王知孜

詞匯教學(xué)是外語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。詞匯和語(yǔ)義本身是個(gè)具有開(kāi)放性和變化性的系統(tǒng)，它反映了一個(gè)國(guó)家各領(lǐng)域內(nèi)的文化現(xiàn)象。而正是這種濃縮于語(yǔ)言中的民族心理和社會(huì)文化的差異給外國(guó)學(xué)生充分理解這門(mén)語(yǔ)言的各個(gè)語(yǔ)言單位造成了障礙。因此，幫助學(xué)生弄清各類(lèi)語(yǔ)言、文化空缺現(xiàn)象，是擺在外語(yǔ)教師面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

“空缺”（лакуна） 一詞作為書(shū)面語(yǔ)的基本詞義為“空白”、“空格”或“文中的缺失之處”，術(shù)語(yǔ)“空缺”反映了語(yǔ)言、文化對(duì)比或?qū)φ罩械拿褡逦幕攸c(diǎn)。普遍認(rèn)為，它是對(duì)兩種或幾種語(yǔ)言文化共性在概念、語(yǔ)言、情感等領(lǐng)域?qū)Ρ葧r(shí)所產(chǎn)生的不一致性。從狹義上說(shuō)，它是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，表示在說(shuō)明某種概念時(shí)，語(yǔ)言詞匯體系中詞語(yǔ)缺失的現(xiàn)象。即在一種語(yǔ)言中存在，而在另一種語(yǔ)言中不存在的現(xiàn)象。而從廣義上說(shuō)，它是一種文化現(xiàn)象，表示本民族的文化特點(diǎn)體現(xiàn)在其語(yǔ)言中，造成外國(guó)人對(duì)其不理解或不能完全理解的現(xiàn)象。即在一種文化中存在，而在另一種文化中不存在，又或存在但不完全相同的現(xiàn)象。關(guān)于空缺現(xiàn)象的分類(lèi)至今未有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@種“不一致性”體現(xiàn)在不同的層面上，又因不同研究者對(duì)類(lèi)似分類(lèi)使用不同的表述而各不相同，但研究人員普遍認(rèn)可的基本類(lèi)型中往往都包含了語(yǔ)言空缺和文化空缺。

一.俄語(yǔ)詞匯教學(xué)中的空缺現(xiàn)象

在俄語(yǔ)教學(xué)（РКИ）中，從詞匯的角度分析空缺現(xiàn)象，可將完全空缺、部分空缺與詞匯的民族文化語(yǔ)義（национально

-культурная сем

антика）研究相結(jié)合，通過(guò)無(wú)等值物詞匯（безэквив

алентная лексик

а）和背景詞匯（фоновая лексика）來(lái)研究詞匯的空缺現(xiàn)象。無(wú)等值物詞匯即為在一種語(yǔ)言中存在，而在另一種語(yǔ)言中不存在的詞匯。完全空缺與無(wú)等值物詞匯是同時(shí)出現(xiàn)的，一種語(yǔ)言中存在無(wú)等值物詞匯即說(shuō)明了另一背景語(yǔ)言中的完全空缺現(xiàn)象。此類(lèi)無(wú)等值物詞匯主要集中在一些表物或表概念的詞匯中，有些詞是俄羅斯民族所特有的。例如：“квас”漢譯為“格瓦斯”，顯然是音譯，квас在俄羅斯是一種非常受歡迎的傳統(tǒng)飲品；“самова

р”—這種傳統(tǒng)的“俄式茶炊”是一個(gè)大的金屬罐，又是一件藝術(shù)品，甚至是溫暖家庭的象征；“сарафан”一詞，大俄漢詞典中譯為“薩拉凡”并配有解釋說(shuō)明，作為一種俄羅斯民族服裝，сарафан深為農(nóng)村姑娘所喜愛(ài)，這些詞都是無(wú)等值物詞匯，在漢語(yǔ)背景下，即為完全空缺現(xiàn)象。而與部分空缺相對(duì)應(yīng)的是背景詞匯，即為在另一種語(yǔ)言中可以找到詞匯概念相符的詞語(yǔ)，但詞匯的文化背景并不相同。詞匯背景（лексический фо

н）指的是詞匯所屬的語(yǔ)言認(rèn)識(shí)固有信息總和。這種詞匯背景差異所造成的空缺現(xiàn)象，即為部分空缺。俄語(yǔ)中一些表習(xí)俗或現(xiàn)象的詞在漢文化中無(wú)對(duì)應(yīng)的詞匯背景，例如，“каша”一詞可譯為“粥”，但兩種食物所用的原料并不完全相同，而且兩詞的文化背景更是大相徑庭。каша是俄羅斯民族的最重要的食物之一，俄式粥一般都要加入牛奶或黃油。在俄羅斯文化中它是財(cái)富的象征，每逢重要的日子，人們都要喝粥。只有了解了這些詞匯背景，才能更好地理解“каша”一詞的含義，進(jìn)而理解一些含有“каша”的熟語(yǔ)及文章片斷?！哀堙学戋?（каши

