蔡春艷

摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域特色表達(dá)了室內(nèi)設(shè)計(jì)整體多元化和部分個(gè)性化的發(fā)展，使人們對(duì)設(shè)計(jì)形態(tài)、設(shè)計(jì)情感產(chǎn)生了更高的要求，促使更新的題材和形式不斷涌現(xiàn)。通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的手段，將民族文化合理巧妙的融入建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目當(dāng)中，體現(xiàn)出民族的特色和文化內(nèi)涵，向世人展現(xiàn)我們的民族獨(dú)特的美，是非常具有價(jià)值和意義的。

關(guān)鍵詞：壯文化；設(shè)計(jì)美學(xué)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新思考

中國(guó)是有著悠久的歷史和56個(gè)民族的大國(guó)，我國(guó)各民族傳統(tǒng)建筑經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展、傳承、演變，逐步形成了獨(dú)特的建筑體系和藝術(shù)風(fēng)格，在世界建筑史上占有極其重要的地位。

我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾美學(xué)有著明顯的民族個(gè)性，它是我國(guó)燦爛文化的重要組成部分，它崇尚自然、追求意境，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的人性倫理哲學(xué)。壯族是中國(guó)少數(shù)民族人口最多的民族。是珠江流域的土著民族，壯族先民因其所處的自然環(huán)境和特定的生產(chǎn)方式，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的物質(zhì)文化和精神文化，顯示出民族文化的個(gè)性和地域性特征。其迷人的山水風(fēng)情與燦爛的歷史文化交相輝映，造就了廣西獨(dú)特的神韻與魅力。

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)與地域文化的關(guān)系

室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是指在現(xiàn)代建筑條件下，根據(jù)建筑物的性質(zhì)、所處環(huán)境及相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造合理的、完善的建筑室內(nèi)環(huán)境以滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神生活的需要。這一空間環(huán)境既具要滿足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。中國(guó)民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)不但造型豐富，外觀美麗，而且還富有中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)倫理、民風(fēng)民俗等內(nèi)蘊(yùn)。地域文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的根基與創(chuàng)意的來(lái)源，民族的地理環(huán)境、自然條件、氣候特征等決定了先輩祖訓(xùn)及他們的生活方式，從而形成了當(dāng)?shù)靥囟ǖ拿袼锥Y儀、風(fēng)土人情，構(gòu)架出地域的獨(dú)特風(fēng)貌。

在設(shè)計(jì)中吸收本土的、民族的、民俗的風(fēng)格特點(diǎn)，深入了解歷史背景、地方資源和環(huán)境特征，充分吸收地域傳統(tǒng)文化元素的精華，應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，使其成為現(xiàn)代建筑的有機(jī)組成部分，塑造出一個(gè)既具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又能體現(xiàn)出時(shí)代特征的高層次文化品質(zhì)的生活環(huán)境。對(duì)于我們民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也是非常重要的。

二、壯文化影響下的設(shè)計(jì)美學(xué)

設(shè)計(jì)美學(xué)是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論和應(yīng)用的基礎(chǔ)上，結(jié)合美學(xué)與藝術(shù)研究的傳統(tǒng)理論而發(fā)展起來(lái)的一門新興學(xué)科。設(shè)計(jì)美是反映在生產(chǎn)實(shí)在活動(dòng)成果中的美、反映在自身實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的美、也包括反映在開(kāi)展生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)性環(huán)境中的美，設(shè)計(jì)美還是技術(shù)美的集中反映。當(dāng)今世界國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)、個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間的相互依賴性日趨明顯，充分顯示出多元共存的必然態(tài)勢(shì)。也許，泛全球化對(duì)于當(dāng)今世界是一種遺憾，也正因如此，研究壯族的民族和地域文化，來(lái)展示和表達(dá)不同的文化背景，來(lái)傳承和發(fā)展民族的美，地域的美，宣揚(yáng)地域文化共存的合理性，體現(xiàn)出各種文化對(duì)于我們的世界都是不可缺少的重要組成部分的現(xiàn)實(shí)性。

