王珍

摘要：關(guān)于“張力”的理論有很多，但是阿恩海姆的“張力”理論是其基礎(chǔ)，本文通過解讀阿恩海姆在《藝術(shù)視知覺》一書中“張力”理論，對阿恩海姆關(guān)于藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的“張力”來一次全景式的呈現(xiàn)，使大家再次欣賞作品時(shí)達(dá)到一種視知覺的心理體驗(yàn)過程。

關(guān)鍵詞：阿恩海姆；運(yùn)動(dòng)；張力

魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ肥?0世紀(jì)最偉大的美學(xué)家、藝術(shù)心理學(xué)家。格式塔心理學(xué)美學(xué)的代表人物，曾任美國美學(xué)協(xié)會(huì)主席。阿恩海姆的格式塔心理學(xué)美學(xué)建立在現(xiàn)代心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。他認(rèn)為知覺是藝術(shù)思維的基礎(chǔ)。并由此提出了“張力”說，認(rèn)為力的結(jié)構(gòu)是藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，而“同形”是藝術(shù)的本質(zhì)。

所謂張力，就是物體受到拉力作用時(shí)，存在于其內(nèi)部而垂直于兩部分接觸面上的相互牽引力。在阿恩海姆的《藝術(shù)與視知覺》中，并沒有給“張力”一個(gè)特定的概念，他將“張力”看作是“不動(dòng)之動(dòng)”，正如阿恩海姆所舉，繪畫和雕塑所看到的運(yùn)動(dòng)與舞蹈、電影所看到的運(yùn)動(dòng)是不同的，繪畫和雕塑所看到的不是由物理力驅(qū)動(dòng)的動(dòng)作，傳遞的是一種事件，而不是一種存在。它們所包含的是一種“具有傾向性的張力”。阿恩海姆從基本的張力由來進(jìn)行分析，提出張力是在不動(dòng)的式樣中感受到運(yùn)動(dòng)，它直接或客觀地存在于我們所看到的物體中，就是大腦在對知覺刺激進(jìn)行組織時(shí)激起的生理活動(dòng)的心理對應(yīng)物，這種張力多歸于為觀者的視線捕捉到觀看對象之時(shí)發(fā)生的心理變化。

例如齊白石的《蝦》，齊白石畫蝦可說是畫壇一絕，用淡墨擲筆，繪成軀體，浸潤之色，更顯蝦體晶瑩剔透之感。以濃墨豎點(diǎn)為睛，橫寫為腦，落墨成金，筆筆傳神。細(xì)筆寫須、爪、大螯，剛?cè)岵?jì)、凝練傳神，顯示了畫家高妙的書法功力。畫家寫蝦，來自生活，卻超越生活，大膽概括簡化，更得傳神妙筆。在我們欣賞齊白石的作品時(shí)，靈動(dòng)活潑，栩栩如生，神韻充盈，視覺的張力無所不在。我們似乎看到蝦動(dòng)了起來，這種感覺便是由我們視知覺系統(tǒng)所產(chǎn)生的，因不同的形狀、不同的空間組合，不同的色彩構(gòu)成，還有圖形在畫紙中不同的位置，都會(huì)讓我們產(chǎn)生不同的感受，這種感受就是視覺張力最直接的體現(xiàn)。

阿恩海姆通過研究知覺力的性質(zhì)而間接地認(rèn)識具有傾向性張力的本質(zhì)。通過兩種方式進(jìn)行研究，一種是“伽馬運(yùn)動(dòng)”，所謂“伽馬運(yùn)動(dòng)”就是當(dāng)一個(gè)物體突然出現(xiàn)和突然消失時(shí)我們所能觀察到的一種運(yùn)動(dòng)。

當(dāng)我們在黑暗中觀看一盞燈，當(dāng)燈突然熄滅時(shí)，它的光線看上去似乎是向中心部分收縮，實(shí)驗(yàn)證明，這樣一種運(yùn)動(dòng)往往會(huì)隨著物體本身的形狀和空間定向的變化有所不同。它的運(yùn)動(dòng)方向基本上與物體本身的構(gòu)造骨架的主軸方向一致，它們是沿著力的作用路線運(yùn)動(dòng)的。實(shí)驗(yàn)將短暫視覺延遲現(xiàn)象做了詳細(xì)的研究實(shí)驗(yàn)，比較出各種形狀之間運(yùn)動(dòng)的方向和力的大小，從而得出以垂直定向上的運(yùn)動(dòng)和水平定向上的運(yùn)動(dòng)相比較，水平定向上的運(yùn)動(dòng)趨勢要比垂直定向上的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈得多；就垂直定向上的各個(gè)方向的運(yùn)動(dòng)比較，向上的運(yùn)動(dòng)趨勢比向下的運(yùn)動(dòng)趨勢強(qiáng)烈些。第二種間接方式是來自于俄普恩海默和布朗對運(yùn)動(dòng)力的研究。當(dāng)直線或長方形的空間定向與運(yùn)動(dòng)的方向一致時(shí)，它在通過視域時(shí)的運(yùn)動(dòng)速度看上去就比它們的空間定向與運(yùn)動(dòng)方向垂直的情況下的運(yùn)動(dòng)速度快得多。

