廖樂梅

新課程新理念的現(xiàn)代教育正走進(jìn)為師者固守的教壇，我把“主體教育”和實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來，在歷史教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的基本理念和主體教學(xué)的基本精神。通過近幾年來的不斷學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，深思教與學(xué)相輔相成的辯證關(guān)系，實(shí)踐教與學(xué)在課堂“以學(xué)生為主體”的發(fā)展性教學(xué)模式，使我在教學(xué)上多了一份鮮活，多了一股清新空氣，同時(shí)在教學(xué)上對(duì)傳統(tǒng)理念進(jìn)行重新調(diào)整，領(lǐng)悟到自己所做的平凡工作的不平凡價(jià)值。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激活學(xué)生主動(dòng)參與

在教學(xué)主題開始時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了一個(gè)求知、探究的環(huán)境和氛圍，激發(fā)起學(xué)生探求真知的愿望和熱情，激活學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。這種情況創(chuàng)設(shè)要活潑、新穎、有趣，符合少年學(xué)生的年齡特征，要能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究興趣，使學(xué)生能主動(dòng)參與到后面的學(xué)習(xí)中去，做到情境設(shè)計(jì)有新意，趣味內(nèi)容緊扣教學(xué)主題。例如：

（1）假如你是一位鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的愛國(guó)人士，你能為因落后挨打而衰落的中國(guó)提出救國(guó)方案嗎？試闡述你的救國(guó)方案。

（2）“九一八”事變發(fā)生后，蔣介石采取不抵抗政策，東北三省迅速淪陷，假如你是：被調(diào)往西北圍剿紅軍的東北軍戰(zhàn)士；在北平讀書的東北籍學(xué)生；“九一八”后失去家園而流亡內(nèi)地的東北籍百姓，你能設(shè)想一個(gè)片段來反映他們當(dāng)時(shí)的心情嗎？（任選一個(gè)角色，用第一人稱敘述）

二、無疑處設(shè)疑，有疑處釋疑

課堂提問的重要之處在于初中學(xué)生的疑惑之點(diǎn)，設(shè)置懸念，從而激起學(xué)生積極思維，主動(dòng)探索的學(xué)習(xí)興趣。通過設(shè)疑來引導(dǎo)學(xué)生思考，并通過適當(dāng)?shù)碾y度，引起學(xué)生的注意和求知欲。如初一歷史“佛教?hào)|來”這一內(nèi)容較簡(jiǎn)單，僅涉及佛教傳入的時(shí)間和簡(jiǎn)單的教義。為使學(xué)生正確了解佛教，我一開始就對(duì)本目第一句話“佛教是在西漢末年傳入我國(guó)的”進(jìn)行了分析。這句話看似簡(jiǎn)單無疑，但實(shí)際上可以引出很多問題。（1）要向?qū)W生說明佛教是一種外來宗教，而非中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，這一點(diǎn)學(xué)生易誤解，須向?qū)W生強(qiáng)調(diào)。（2）提問：佛教是封建迷信嗎？與社會(huì)上流行的封建迷信之間的本質(zhì)區(qū)別在何處？這樣就針對(duì)初一學(xué)生辨別能力不強(qiáng)、容易混淆的特點(diǎn)，在教學(xué)的同時(shí)進(jìn)行德育教育。同時(shí)，為了讓學(xué)生記住這一史實(shí)，我設(shè)疑：“有人說，漢武帝（西漢初期）是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，請(qǐng)想一想，這句話對(duì)不對(duì)？”這一問題激活了學(xué)生的興趣，引起學(xué)生的注意，經(jīng)過思考和討論，學(xué)生作出了正確判斷，更深刻地記住了這一史實(shí)。通過對(duì)學(xué)生“無疑處設(shè)疑”達(dá)到集中學(xué)生注意力，引發(fā)學(xué)生思考，加深學(xué)生對(duì)平淡教學(xué)內(nèi)容的理解。促使學(xué)生專心聽講，積極動(dòng)腦，提高學(xué)習(xí)效率。

授課中，我時(shí)刻注意學(xué)生對(duì)講課內(nèi)容的理解情況，做到“有疑處釋疑”。比如初一《西漢與匈奴的和戰(zhàn)》的教學(xué)過程中，教材中出現(xiàn)了兩次和親政策。對(duì)于第一次和親政策，學(xué)生容易理解這是西漢在與匈奴實(shí)力對(duì)比處于弱勢(shì)的情況下，西漢政府被迫實(shí)行的權(quán)宜之計(jì)。但對(duì)于第二次和親政策，西漢在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，仍決定“昭君出塞”，學(xué)生則表現(xiàn)出不可理解，我及時(shí)通過各種形式為學(xué)生釋疑，使學(xué)生理解西漢“昭君出塞”順應(yīng)歷史潮流，符合邊疆各民族的利益，是西漢為了進(jìn)一步加強(qiáng)漢匈之間的民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展?jié)h匈之間友好合作關(guān)系而采取的民族融洽政策。在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，我結(jié)合課本上的引文，進(jìn)一步說明當(dāng)時(shí)漢匈經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用。通過引導(dǎo)、點(diǎn)拔，學(xué)生在思考中得到答案，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)課文內(nèi)容的深化和理解。