“一方水土養(yǎng)一方人”，自然地理環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是文化存在和發(fā)展的必要條件。任何文化都在一定自然地理環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展并受其制約和影響。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精美，不但體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)建筑技藝的高超、社會(huì)的繁榮，更是體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的一種適應(yīng)。通觀廣西少數(shù)民族人民建筑由于社會(huì)和歷史原因，多生活在交通欠發(fā)達(dá)的偏僻地區(qū)。人們靠山、傍水建宅屋；其中壯族的干欄建筑比較具有代表性，民居多依山勢(shì)建于山腰，有的屋前樓面支撐于凌空立柱，而屋后樓板直接架立在山坡上。甚有民居完全凌空建于山崖之處，依山而建，臨水而居，因地借勢(shì)，不亞于建筑大師賴特的經(jīng)典之作——流水別墅；有的壘山片石成基臺(tái)，通過(guò)片石柱礎(chǔ)與柱連接，承受上部荷載重量，立柱與基臺(tái)之間自成屋廊，形成室內(nèi)與室外間良好的積極空間。建筑不僅只是滿足人們功能形式，而且也要滿足人們精神方面的需求。民居建筑中，隱含著深厚的傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗、宗教意識(shí)，蘊(yùn)含著人們祈求生活美滿幸福、吉祥如意等的夙愿，它不僅包含了人物歷史和建筑歷史，更多地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕e淀。

三、廣西地域風(fēng)格室內(nèi)項(xiàng)目設(shè)計(jì)創(chuàng)新

設(shè)計(jì)創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族文化發(fā)展的關(guān)鍵，也是信息時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)的關(guān)鍵。隨著中國(guó)—東盟博覽會(huì)長(zhǎng)期落戶南寧，中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)加快建設(shè)和廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)放開(kāi)發(fā)以及泛北部灣經(jīng)濟(jì)合作的加快推進(jìn)，南寧市已成為多機(jī)遇重疊、多區(qū)域合作的交匯點(diǎn)，區(qū)位優(yōu)勢(shì)越來(lái)越突出，面臨著千載難逢的重大發(fā)展機(jī)遇。建筑作為地方文明程度及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的手段，將壯文化合理巧妙的融入建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目當(dāng)中，體現(xiàn)出我們民族的特色和文化內(nèi)涵，向世人展現(xiàn)廣西的美，也是我們當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)師的重要使命。廣西建筑室內(nèi)裝飾行業(yè)的同仁們也為此做出了不懈努力，并取得了一定的成果。如廣西目前典型的標(biāo)志性設(shè)計(jì)項(xiàng)目，“人民大會(huì)堂廣西廳”，“廣西民族博物館”、“明仕田園壯族民居度假村”、“廣西三月花國(guó)際大酒店”、“上海世博會(huì)廣西廳”等，都在民族文化傳承和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)道路上，作出了新的嘗試和特有的貢獻(xiàn)。

（一）“形式之美”的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

在表現(xiàn)形式越發(fā)多樣的今天，空間設(shè)計(jì)的手法也越來(lái)越多的借鑒到其他領(lǐng)域的設(shè)計(jì)理念。圖形設(shè)計(jì)在空間中的使用也是目前的趨勢(shì)之一。圖形的表達(dá)，或是以極具沖擊力的色塊形式，或是精致小巧的抽象圖像點(diǎn)綴，不同形式的配合使空間呈現(xiàn)出更特別的氛圍，通過(guò)設(shè)計(jì)去賦予物體或空間一個(gè)美的結(jié)構(gòu)和造型。這是物質(zhì)層次的可視形式，也是我們室內(nèi)設(shè)計(jì)中常用的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法之一。在廣西民族博物館（如圖1）的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)，將銅鼓、花山壁畫、壯族人民、山歌等廣西民族傳統(tǒng)的顯著的文化特征和構(gòu)件符號(hào)化，并將簡(jiǎn)化提煉后的符號(hào)，通過(guò)形式美的造型手法恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中。體現(xiàn)出濃郁的廣西風(fēng)情（如圖2、圖3）。

（二）“方式之美”的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

在今天，工藝、建筑、室內(nèi)、家具、燈飾、時(shí)裝和藝術(shù)都已經(jīng)在互相滲透，隨著科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，特別是新材料和新工藝的不斷出現(xiàn)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延正不斷的擴(kuò)大和進(jìn)化，高科技的全面介入和新材料，新工藝的綜合應(yīng)用，室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新不斷促進(jìn)人類生活、工作、休閑方式變革，不僅使人類的生活與工作更加方便舒適、效率提高、還能給人以審美的快感和愉悅的精神享受。

