張鳴

摘要：21世紀(jì)的中國(guó)，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)理念呈現(xiàn)日新月異的發(fā)展，影響也越來越大。在受到西方流行文化的沖擊下，中國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)尤其需要堅(jiān)持本土化理念，其中中國(guó)古代圖騰的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)起著重要的借鑒意義。如何運(yùn)用寶貴的中華文化遺產(chǎn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)是值得探討的，本文試結(jié)合圖騰的美學(xué)，工藝學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面論述其與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之間的圖騰情結(jié)。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代標(biāo)志；設(shè)計(jì)；圖騰；傳統(tǒng)文化

0引言

在WTO的背景下，中國(guó)設(shè)計(jì)的前途在于能夠取其精華去其糟粕的吸納西方設(shè)計(jì)文化的精髓，而且要使中國(guó)的設(shè)計(jì)保持民族性和本土文化的特性。設(shè)計(jì)的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界的根本，也是立足世界的根本。中國(guó)積淀了五千年的本土文化，形成了包括儒、道、法、墨等流派的文化，這些文化通過具體的事物以視覺形式呈現(xiàn)出來，如國(guó)畫、書法、易經(jīng)、禪學(xué)、五行八卦等等。民間有剪紙、泥塑、木版年畫等，這些文化或多或少帶有原始圖騰的印跡，可以說不少是直接從圖騰崇拜中演變過來的，圖騰元素是現(xiàn)代設(shè)計(jì)在當(dāng)代中國(guó)本土化急需的養(yǎng)料。

1圖騰標(biāo)志的美學(xué)

1.1圖騰在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳“形”

中國(guó)的原始圖騰因地域，部落差異而形成相對(duì)獨(dú)立又具有廣泛聯(lián)系的形象，如蛇圖騰、龍圖騰、狼圖騰等。形式多樣的圖騰形象既簡(jiǎn)樸，也可能繁復(fù)，可以嚴(yán)肅活潑，又有楚楚動(dòng)人抽象的一面，同時(shí)也具有現(xiàn)實(shí)主義精神。從圖騰族徽、旗幟、服飾、文身、舞蹈中呈現(xiàn)出原始先民追求的一種靜、虛、空靈的境界，更深深地感受到了一種東方式的抽象，充滿了粗獷大氣的美感。由此及彼，正是由于圖騰的原始生命力不僅在于體現(xiàn)了族群意識(shí)和對(duì)自然的信仰，更是充滿了強(qiáng)烈的美感，隨著認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的深入，人們從技術(shù)中找到了新的美感體驗(yàn)，追求產(chǎn)品的形式美成為設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，因此現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中也廣泛采用了原始的圖騰形象，古為今用，創(chuàng)造出了別具一格的效果。如圖1，湖北衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)?！逗毙l(wèi)視》臺(tái)標(biāo)“火鳳凰”蘊(yùn)含著極深的楚文化內(nèi)涵和地域特征，形象勾勒出湖北歷史文化的含義。楚人崇火、拜日、尚赤、尊鳳，鳳紋雖不起源于楚，卻與楚民族始祖火神融為一體，成為楚人崇拜的圖騰之一。湖北電視臺(tái)以鳳凰為象形，標(biāo)志敷以驕陽(yáng)似火的桔紅色調(diào)，進(jìn)而凝聚為“火鳳凰”，有著深邃的歷史文化內(nèi)涵。新臺(tái)標(biāo)“火鳳凰”以極其鮮明、富有動(dòng)感的線條和紅黃漸變的色調(diào)，展示出沖天而起“火鳳凰”的生動(dòng)形象，其簡(jiǎn)潔、流暢的二筆代表“電視”英文縮寫TV，寓意流經(jīng)湖北的長(zhǎng)江和漢水。“火鳳凰”有著積極向上的精神指向，極度簡(jiǎn)化的“火鳳凰”崛起而飛，沖天而起，寓意一種積極向上、奮力拼搏的精神，也象征著有史以來湖北人自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取的精神。

1.2圖騰在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的達(dá)“意”

