摘要：清代除了沿襲明代的燕樂機構(gòu)教坊司（后改為和聲署）以外，還設(shè)置了掌儀司，兼管宮中的燕樂，康熙年間，承襲明代的內(nèi)廷俗樂機構(gòu)鐘鼓司消失，重新設(shè)置了南府和景山，乾隆年間，又設(shè)置了統(tǒng)管宮中一切音樂的機構(gòu)——樂部，音樂管理更加集中。明代和清代的宮廷燕樂種類的劃分標(biāo)準不同，明代的燕樂種類比較簡單，是根據(jù)樂章數(shù)和進酒的爵數(shù)來劃分的，以體現(xiàn)典禮性音樂為主，即燕樂的儀式性較強。而清代燕樂種類的劃分很復(fù)雜，以突出表演性音樂為主，即燕樂的娛樂性和欣賞性較強，突出表現(xiàn)了滿洲的民族樂舞風(fēng)格，又盡顯出其他民族和國家的樂舞風(fēng)采。

關(guān)鍵詞：明清；宮廷燕樂；機構(gòu)；種類

1明代燕樂機構(gòu)的設(shè)置

1356年朱元璋攻克南京后，便立典樂官，開始初步制定雅樂和燕樂制度，[1]如規(guī)定“朝會燕享兼俗樂禮應(yīng)奉儀司掌之”、“十二月置教坊司，掌宴會大樂，設(shè)大使、副使、和聲郎、左右韶舞、左右司樂皆以樂工為之，后改和聲郎為奉鑾”。由此可知，明朝建立前，奉儀司是掌管朝會、宴饗及宮中的所有俗樂的音樂機構(gòu)，權(quán)利比較集中。后又設(shè)立教坊司，專管宮中的宴會大樂，設(shè)大使、副使、和聲郎、左右韶舞、左右司樂等樂官，他們在演奏燕樂時具有不同的分工和職能。在洪武元年，將和聲郎改為奉鑾。

“洪武元年置禮部，掌管天下禮儀、祭祀、宴饗、貢舉之政令，尚書正二品，有侍郎輔佐。教坊司。奉鑾一人，正九品；左、右韶舞各一人，左、右司樂各一人，并從九品，掌樂舞承應(yīng)。以樂戶充之，隸禮部。鐘鼓司，屬宦官四司之一，有掌印太監(jiān)一員，僉書、司房、學(xué)藝官無定員，掌管出朝鐘鼓，及內(nèi)樂、傳奇、過錦、打稻諸雜戲?！盵1]從中可以看出，洪武元年，禮部是統(tǒng)管雅樂和燕樂的部門，禮部的權(quán)利很大，教坊司和鐘鼓司都是隸屬于禮部的音樂機構(gòu)，教坊司主要掌管外朝的樂舞表演，鐘鼓司專管內(nèi)廷的俗樂表演。教坊司中的樂官有奉鑾一人，正九品，左、右韶舞各一人，左、右司樂各一人，均為九品官，在宮中的地位較高。而鐘鼓司的地位就比較低下，由宦官擔(dān)任。

《明會典》載“凡慶賀皇太后圣節(jié)，女樂、奉鑾等官妻五人提調(diào)，女樂四人歌章，二十四人奏樂?！盵2]可見女樂，在明宮廷朝賀和宴饗用樂中用得比較頻繁，深受重視。

總之，教坊司則負責(zé)朝會、宴饗舞蹈及宮廷俗樂的表演即樂舞、百戲、戲曲等，其所屬樂工及女樂從各省樂戶中挑選而出，是一個主要管理明代宮廷俗樂的機構(gòu)；而鐘鼓司則專門負責(zé)明朝內(nèi)廷的音樂表演，即主要負責(zé)內(nèi)廷演戲、奏樂、娛樂等活動，專管皇室的日常演出事宜，一般由宦官來掌握。

