摘要：文化因素對于一個國家來說很難改變，在潛移默化中影響著大眾，文化部分地預先確定了人們的需求、偏好和行為舉止，造成了民族的獨特性。特有的生活方式可以作為設計的導向，在根本上影響并決定了設計的內容，客觀上限制著對設計內容的選擇。設計要依據“文化”做出創(chuàng)新，才能體現(xiàn)民族特色。一件產品只有滿足消費者的需求并且契合生活方式、體現(xiàn)出自己的特點，才能在如今喧囂的市場上存在長久競爭力，才能獲得比其他同類產品更高的價值。

關鍵詞：文化；生活方式；設計；創(chuàng)新

文化，因其多維特性而以各種不同的方式被定義。例如，文化被跨學科的定義為“被傳播和創(chuàng)造的有關價值、觀念和其他象征性意義的內容和模式，都在塑造人類的行為和行為產生的工藝品中作為因素”?；舴蛩固┑禄谝幌盗械男睦硖卣鳌傩院吞攸c，將文化界定為思想的集體規(guī)劃，用來將一組或某類別的人與其他人區(qū)別開來。

1文化與設計的關系

一個國家的社會、政治和經濟的發(fā)展是相對穩(wěn)定的，這些因素很難突然改變，所以這種特有的文化特征就可以作為設計的導向。我們作為自然人，生活在一個特定的文化環(huán)境中，我們的思想、行為和溝通模式也會采取該文化背景下的特定的模式。因此，文化部分地預先確定了人們的需求、偏好和行為舉止。不同文化形式在根本上影響并決定了設計的內容，客觀上限制著對設計內容的選擇，這種影響是不容否定的，文化可以說是設計的靈魂，是設計發(fā)展和不斷創(chuàng)新的支撐，同樣也是設計潛力的源泉。

文化的獨特性造就了不同國家設計的差異性，表現(xiàn)出各種不同的帶有民族特色的設計理念。德國設計個性鮮明，帶有很強的民族性。德國人冷靜，注重設計與人的關系，德國的設計則比較嚴謹、古板而可靠。意大利崇尚精致和絕對品味，其設計有著悠久的歷史，極具藝術性且品質獨特。美國是多個民族的大融合，有著強大的科技基礎，所以美國的設計更具包容性，有更多的想象空間，比較自由隨意且富有創(chuàng)意。

2生活方式導向下的設計理念

文化由三部分構成，即觀念層、組織層和器物層。器物層是顯性的，最容易改變；觀念層最穩(wěn)定，是不可見的，它暗中指導著我們的生活，反射在生活方式之中；生活方式對應了組織層，其中包含了人們的行為及人與人之間的關系和組織制度。生活方式是個不斷被豐富的社會學概念。狹義的生活方式即衣食住行等生活領域的活動形式與行為特征。廣義上看，人們“怎樣生活”包括了一切社會生活活動，如生產勞動方式、分配交換方式、消費與休閑方式、日常交往方式、文化娛樂方式等。[1]從人類文明誕生的那一刻起，設計活動就已經產生了，與人們生活方式的發(fā)展有著相輔相成的聯(lián)系。某種程度上說，設計就是在設計生活方式。優(yōu)秀的設計源自于生活，設計師深入理解分析生活之后，發(fā)現(xiàn)問題，并且找出解決方法，創(chuàng)造出更為合理的生活方式。設計與生活方式之間是互動共生的關系，設計從生活方式中來，也創(chuàng)造新的生活方式。[2]每一個設計都是針對某一類人群生活方式的不滿之處所做出的改良和創(chuàng)新。只改變形態(tài)、機構和使用方式的設計不是一流的設計，一流的設計能夠基于文化環(huán)境改變大眾的觀念和生活方式，引領和刺激技術的發(fā)展。

