孫照彰

摘 要：《登岳陽樓》為杜甫所做，短短四十言，觸景生情?！叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流”，體現(xiàn)他胸中裝有黎民社稷?！对狸枠怯洝窞榉吨傺退鳎?jì)三百六十九字，文情并茂，感人肺腑。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，一句成為千古名言。憂國憂民思想在兩名篇均得到充分體現(xiàn)和彰顯，更使岳陽樓名揚(yáng)中外。

關(guān)鍵詞：杜甫 《登岳陽樓》 范仲淹 《岳陽樓記》

一、岳陽樓的基本情況

岳陽樓位于湖南省岳陽古城，起源于唐肅宗時(shí)，后至北宋滕子京重修岳陽樓。因其屹立在海拔39米的高丘上，下臨洞庭，遠(yuǎn)對(duì)君山，北通巫峽，南極瀟湘，視野開闊，素有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的名譽(yù)。岳陽樓與湖北武漢的黃鶴樓、江西南昌的滕王閣并稱為“江南三大名樓”。岳陽樓登樓遠(yuǎn)眺，氣象萬千，氣勢壯闊，構(gòu)制雄偉，堪稱江南三大名樓之首?！扒Ч沤^唱因樓而生，文化名樓因詩而名”。自唐朝開始，岳陽樓已成為天下文化名樓，歷朝歷代的詩人大都留下了大量優(yōu)美的詩文名篇。最具代表性的是唐朝杜甫的詩《登岳陽樓》和北宋著名文學(xué)家范仲淹的散文《岳陽樓記》，使得岳陽樓更加名揚(yáng)中外。岳陽樓二樓正面懸掛著清著名書法家張照書寫的《岳陽樓記》，三樓陳列著一代偉人毛澤東手書杜甫的詩《登岳陽樓》。二0一0年會(huì)暨第七屆“名樓論壇”在南京閱江樓舉行，岳陽樓被尊為“名樓盟主”，成為人們更加向往的一個(gè)勝地。

二、作品所體現(xiàn)的思想性

（一）《登岳陽樓》這首詩體現(xiàn)的思想性

“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！睂戇@首《登岳陽樓》的五言律詩時(shí)，杜甫已五十七歲，貧病衰老，落魄潦倒，沿江漂流，泊舟岳陽，他登上神往已久的岳陽樓，憑軒遠(yuǎn)眺，面對(duì)煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖，發(fā)出由衷的贊嘆；繼而觸景生情，想到自己晚年生活坎坷，國家動(dòng)蕩，民不聊生，不免感慨萬千，于是揮筆寫下這首千古傳誦名篇。這首詩篇幅雖短，但氣魄非常雄大，表現(xiàn)了詩人越是在個(gè)人不幸之時(shí)，越不忘國家和人民的高尚品格。平生憂國憂民的詩人，不只是為自己晚年的凄涼而悲切，更關(guān)心國家的安危和人民的苦難。詩人的晚年是在小船上度過的，想不到寫完這首詩的次年冬天，他就在上水的一條小船里與世長辭了。這首五言詩，自古以來曾引得多少吟誦者愴然淚下！

《登岳陽樓》真實(shí)表達(dá)了詩人憂國憂民的思想感情，而且這種感情與個(gè)人悲慘的遭遇、個(gè)人抱負(fù)的不能施展緊密聯(lián)系，顯得感情更加迭宕，更加真切，更加動(dòng)人。我們看到臨死前的杜甫，還是那樣的憂國憂民，不忘國家的命運(yùn)，實(shí)在令人感動(dòng)和敬佩。詩人形象是衰弱的，精神卻是高大的?！兜窃狸枠恰纷鳛閼n國憂民之作，境界高，氣魄大，感情深，感人肺腑。

（二）《岳陽樓記》這首散文體現(xiàn)的思想性

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生的行為準(zhǔn)則?！斑_(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，可他仍然以天下為己任，胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，“不以物喜，不以己悲”， 表明了不計(jì)個(gè)人得失的高尚情懷，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，抒發(fā)了憂國憂民的政治抱負(fù)，體現(xiàn)了先憂后樂的精神品質(zhì)。