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)意體現(xiàn)為圖騰文化與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)理念的審美融合，將意象的圖騰形象糅合于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，主要是取其意，其次才是用其形，采用這種方式進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)師在研究圖騰形象時(shí)需要擺脫其物化表面，深入其精神領(lǐng)域，因?yàn)橹挥性陬I(lǐng)悟圖騰背后的文化導(dǎo)向后，再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技法，兼容并蓄，融會(huì)貫通，才能找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)。用意象圖形的象征意義來表達(dá)企業(yè)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)理念時(shí)，通常會(huì)采用比喻、形容、暗示等手法來表達(dá)現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)意念，意“境”淬煉出來的標(biāo)志，雖不如“形”式標(biāo)志直觀易懂，但卻含蓄雋永，意味深長(zhǎng)。

如圖2，武漢熱線的標(biāo)志“九頭鳥”。它是對(duì)民間傳說“九頭鳥”圖形的一種新詮釋，寓意著智慧、勇氣、周全及驕傲。這個(gè)用直線與曲線組合的九頭鳥標(biāo)志，充滿節(jié)奏與韻律感，緊張而不失活潑，具象與抽象兼?zhèn)洌紊⒁膺B，通透霸氣，同時(shí)蘊(yùn)含了“九省通衢”及“信息高速公路”的聯(lián)想，生動(dòng)形象地傳遞出企業(yè)文化的內(nèi)涵及強(qiáng)烈而濃郁的地方特色。設(shè)計(jì)師在汲取這種意象傳統(tǒng)的背后不是簡(jiǎn)單的照抄照搬，而是對(duì)圖騰造型的再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念，吸納圖騰圖案中的一些元素加以改造，提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色，或者把圖騰的構(gòu)成方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)民族個(gè)性。

2圖騰標(biāo)志和現(xiàn)代技術(shù)的融合

縱觀中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，早于文字誕生之前，原始先民就開始使用圖形符號(hào)來傳情達(dá)意，新石器時(shí)代的彩陶紋樣“人面魚紋”與刻繪在崖壁上的巖畫刻符，以及族群間廣泛流傳的“麟、鳳、龜、龍”四靈圖騰都記載下了人類對(duì)自然界樸素的認(rèn)識(shí)與理解，以及對(duì)所刻畫的圖騰形象的祈盼和訴求。從原始社會(huì)的圖騰形象作為最初的符號(hào)母體衍生出形式多樣的造型藝術(shù)，包括不少標(biāo)志造型。各種經(jīng)由圖騰演變成的符號(hào)造型均與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牟牧瞎に?、藝術(shù)技巧、社會(huì)風(fēng)尚相適應(yīng)，往往具有鮮明的時(shí)代特色和地域特色。這些圖形標(biāo)志隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，隨著科學(xué)技術(shù)、材料工藝的不斷演進(jìn)，以及與外來文化不斷融合而不斷的延伸衍變，從而形成了中國(guó)特有的符號(hào)造型藝術(shù)體系，即現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)。這個(gè)造型藝術(shù)體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。

如圖3，2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)?；鹁嬖煨偷脑O(shè)計(jì)靈感來自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。紙是中國(guó)四大發(fā)明之一，通過絲綢之路傳到西方，人類文明隨著紙的出現(xiàn)得以傳播。源于漢代的漆紅色在火炬上的運(yùn)用使之明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)，紅、銀對(duì)比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺效果，有利于各種形式的媒體傳播?；鹁嫔舷卤壤鶆蚍指?，祥云圖案和立體浮雕式的工藝設(shè)計(jì)使整個(gè)火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重。

3結(jié)論

了解過去才能設(shè)計(jì)未來。圖騰是遠(yuǎn)古部落的崇拜，標(biāo)志是現(xiàn)代企業(yè)的標(biāo)桿。圖騰文化，作為中華民族智慧的結(jié)晶，也應(yīng)成為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)取之不盡用之不竭的靈感源泉。圖騰文化和圖騰意識(shí)及其衍變成的吉祥圖案具有濃郁的民族文化特色和強(qiáng)烈的地域?qū)傩浴，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)只有在全面吸收?qǐng)D騰所傳達(dá)的藝術(shù)精神，挖掘圖騰文化的內(nèi)在潛力，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，汲取西方設(shè)計(jì)思潮，兼收并蓄，融會(huì)貫通，立足于本土文化根基，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能古為中用，煥發(fā)出現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)新的生命力，才能更具文化性和現(xiàn)代性，更有利于把民族的傳統(tǒng)文化和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言共同匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的瑰寶——明亮自己，照耀世界。

參考文獻(xiàn)：

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