田鳳娟?劉海微?于河海

摘 要：十九世紀(jì)是文學(xué)史上最為輝煌的時(shí)代，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、象征主義等流派在文藝舞臺(tái)上各領(lǐng)風(fēng)騷。但是浪漫主義文藝思潮是最能體現(xiàn)時(shí)代精神的。

關(guān)鍵詞：19世紀(jì)；浪漫主義；文學(xué)；思想

作者簡(jiǎn)介：

田鳳娟（1975-）， 女， 吉林省長(zhǎng)春市人，長(zhǎng)春大學(xué)公共外語(yǔ)部副教授， 碩士研究生。主要從事英美文學(xué)，英語(yǔ)教學(xué)與研究。

劉海微（1977-）， 女，吉林省長(zhǎng)春市人，長(zhǎng)春大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院講師，碩士研究生。主要從事漢語(yǔ)言文學(xué)研究。

于河海（1975-），男，吉林省長(zhǎng)春市人，長(zhǎng)春市第一中學(xué)中教一級(jí)，碩士研究生。主要從事思想政治教育工作。

[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9-0-01

浪漫主義文學(xué)作為19世紀(jì)歐洲文學(xué)流派之一，它強(qiáng)調(diào)自我，追求自由，主觀上抒發(fā)個(gè)人的強(qiáng)烈感情，客觀上著力描寫(xiě)優(yōu)美的自然景色；它們都崇尚自由、幻想，在體裁或風(fēng)格上不再受任何限制。特別是從流派的演變的角度來(lái)看，它們都堅(jiān)決反對(duì)崇尚理性的古典主義，徹底擺脫了它的清規(guī)戒律。

一、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的范圍

海涅指出：“人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義?！盵4]他的意思表明我們應(yīng)該擺脫束縛。浪漫主義在發(fā)展過(guò)程中，與古典主義進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)，古典主義排斥民間文學(xué)，主張描繪貴族和上層人物，戲劇創(chuàng)作要遵循“三一律”，推崇典雅和崇高的風(fēng)格等等，這些都束縛了文學(xué)的發(fā)展。而浪漫主義卻沖破了這些束縛，在創(chuàng)作自由的口號(hào)下開(kāi)辟了文學(xué)的新天地。個(gè)性解放是他們高舉的旗幟，以反對(duì)社會(huì)對(duì)人的精神束縛和壓迫，這是他們宣揚(yáng)的時(shí)代新精神。19世紀(jì)初期，統(tǒng)治法國(guó)文壇的是已延續(xù)兩個(gè)世紀(jì)之久的古典主義。古典主義是隨著封建王權(quán)的加強(qiáng)而興起的，也隨著封建制度的沒(méi)落而日益成為文藝發(fā)展的障礙。新興的浪漫主義文學(xué)要取得生存和發(fā)展。首先就必然從理論上打破古典主義教條的禁錮。1827年雨果發(fā)表的《?克倫威爾?序言》就出色地完成了這一任務(wù)?！缎蜓浴肥且黄美寺髁x風(fēng)格寫(xiě)成的雄文，文辭壯麗，激情洋溢，顯示了這位初露頭角的青年詩(shī)人的才華，它對(duì)古典主義的批判中確立了浪漫主義理論基礎(chǔ)。

雨果在《序言》中大聲疾呼創(chuàng)作自由。他猛烈抨擊了古典主義的清規(guī)戒律。尤其是對(duì)“三一律”進(jìn)行了尖刻嘲諷。他認(rèn)為“三一律”使劇作家違背了自然和真實(shí)，像剪刀一樣剪去了作家的翅膀，束縛著他們的想象力和創(chuàng)造性。

《序言》發(fā)表后，引起了很大反響，它成為法國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)和里程碑，雨果也成為這活動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖。

雨果戲劇的代表作《歐那尼》，毫不顧及“三一律”，讓劇情出人意料的跳躍式地發(fā)展。這部戲劇以其反封建暴政主題和新穎的表現(xiàn)手法受到當(dāng)時(shí)廣大群眾的歡迎。1830年2月25日，此劇在巴黎首次公演，一批擁護(hù)新文藝的青年，穿著奇裝異服，同保守的古典主義的擁護(hù)者們?cè)趧?chǎng)內(nèi)外進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)，這就是著名的“歐那尼之戰(zhàn)”。劇場(chǎng)中暴風(fēng)雨般的掌聲和歡呼聲壓倒了古典主義擁護(hù)者們的叫喊，宣告了浪漫主義對(duì)古典主義的最后勝利。

二、從民主主義的立場(chǎng)，或者從留戀舊制度的立場(chǎng)，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象

拜倫的“諷刺史詩(shī)”《唐璜》就是這樣一部作品，作為一部輝煌巨著，它展現(xiàn)了幾乎整個(gè)歐洲的畫(huà)面，顯示了詩(shī)人的恢宏氣度，堪稱史詩(shī)并無(wú)不可。作者立意是“諷刺現(xiàn)代社會(huì)的弊端”，故以“諷刺”而冠，也別有情緒。在《唐璜》中他鞭笞了神圣同盟的罪惡勾當(dāng)，使人們?cè)馐芩罨馃岬耐纯?；在批判封建專制同時(shí)，揭示歐洲反動(dòng)政權(quán)已同金融資本相勾結(jié)。