應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法和空間形式進(jìn)行現(xiàn)代空間的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造。是新的生活方式，行為方式的設(shè)計(jì)體現(xiàn)?，F(xiàn)代建筑裝飾之所以永遠(yuǎn)走在建筑整體發(fā)展的前列體現(xiàn)了建筑文化發(fā)展的時(shí)代脈搏，它的基本原則是：運(yùn)用新材料、新技術(shù)、滿足新功能需要。所以“方式之美”設(shè)計(jì)創(chuàng)新，它體現(xiàn)了時(shí)代的意義。如在人民大會(huì)堂廣西廳（如圖4）的設(shè)計(jì)中，采用手工敲銅和手工石雕的方法，結(jié)合銅鼓和傳統(tǒng)木雕花窗福壽圖案提煉出來(lái)的圖案，用銅和莎安娜米黃大理石設(shè)計(jì)的墻面造型（如圖5），天花的銅鼓團(tuán)和繡球水晶吊頂燈（如圖6），均體現(xiàn)出了一種傳統(tǒng)的美和材料與工藝的美。使得新的廣西廳不僅顯得尊貴華麗，繽紛五彩、輝煌斑斕，同時(shí)也體現(xiàn)出典型的廣西民族特色，展現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。

（三）“意境之美”的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇。意境的設(shè)計(jì)體現(xiàn)的是一種設(shè)計(jì)文化的回歸，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇?！巴蔚靡狻薄ⅰ半x形得似”，采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行新的詮釋。是新的生活方式，行為方式的設(shè)計(jì)體現(xiàn)。設(shè)計(jì)中的意境表現(xiàn)，意境體現(xiàn)的是一種注重內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的意蘊(yùn)美，是一種蘊(yùn)含著深厚文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)追求的境界，體現(xiàn)的是一種以人為本的設(shè)計(jì)觀。境也是以產(chǎn)品的物質(zhì)屬性為載體的，不過(guò)它不是這些物質(zhì)屬性的直接反應(yīng)，而是以之為基礎(chǔ)衍成的虛擬感受。

廣西明仕田園壯族民居度假村（如圖7），整個(gè)建筑群順著設(shè)計(jì)借助于自然山水景觀，合理布局，錯(cuò)落有致。壯族桿欄印象，樸實(shí)的紅磚黑瓦，粗木框架，院落式的住宅平和優(yōu)雅，靜態(tài)以民居休閑，又不乏現(xiàn)代物質(zhì)文明，動(dòng)態(tài)與民俗互動(dòng)（如圖8）。簡(jiǎn)約樸實(shí)的建筑與歷史文化、區(qū)域環(huán)境相交融。室內(nèi)采用簡(jiǎn)樸的山巖石、卵石、片石板作輔材，壯民慣用的土瓦、紅磚作主材，粗木吊腳結(jié)構(gòu)配置火燒木、粗陶、壯錦、圖騰、粗批蕩作為裝飾（如圖9）。營(yíng)造出了一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂，清洗塵世心境的“世外桃園”。成為中國(guó)最美的鄉(xiāng)村度假圣地。意境為心靈留出了想象空間，使得人與空間有了交流，體現(xiàn)出了藝術(shù)設(shè)計(jì)追求的境界和一種可持續(xù)性發(fā)展的沒(méi)汁理念。

中國(guó)傳統(tǒng)的建筑裝飾非常豐富，它們極大增加了建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力，中國(guó)元素現(xiàn)在已經(jīng)在世界掀起了新一輪的時(shí)尚熱潮。廣西是中華民族人口最多的少數(shù)民族地區(qū)，作為從事設(shè)計(jì)教育的工作者和設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，積極的進(jìn)行壯文化影響下的室內(nèi)設(shè)計(jì)美學(xué)思考和應(yīng)用研究，結(jié)合“形式美、方式美、意境美”的創(chuàng)新方法，將地域文化形成民族特有的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格，創(chuàng)造性地應(yīng)用在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，在有限的空間內(nèi)巧妙體現(xiàn)廣西民族的美，地域的美，并映襯出中國(guó)的美。體現(xiàn)出“民族風(fēng)格、地方特色、時(shí)代精神”，不僅為我們民族文化的傳承和發(fā)展以及中國(guó)的地域性風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)研究和實(shí)踐作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的發(fā)展的有效舉措，是非常具有社會(huì)價(jià)值和歷史意義的。

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【作者單位：南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院】