《岳陽樓記》名傳千古、廣為傳誦，成為我國散文創(chuàng)作的經(jīng)典。其內(nèi)容之博大，哲理之精深，氣勢之磅礴，語言之鏗鏘，可謂匠心獨(dú)遠(yuǎn)，堪稱絕筆。文中許多警句已成為后人處世待人的格言，“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，幾乎每個(gè)有文化的中國人都能背誦，而且激勵(lì)著一代又一代的志士仁人，成為他們?nèi)≈唤叩木駝?dòng)力之源?！对狸枠怯洝?，寫景雄偉、立意高遠(yuǎn)，人們驚嘆他華美的辭彩，更加折服于他崇高的思想。他倡導(dǎo)的先憂后樂思想，是中華文明史上閃灼異彩的精神財(cái)富。

三、作品所體現(xiàn)的藝術(shù)性

（一）《登岳陽樓》這首詩的藝術(shù)性表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

第一、表現(xiàn)手法變化多樣。作品雖然只有八句話四十字，但運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法。首聯(lián)運(yùn)用敘述的手法，交代了登岳陽樓的緣由。頷聯(lián)運(yùn)用描寫的手法，描寫了洞庭湖的壯觀景色，在描繪中，又運(yùn)用了形象的比喻，增強(qiáng)了生動(dòng)性。頸聯(lián)運(yùn)用夸張手法，寫出詩人自己的生活處境。尾聯(lián)運(yùn)用了抒情的寫法，揭示出詩人依舊關(guān)心國家大事和人民疾苦，提升了作品的思想境界。

第二、對(duì)仗工整、用字考究?！拔簟迸c“今”、“洞庭水”與“岳陽樓”、“無一字”與“有孤舟”對(duì)仗，極為工整。“坼” 與“浮”兩個(gè)動(dòng)詞，點(diǎn)石成金，富于神韻。“日夜浮”三字，下得深沉，寓情于景。宋代劉辰翁說，此聯(lián)“氣壓百代，為五言雄渾之絕”。清初王士禛贊為“雄跨今古”。

第三、內(nèi)容感情跳躍性強(qiáng)。從內(nèi)容方面說，首聯(lián)寫詩人登樓的過程，蘊(yùn)含了“昔”與“今”的時(shí)間跳躍。頷聯(lián)，由寫己推進(jìn)到寫洞庭湖，有一個(gè)從小到大的跨度。寫景中由吳楚之地到日月天空的空間跳躍。頸聯(lián)，轉(zhuǎn)回自身的描寫，有一個(gè)從大到小的跨越。尾聯(lián)，又從自身遭際擴(kuò)展到國事的描寫，又是一個(gè)從小到大的跨越。寫國事又有從國難到詩人感情抒發(fā)的跳躍。具有縱橫開闊，跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。從詩人的感情發(fā)展上說，首聯(lián)蘊(yùn)含喜悅，頷聯(lián)帶有雄壯，頸聯(lián)轉(zhuǎn)為凄苦，尾聯(lián)變?yōu)楸瘋?。詩人的感情隨著詩篇的進(jìn)展，顯示不斷變化，跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。全詩“親朋無一字”、“老病有孤舟”、“憑軒涕泗流”三個(gè)境界，跳躍性強(qiáng)，聯(lián)系卻十分緊密，即杜甫晚年始終十分強(qiáng)烈的憂國憂民的感情，把景與情融為一體，把國家命運(yùn)與個(gè)人遭遇緊密結(jié)合。

（二）《岳陽樓記》這首散文的藝術(shù)性表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

第一、獨(dú)具匠心、別出新裁?！对狸枠怯洝肥且黄覈糯⑽牡募炎?。作品另辟新境，避熟就生，不蹈前人窠臼，不去重復(fù)老話，換一個(gè)新角度，找一個(gè)新主題。文章的題目是“岳陽樓記”，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時(shí)產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂“古仁人之心”。文章充滿著對(duì)自然的贊美、對(duì)友人的贊許，但更為表現(xiàn)作者博大的抱負(fù)與情懷?！安灰晕锵?，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他把國家和人民的利益放在第一位，從不計(jì)較個(gè)人的榮譽(yù)得失，以實(shí)現(xiàn)更高價(jià)值的人生追求，表現(xiàn)了跨越時(shí)代的政治遠(yuǎn)見。議論的部分字?jǐn)?shù)不多，但有統(tǒng)帥全文的作用，是一篇獨(dú)特的議論文。