這兩種實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了不動(dòng)的圖形在視覺上的力是不同的。阿恩海姆在后面詳細(xì)的論述了不動(dòng)式樣中具有傾向性的張力的試驗(yàn)。他從巴洛克風(fēng)格實(shí)驗(yàn)入手，印證了上面關(guān)于不同圖形之間的視覺運(yùn)動(dòng)的力的不同。如圓形中力的方向呈放射狀，相互抵消后靜止在畫面上。

在對張力的繼續(xù)論述中，阿恩海姆總結(jié)了幾個(gè)影響張力的因素。第一是能夠創(chuàng)造“運(yùn)動(dòng)”的式樣，巴洛克風(fēng)格與火焰，巴洛克風(fēng)格的主要特征，便是它的“運(yùn)動(dòng)性”，當(dāng)藝術(shù)發(fā)展到巴洛克風(fēng)格取代文藝復(fù)興藝術(shù)的時(shí)候，在建筑藝術(shù)上人們就更偏愛橢圓形和長方形，從而取代了原來的正圓形和正方形，是因?yàn)檫@些形狀更容易產(chǎn)生出運(yùn)動(dòng)感，通過比例上的改變創(chuàng)造了張力。第二是由傾斜造成的動(dòng)感，定向傾斜式使某種樣式包含傾向性張力最有效最基本的手段。這種偏離會(huì)在正常位置與偏離的空間定向位置間造成一種張力，一種想要努力回到正常位置上的靜止?fàn)顟B(tài)。第三是由變形造成的動(dòng)感，變形是使一個(gè)二度的式樣看上去具有立體感的條件之一，如楔形可以看作是矩形的變形，無論是在二維空間中還是在三維空間中，它都要比矩形更具有張力。第四是由頻閃產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)效果，頻閃運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的條件是在整個(gè)視域中，各個(gè)視覺對象的相貌和功能基本上應(yīng)是一致，但它們某些知覺特征（位置、大小或形狀）又不一定要相同。在適當(dāng)?shù)臈l件下，這些集合體能產(chǎn)生出一種同時(shí)性的運(yùn)動(dòng)效果。由形象的相似性和變化的連續(xù)性所產(chǎn)生出來的，是一個(gè)活動(dòng)起來的知覺整體，這一知覺整體的活動(dòng)性又因各個(gè)片段的互相重疊而得到加強(qiáng)。

任何藝術(shù)品，只要缺乏運(yùn)動(dòng)感，它看上去就是死的，是沒有靈魂的，即便別的地方畫的再好，也不會(huì)引起觀賞者的興趣。運(yùn)動(dòng)并不局限于那些意在傳遞物理運(yùn)動(dòng)的物體形象中。比如，我們在一幅風(fēng)景畫中所見到的那些蜿蜒曲折的海岸線并不比從海浪的形狀中觀察到的運(yùn)動(dòng)感差，倫勃朗畫中的那些用于再現(xiàn)貝雷帽的彎曲輪廓線和吐魯絲一勞特累克畫中的那些表現(xiàn)舞蹈演員飄動(dòng)的一群的線條，同樣都具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。

阿恩海姆在格塔式心理學(xué)思想下建立起的關(guān)于藝術(shù)的視知覺理論對于現(xiàn)代藝術(shù)的審美做出巨大影響。阿恩海姆把繪畫中物理意義上的張力向視覺上的張力轉(zhuǎn)化的過程。阿恩海姆說過：“在藝術(shù)家的眼中，任何物體或物體的組成部分，都是一種能動(dòng)的時(shí)間，而不是一種靜止不動(dòng)的物質(zhì)”。關(guān)于阿恩海姆藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的“張力”說非常精準(zhǔn)地抓住了藝術(shù)品的核心。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)從平面走向了立體，從獨(dú)一走向了復(fù)制，這對藝術(shù)的視知覺理論又賦予了時(shí)代的意義。

【參考文獻(xiàn)】

魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯 朱疆源譯.成都：四川人民出版社，1998

【作者單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院】