事和談判活動中也常采用。例如戰(zhàn)爭指揮中的“沙盤推演”和商業(yè)、外交談判前的“模擬演習”，就是將各種可能發(fā)生的情況預先模擬，以免實際遭遇時兵荒馬亂，難以控制。

理論思維的特點在于它的理性，同經(jīng)驗思維相比，它能夠更深刻、更全面地反映事物的內(nèi)在本質(zhì)。理論思維具有以下基本特征：（1）抽象間接性。理論思維不像經(jīng)驗思維那樣直接同實踐相連接，它要通過直觀感性經(jīng)驗的中介才能與實踐發(fā)生聯(lián)系。（2）普遍指導性?？茖W的理論思維及其成果，必須具有客觀真理性和普遍性。（3）全面系統(tǒng)性。理論思維過程是有目的、有步驟、按照預定計劃和程序進行的，因而具有系統(tǒng)性、有序性。（4）能動自覺性。理論思維是人們具有明確思維目標、自覺遵守思維規(guī)則的思維活動。它還通過實踐觀念或政策方案自覺、能動地指導實踐活動。因此，理論思維及其成果具有自覺性和能動性。

理論思維對于人們認識世界和改造世界具有重要的意義。由于理論思維把握了事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律性，因而具有概括能力、解釋能力和預見能力，它能夠為人們的認識活動和實踐活動提供理論上的說明和方法上的指導，極大地提高人們的能動性和創(chuàng)造性，推動人類認識和實踐不斷向前發(fā)展。特別是在現(xiàn)代社會中，光憑熱情和經(jīng)驗，是不能正確認識和有效改造當今世界的。一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。