2清代燕樂機構(gòu)的設(shè)置

清世祖福臨入關(guān)定鼎燕京時，全面承襲了明代的禮樂制度順治初年，“時龜鼎初奠，宮懸備物，未遑潤色，沿明舊制雜用之。”[1]“凡祭祀各樂，太常寺掌之，朝會宴饗各樂，教坊司承應(yīng)。”[3]清順治初年，宮廷的燕樂機構(gòu)承襲明代舊制，仍用教坊司，其成員由各省樂戶挑選入京充當(dāng)。順治初年定，“凡宮懸大樂，皆教坊司奏之。設(shè)奉鑾一人（正九品），左右韶舞各一人，左右司樂各一人，協(xié)同官十有五人，俳長二十人，色長十有七人，歌工九十八人。宮中行禮宴會，用領(lǐng)樂官妻四人，教坊女樂二十四名于宮內(nèi)序立奏樂?！盵1]可見，順治初年，清宮廷燕樂中的樂官和樂工人數(shù)眾多，隊伍龐大，其中女樂備受重視。

順治八年（1651），停止女樂，改用太監(jiān)。順治十二（1655）年仍用女樂，一直至十六（1659）年又改用太監(jiān)。康熙年間（1662～1722）成立了南府和景山，管理內(nèi)廷樂舞、戲劇演出事宜，從南方選進教習(xí)以教授太監(jiān)和伶人習(xí)藝。道光七年（1827）裁去外學(xué)，改為“昇平署”，但口頭上仍稱“南府”，以后屢次裁去屢次恢復(fù)，直至清末。總之，南府始于康熙年間，南府隸屬內(nèi)務(wù)府，曾收羅民間藝人，以為宮廷應(yīng)承演出。乾隆時，南府規(guī)模較前擴大。直到宣統(tǒng)三年（1911），歷時一百多年。雍正元年（1723），除樂戶籍，由精通樂律之人充當(dāng)教坊司的樂工。七年（1729）改教坊司為和聲署。[4]和聲署執(zhí)掌朝會、宴會之樂，隸屬禮部，設(shè)署正滿漢各一人，署丞，均滿漢各一人，以禮部、內(nèi)務(wù)府司官充任，供奉、供用，無定員。以太常寺、鴻臚寺、內(nèi)務(wù)府等官員兼充。定樂工編制為120人，不足者，臨期在民間雇覓“出清白，通曉音律者”承充。樂工總名為“署史”，并以所司樂器而分別其名曰：司鐘、司磬、司琴、司笛、司笙等等。[5]

乾隆七年（1742），設(shè)立“樂部”，專司宮廷一切音樂事務(wù)，統(tǒng)管太常寺神樂觀所司之祭祀樂、和聲署所司之朝會樂、宴饗樂、內(nèi)務(wù)府掌儀司所司之宴饗樂。太常寺、和聲署、掌儀司均隸屬于樂部。[6]樂部的建立和和聲署的整頓，進一步加強了清宮廷音樂的統(tǒng)一管理，同時也完備了清代的宮廷音樂機構(gòu)。

從明清宮廷燕樂機構(gòu)的比較中可以看出，順治初年（1644），依明舊制，燕樂機構(gòu)中仍設(shè)有鐘鼓司和教坊司，后在清朝康熙年間（1662～1722）撤銷了十三衙門，即鐘鼓司消失，新創(chuàng)制了掌儀司、南府和景山，其中南府和景山的職能和鐘鼓司相同，仍然管理內(nèi)廷的俗樂表演。而掌儀司則和教坊司一起共同掌管宮中慶賀、宴饗禮儀樂舞之事，起到相互監(jiān)督的作用。從隸屬機構(gòu)上來看，明朝的燕樂機構(gòu)均隸屬于禮部，而清朝自乾隆七年（1742）起，一切音樂機構(gòu)都隸屬于樂部，樂部是專門的音樂管理機構(gòu)，對音樂的管理與禮部相比更加統(tǒng)一和集中，便于管理。

3明代燕樂的種類

《明會典》載：“宴有大宴、中宴、常宴、小宴，洪武、永樂年間有幾次變動，但禮少變動而用樂多變。凡中宴禮儀同大宴，但進酒七爵。凡常宴同中宴，但百官一拜三叩頭進酒或三爵或五爵而止?！盵2]由此可知，明代的宮廷燕樂種類大致分為四種：大宴、中宴、常宴、小宴 。它們種類的劃分是根據(jù)用樂的場合、進酒的爵數(shù)而定的，大宴必為九奏樂章，進酒九爵，在奉天殿舉行；中宴的禮儀和大宴相似，不同的是進酒七爵，七奏樂章；常宴的禮儀和中宴相似，但要進酒三爵或五爵，宴饗儀式中百官要一拜三叩頭；小宴同大宴一樣，均為九奏樂章，只是不在奉天殿舉行，無舞，只有百戲承應(yīng)，用樂較簡單。從洪武至永樂年間，燕樂樂種中的用樂情況在不斷的更新，而禮儀很少變更，主要體現(xiàn)在樂章名、樂舞名等變化上。