在挪威，無法照顧自己的老人都到養(yǎng)老院去；而在印度，老人將保持傳統(tǒng)，和大兒子以及孫子住在一起。在良好的條件下，印度的老人幫著照顧他們的孫子孫女；假設他們再也不能照顧自己了，他們的家庭會照顧他們，家庭成員有責任提供物質、醫(yī)療、財政和情感上的支持。深入分析這兩個國家的文化發(fā)現(xiàn)：在挪威，社會是作為一個整體來照顧個人。在挪威這種集體主義和個人主義思想很強的環(huán)境下，需要照顧的人也像他們的家庭一樣自由和獨立。印度則很少強調個人主義，這使得一個大家庭共同住在一個屋檐下。這個家庭關系的自然連續(xù)性可能會限制成員的人身自由，并進一步引發(fā)沖突。那么，如何使挪威住在養(yǎng)老院的老人覺得自己是家庭中的一員呢？如何使老人與親人保持聯(lián)系又不會被看作負擔？如何使他們參與撫養(yǎng)孫子孫女呢？設計師設計出一個容易使用的互動相框，老人可以通過相框和遠方的親人分享照片，可以每天和他們的家庭保持聯(lián)系，并且不會覺得自己像個負擔。

在這個案例中，設計師依據不同民族富有特點的生活方式創(chuàng)造出一種新穎的產品，改善了現(xiàn)有的生活環(huán)境，很好地解決了問題與沖突，給人們的生活增添了一種新的可能。設計是一種把人們的思想意識賦予形態(tài)的工作，也就是將所有的產品賦予美好的目的并加以實現(xiàn)，優(yōu)秀的設計是意識和物質和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)。設計從過去對功能的滿足，進一步上升到了對人的精神關懷，這是在設計中融入文化，增加產品的文化附加值的根本所在，這也是設計師的責任。

日本從明治維新到戰(zhàn)后的經濟崛起一直奉行“拿來主義”。泰戈爾1916年訪日時，面對日本有全盤西化的趨勢時，說了這樣一番話：“所有民族都有義務將自己民族的東西展示在世界面前。假如什么都不展示，可以說這是民族的罪惡，比死亡還要壞，人類歷史對此也是不會寬恕的?！比毡救藵u漸意識到應該保留自己的民族風格、彰顯自己的文化特色，對西方設計的硬性模仿和對傳統(tǒng)符號的簡單移植是不會呈現(xiàn)給世界足夠有影響力的設計的。日本是一個能源匱乏的島國，長期伴隨地震等災難的恐慌，這種天然劣勢使得日本人喜歡多功能又可以標準化生產的產品，設計大多彰顯了節(jié)能環(huán)保與可循環(huán)利用的特點。很多日本的設計看似平庸，并不試圖追求夸張、驚人的表象，但在細節(jié)上所顯示的功力是相當深厚的。細節(jié)決定了設計的品質，并且體現(xiàn)了整個民族對于生活的態(tài)度與理想。如果放棄這種傳統(tǒng)遺留的思維方法和行為方式就很難具備獨特性。以無印良品為例。無印良品的設計理念是對簡約美學的一種繼承，它的產品售價并不昂貴，設計風格溫和而精致。從學生到老人，各種年齡層的消費者都不用擔心它的風格會讓自己尷尬，無印良品沒有讓產品扮演身份識別和測試大眾審美能力的角色，這樣就抹去了階級差異造成的審美區(qū)隔，這種理念體現(xiàn)了設計的根本目的：設計是幫助消費者解決日常生活問題的。日本成功的和世界上其他國家分享了自己關于生活的獨特思考以及富有啟發(fā)性的解決問題的方式。

3富有文化特色的設計創(chuàng)新

徹底創(chuàng)新的根本來源于對一個民族的政治、經濟和社會氛圍的理解，確認群體中的生活質量、服務質量或最小化的不平等的大幅度改善，通過政治管理幾乎很難實現(xiàn)，只有文化才能在潛移默化中影響大眾?？紤]到基于文化的創(chuàng)新，設計師應該認識到，每一個群體都有他們獨有的風俗、觀念和習慣，這些因素決定了他們行為處事的風格，這是他們獨特性的來源。針對不同的人群做出不同的設計，受眾的獨特性決定了設計的特色。設計要依據“文化”做出創(chuàng)新，才能體現(xiàn)民族特色。一件產品只有滿足消費者的需求并且契合生活方式、體現(xiàn)出自己的特點，才能在如今喧囂的市場上存在長久競爭力，才能獲得比其他同類產品更高的價值。

參考文獻：

[1] 巫濛.設計的原點：中國方式與生活特色[M].北京：北京大學出版社，2012.

[2] 唐林濤.設計與生活方式[R].清華大學美術學院博士后離站報告，2006（7）.

作者簡介：昝銳（1988—），女，山東人，碩士，研究方向：產品設計。