提出問題，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究。我通常用三種方法：教師提出問題；教師提出問題，由學(xué)生篩選；學(xué)生提出問題。無論何種方法，都是為了引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究，所以提出的問題要求具備如下特征：?jiǎn)栴}要明確，問題要適度，問題宜小不宜大，問題宜具體，不宜抽象。

三、 生生互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是實(shí)施主體發(fā)展性課堂教學(xué)的基本策略，生生互動(dòng)是合作學(xué)習(xí)的主要特征。生生互動(dòng)是小組內(nèi)部之間的學(xué)生間相互合作，相互協(xié)調(diào)，相互交流，相互補(bǔ)充，相互學(xué)習(xí)。在合作過程參與其中，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)分享，發(fā)展學(xué)生的多元智能，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

樹立新型的課堂教學(xué)交往觀，變革座位的排列方式，進(jìn)行合理分組，采用各種形式進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。例如講到春秋時(shí)期的孔子首創(chuàng)私學(xué)，一生從事教育活動(dòng)達(dá)40余年，我讓學(xué)生分組討論孔子的私學(xué)，與現(xiàn)在的國(guó)學(xué)、孔子學(xué)院有什么異同。一組發(fā)言人說：孔子創(chuàng)辦的私學(xué)，學(xué)習(xí)“四教”“六藝”，堅(jiān)持教學(xué)相長(zhǎng)、因材施教的教學(xué)原則。二組發(fā)言人說：孔子運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)的教學(xué)方法，達(dá)到樂知好學(xué)、學(xué)而不厭、立志有恒的境界。三組發(fā)言人說：現(xiàn)在的國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)“社會(huì)即學(xué)校，生活即教育，借弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)人才，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性”。四組發(fā)言人說：現(xiàn)在的孔子學(xué)院內(nèi)容更豐富，教學(xué)手段更先進(jìn)，并且與世界接軌，在國(guó)際有深刻影響。

四、啟發(fā)思維，指導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論

學(xué)生經(jīng)過探究過程，必須要得出結(jié)論，這是一個(gè)歸納、推理、演繹的提升過程。教師要善于啟發(fā)學(xué)生思維，通過對(duì)課程的體驗(yàn)，運(yùn)用談話、提問、研討等方法，指導(dǎo)學(xué)生得出問題的結(jié)論。我認(rèn)為教師是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)者和創(chuàng)新者，是教學(xué)過程的組織者和協(xié)調(diào)者，是學(xué)生活動(dòng)的指導(dǎo)者和服務(wù)者。要做到：到位不越位，指導(dǎo)不指定，參謀不代替。

例如，我要求學(xué)生從宋朝對(duì)外貿(mào)易主要輸出物品瓷器、絲織品，聯(lián)系思考宋朝手工業(yè)中的制瓷業(yè)和紡織業(yè)，由宋朝海外貿(mào)易興盛的技術(shù)條件聯(lián)系宋朝造船業(yè)的發(fā)達(dá)和指南針應(yīng)用于航海等前后兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，把知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)成線，形成發(fā)展觀，看待今天航海技術(shù)的發(fā)展壯大，海外貿(mào)易的興盛，財(cái)源四海達(dá)三江。秦兵馬俑是“世界第八大奇跡”，為增加學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)的感性認(rèn)識(shí)，我?guī)W(xué)生看了學(xué)校附近一座廟內(nèi)的一塊大型浮雕，增強(qiáng)他們對(duì)雕塑藝術(shù)的欣賞性能力、思維能力。

以學(xué)生為主體的發(fā)展性教學(xué)更應(yīng)尊重學(xué)生差異，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。關(guān)注和尊重學(xué)生的差異，是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的前提。關(guān)注每一個(gè)學(xué)生在探究知識(shí)過程中表現(xiàn)出來的差異，是“為了一切學(xué)生”在教學(xué)中的體現(xiàn)。教師在教學(xué)實(shí)踐中要做到親近學(xué)生，了解學(xué)生，從學(xué)生的視角看待問題和解決問題。多一些鼓勵(lì)，少一些批評(píng)，因?qū)W生而導(dǎo)的指導(dǎo)是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的有效策略，營(yíng)造和諧的心理氛圍，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)環(huán)境。

我常常捫心自問：自己的課震撼了學(xué)生心靈嗎？關(guān)注課堂的情感因素了嗎？能讓學(xué)生享受到情感高峰的體驗(yàn)嗎？能給學(xué)生美好的感受嗎？我為學(xué)生的進(jìn)步而欣慰，為學(xué)生的成功而歡呼，在教學(xué)中體驗(yàn)快樂，用付出收獲心靈的滿足，用關(guān)愛情懷，激活學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和原動(dòng)力。

責(zé)任編輯 魏文琦