浪漫派可分為帶有資產(chǎn)階級(jí)傾向和貴族傾向的兩類作家。前者具有高昂的革命熱情，揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗和不合理現(xiàn)象，對(duì)未來(lái)社會(huì)充滿美好的理想。后者以懷舊的態(tài)度去抨擊資本主義。但是，這兩類作家批評(píng)現(xiàn)實(shí)的思想武器都是人道主義。他們一般都同情下層人民的苦難生活，并以此去構(gòu)筑理想的社會(huì)圖景。

惠特曼的代表作詩(shī)集《草葉集》是以民主主義的立場(chǎng)寫(xiě)的。眾觀整個(gè)詩(shī)集，貫穿了一個(gè)主線，即詩(shī)人的民主精神?；萏芈拿裰骶袷紫缺憩F(xiàn)在他的廢奴立場(chǎng)上，他生活的時(shí)期是資本主義文明的迅速發(fā)展時(shí)期，蓄奴制成了資本主義社會(huì)的最大的障礙。他具有深刻的民主主義思想。惠特曼民主精神還表現(xiàn)在詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格上。他把語(yǔ)言當(dāng)做一種完全未加工的原料鑄入新的詩(shī)歌形式。他寫(xiě)詩(shī)的目的是表達(dá)自己的思想感情，不是詩(shī)的形式的優(yōu)美。

惠特曼的民主精神還表現(xiàn)在對(duì)普通勞動(dòng)人民的態(tài)度和立場(chǎng)上，詩(shī)人取名“草葉集”，就是因?yàn)椴萑~象征一切平凡普通的東西和一切平凡普通的人。一反當(dāng)時(shí)美國(guó)文壇脫離人民，脫離生活的陳腐貴族的傾向。詩(shī)人第一次把目光放在普通人，放在了日常生活中。在詩(shī)集中，反映了紐約和長(zhǎng)島各勞動(dòng)階層的生活，趕車人、船夫、挖哈蜊的、屠夫的小伙計(jì)、鐵匠、木匠，應(yīng)有盡有。把這些人物概括為美國(guó)人的形象，把最高貴的品質(zhì)給予這個(gè)形象，表現(xiàn)出了正在準(zhǔn)備為自由而戰(zhàn)的進(jìn)步人民的志愿。也正因?yàn)檫@種民主精神，詩(shī)人一而再，再而三地宣傳“人類之愛(ài)”，并以樂(lè)觀主義的筆法描寫(xiě)大自然，意氣風(fēng)發(fā)地歌唱人、歌唱人生。

另外，雨果的小說(shuō)《悲慘世界》也表達(dá)了作者的人道主義和民主主義思想。整個(gè)作品的主題是通過(guò)人民起義的描寫(xiě)，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命的民主主義的激情，塑造了一批共和主義的英雄形象。

整個(gè)作品富有抒情氣息，謳歌共和民主理想，贊頌人道主義的勝利；情節(jié)時(shí)空，人物性格都染上了奇特與怪異的色彩，具有鮮明的浪漫主義藝術(shù)特征。

三、酷愛(ài)描寫(xiě)中世紀(jì)和以往的歷史，從斯各特開(kāi)始，至雨果、大仲馬等浪漫派小說(shuō)家，大都以歷史題材為描寫(xiě)對(duì)象

古典主義貶斥中世紀(jì)的歷史和文學(xué)，而浪漫派反其道而行，在重新挖掘中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的文化的同時(shí)，也把這段歷史作為描寫(xiě)的內(nèi)容。但浪漫派并不重視是否反映歷史的本來(lái)面貌，他們只從中擷取歷史的一小段，任憑作者自由發(fā)揮，因而有時(shí)不顧主人公在歷史上的真實(shí)情況，大仲馬、拜倫的小說(shuō)就是如此。拜倫的史詩(shī)《唐璜》主人公與傳統(tǒng)的“史詩(shī)”不合，史詩(shī)的主人公多為叱咤風(fēng)云、英勇善戰(zhàn)的英雄，而《唐璜》的主角，卻是普普通通的貴族青年，也從未有過(guò)什么業(yè)績(jī)或壯舉。唐璜本是中世紀(jì)西班牙民間傳說(shuō)人物，他身為貴族。起初是位否定宗教禁欲主義的叛逆者，后來(lái)發(fā)展成為玩世不恭的狂徒。拜倫的唐璜形象有了變化，表現(xiàn)了他的善良和正義，通過(guò)他的種種浪漫奇遇，揭示了現(xiàn)實(shí)。按作者的意圖，讓唐璜在歐洲歷險(xiǎn)一次，先后經(jīng)歷戀愛(ài)、圍城、交戰(zhàn)、被俘、充當(dāng)面首、談判等事件，揭示各國(guó)社會(huì)的可笑弊端。

四、偏重于描寫(xiě)自然風(fēng)光，厭惡資本主義文明和現(xiàn)實(shí)，標(biāo)舉盧梭“回歸自然”的主張

湖畔派詩(shī)人便是這一主張的代表。他們把自然看做一種神秘力量或某種精神境界的象征。他們寄憂思于自然，用自然美來(lái)對(duì)照社會(huì)的丑。

參考文獻(xiàn)：

1、朱維之，趙灃 《外國(guó)文學(xué)史》[M] 天津：南開(kāi)大學(xué)出版社. 1999.

2、陳敦.西方文學(xué)史.成都：四川人民出版社，2003年8月.

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