第二、表現(xiàn)手法多樣、語言特色鮮明。記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。“前人之述備矣”文詞簡約，“覽物而悲者與喜者”洋洋灑灑。文章有許多四言對(duì)偶句，明暗相襯，動(dòng)靜相生，音節(jié)和諧，如“日星隱曜，山岳潛形?！薄吧锄t翔集，錦鱗游泳。”“長煙一空，皓月千里。”，為文章增添了色彩。采用對(duì)比寫法，一陰一晴，一悲一喜，兩相對(duì)照。作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠(yuǎn)山，吞長江”這兩句的“銜”字”、“吞”字，恰切地表現(xiàn)了洞庭湖廣闊浩瀚的氣勢?！俺瘯熛﹃帯?，則從不同時(shí)間表現(xiàn)了洞庭湖不同景色的變化，“不以物喜，不以己悲”，文字簡潔，像格言一樣富有啟示性?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，把豐富的意義熔鑄到兩句短語中，字字有千鈞之力。

四、作品的影響力

《登岳陽樓》被后人評(píng)為“登樓第一詩”。清初文學(xué)評(píng)論家金圣嘆，把杜甫所作之詩，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實(shí)甫的《西廂記》，合稱“六才子書”。王安石對(duì)杜甫非常尊敬仰慕，他在一首題杜甫畫像的詩里面，說“推公之心古亦少，愿起公死從之游”。杜甫不只在中國流名，還揚(yáng)名海外。1481年韓國將杜詩翻譯成韓文，叫《杜詩諺解》。在日本杜甫對(duì)松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國作家雷克斯羅斯最喜歡的作家。1962年，世界和平理事會(huì)號(hào)召全世界人民紀(jì)念四位世界文化名人，其中一位就是杜甫?，F(xiàn)岳陽樓上三樓正壁，懸掛著偉人毛澤東親筆手書杜甫這首詩的詩屏，杜甫和毛澤東，中華民族史上古代和當(dāng)代的兩位偉人在岳陽樓上以這種獨(dú)特的方式站在了一起，更為千古名樓增添了無限光輝。他難民身份的先憂后樂比之北宋士大夫范仲淹尤顯珍貴。

《岳陽樓記》是傳頌千古的名作。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是千古佳句，是范仲淹一生所追求的行為準(zhǔn)則，是他憂國憂民思想的高度概括，也成為一代代有抱負(fù)的政治家的座右銘。朱熹稱范仲淹為“有史以來天地間第一流人物”！歐陽修在他去世以后論定說“公少有大節(jié)：于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。”范仲淹的一生，始終貫穿著“先憂后樂”的愛國愛民精神。他的偉大在于他“敢為天下先”的精神與超前的思想。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，他能做到“先憂后樂”，他的行為準(zhǔn)則為后人立下了一塊思想上與行為上的里程碑，就是在今天，也是為官者之楷模。其影響力洞穿史冊(cè)，成為延綿千年的治國理念之一，政通人和成為后代無數(shù)治國者孜孜以求的理想境界。

南宋理學(xué)宗師朱熹認(rèn)為中國歷史上有五位人物：諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹，是偉大的人物，把這五人稱為“五君子”。杜甫與范仲淹，跨越空間和時(shí)間，最終走到一起，關(guān)鍵在于他們都有一顆偉大的心靈，在道德上面，在人格上面，都有偉大的建樹。

參考文獻(xiàn)：

[1]江立中.范仲淹《岳陽樓記》考析——與吳小如同志商榷[J].云夢學(xué)刊，1980（2）.

[2]查洪德.《岳陽樓記》評(píng)點(diǎn)[J].殷都學(xué)刊，1981（1）.

[3]袁行霈.《歷代名篇賞析集成》[M].中國文聯(lián)出版公司，1988.

[4]胡光凡.杜甫《登岳陽樓》[N].中國文化報(bào)，2012-4-11（10）.