4清代燕樂的種類

《清史稿》載：“宴樂凡九：一曰隊舞樂，一曰瓦爾喀部樂，一曰朝鮮樂，一曰蒙古樂，一曰回部樂，一曰番子樂，一曰廓爾喀部樂，一曰緬甸國樂，一曰安南國樂。隊舞有三：一曰慶隆舞，凡殿廷朝會宮中慶賀宴饗皆用之；一曰世德舞，宴宗室用之；一曰德勝舞，凱旋筵宴用之。三舞同制，皆舞而節(jié)以樂?！盵7]由此史料可知《清史稿》中把清宮廷燕樂分為九種，此九種從性質(zhì)上來看，都屬于表演性較強的燕樂?！肚迨犯濉酚州d：“中和清樂，用于冊尊典禮，宴饗進饌，除夕、元夕張燈亦用之?！?“丹陛清樂，用于宴饗進茶、進酒，臨雍賜茶亦用之?！盵7]可知，中和清樂在宴饗進饌時使用，丹陛清樂在宴饗進茶、進酒中使用，中和清樂與丹陛清樂合稱為清樂，屬于典禮性較強的燕樂。因此，筆者認為清宮廷燕樂的種類應(yīng)該這樣劃分可能更為合理：清代宮廷燕樂分為典禮性燕樂和表演性燕樂，其中典禮性燕樂又分為中和清樂與丹陛清樂；表演性燕樂又分為隊舞樂和四裔之舞，其中隊舞樂又分為慶隆舞、世德舞、德勝舞三種，四裔之舞又分為瓦爾喀部樂、朝鮮樂、蒙古樂、回部樂、番子樂、廓爾喀部樂、緬甸國樂和安南國樂八種。

5結(jié)論

從以上明清燕樂機構(gòu)和燕樂種類的比較中可知，清代除了沿襲明代的燕樂機構(gòu)教坊司（后改為和聲署）以外，還設(shè)置了掌儀司，兼管宮中的燕樂，康熙年間，承襲明代的內(nèi)廷俗樂機構(gòu)鐘鼓司消失，重新設(shè)置了南府和景山，乾隆年間，又設(shè)置了統(tǒng)管宮中一切音樂的機構(gòu)——樂部，音樂管理更加集中。明代和清代的宮廷燕樂種類的劃分標(biāo)準不同，明代的燕樂種類和清朝相比比較簡單，是根據(jù)樂章數(shù)和進酒的爵數(shù)來劃分的，從用樂的性質(zhì)上來看，以體現(xiàn)典禮性音樂為主，即燕樂的儀式性較強。而清代燕樂種類的劃分很復(fù)雜，從用樂的性質(zhì)上來看，以突出表演性音樂為主，即燕樂的娛樂性和欣賞性較強。清代燕樂的表演性部分非常有特色，既突出表現(xiàn)了滿洲的民族樂舞風(fēng)格，又盡顯出其他民族和國家的樂舞風(fēng)采。

參考文獻：

[1] 李希凡.中華藝術(shù)通史（明代卷）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

[2] 申時行（明），等.明會典[M].北京：中華書局出版社，1988.

[3] 乾隆官（清）.清文獻通考[M].杭州：浙江古籍出版社，2000.

[4] 張廷玉（清）.明史[M].北京：中華書局出版社，1999.

[5] 允祿（清）.欽定大清會典則例（乾?。M].文淵閣版，武漢大學(xué)出版社，1997.

[6] 李希凡.中華藝術(shù)通史（明代卷）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

[7] 趙爾巽（清）.清史稿 [M].北京：中華書局出版社，1977.

作者簡介：李中靜（1978—），女，河南南陽人，碩士，貴州師范大學(xué)音樂學(xué)院講師，主要從事中國古代音樂史研究。