）маслом не испор

тишь”（黃油不會(huì)把粥給毀了）— 意思是“好不厭多”、“好的東西多多益善”，“звать на кашу”（叫……來(lái)喝粥）— 意思是“邀請(qǐng)…參加（家庭）慶典”，俗語(yǔ)“Мало каши л （съел） ”（粥喝得太少了）— 用來(lái)形容一個(gè)人太年輕、體力不夠，經(jīng)驗(yàn)不足。再比如，面包在俄羅斯人民的生活中占有舉足輕重的地位，除了“хлеб”一詞，俄語(yǔ)中有各種不同的詞匯用來(lái)表示各式的面包，比如：карава

й， батон，булка，кр

ендель，плюшка等，而

這些詞匯的漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞都是“面包”，但僅僅“面包”兩個(gè)字并不能表示出這些詞的全部含義。漢語(yǔ)中表示不同種類(lèi)的面包，只要加上不同的定語(yǔ)就可以了，因?yàn)槊姘谥袊?guó)只是一個(gè)普通表食物的名詞。還有一類(lèi)詞匯雖詞義相同，但感情評(píng)價(jià)色彩和聯(lián)想意義不同，其根源仍然是詞匯背景的差異。例如，берёза是俄羅斯的國(guó)樹(shù)，俄羅斯人對(duì)白樺樹(shù)有著濃厚的情感，在俄語(yǔ)中，“берёза”可視為一個(gè)概念詞，它代表了家鄉(xiāng)和故土，也是高尚和純潔的象征?！哀咬支猝拽侑选币辉~的外延在漢語(yǔ)中就是一種空缺現(xiàn)象。

二.詞匯空缺現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

語(yǔ)言與社會(huì)的發(fā)展緊密相關(guān)，它充分反映了一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些新的概念、術(shù)語(yǔ)融入到語(yǔ)言之中，不斷地豐富著語(yǔ)言的內(nèi)容。而每個(gè)獨(dú)立的社會(huì)體系都有各自的發(fā)展特點(diǎn)，因此體現(xiàn)在具體的語(yǔ)言中也保留了這種獨(dú)特性?？杖爆F(xiàn)象的產(chǎn)生受諸多因素的影響，在具體的俄語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)中，可將其產(chǎn)生的主要原因歸為以下幾個(gè)方面：

1.生存環(huán)境及生活方式的不同。語(yǔ)言的使用有其特定性，漢俄兩個(gè)民族由于生存環(huán)境和生活方式的差異，導(dǎo)致俄語(yǔ)中的一些事物和概念在漢語(yǔ)中并不存在。而社會(huì)文化和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，又使兩個(gè)民族，即使對(duì)相似事物的表達(dá)方式上也存在差異。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在一些與衣、食、住、行、動(dòng)植物等相關(guān)的詞匯中。

2.價(jià)值觀念與民族心理的差異。俄羅斯人主要受西方文化和基督教文化的影響，中國(guó)人自古以來(lái)受傳統(tǒng)的中國(guó)文化影響，兩種不同的文化前景，使?jié)h俄兩個(gè)民族對(duì)外界事物的看法和認(rèn)知上有所不同，甚至是在思維方式上都存在著差異。比如，對(duì)一些詞匯外延的認(rèn)知上，存在著差異，就產(chǎn)生了詞匯的空缺現(xiàn)象。

3.民族語(yǔ)言本身的特殊性。世界上每個(gè)民族的語(yǔ)言都有自己的特點(diǎn)，不同的文字形式及各自的語(yǔ)言特點(diǎn)，也是引成空缺現(xiàn)象的一個(gè)重要因素。比如，俄語(yǔ)中一些特有的語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)和語(yǔ)言現(xiàn)象，在語(yǔ)言對(duì)比中經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生詞匯空缺。

可見(jiàn)，文化是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，語(yǔ)言是文化的反映，因此反映于語(yǔ)言中的詞匯空缺現(xiàn)象，產(chǎn)生的根源主要在于其特有的民族文化。一般認(rèn)為，由于不同的地理環(huán)境、社會(huì)歷史、生活習(xí)俗及宗教信仰的差異，形成了民族文化的獨(dú)特性，而這種獨(dú)特性反映在語(yǔ)言中，與另一種語(yǔ)言相對(duì)照就產(chǎn)生了空缺現(xiàn)象。

三.實(shí)踐教學(xué)中解決詞匯空缺現(xiàn)象的方法

要想學(xué)好一門(mén)外語(yǔ)，就必須深刻的了解這門(mén)語(yǔ)言所負(fù)載的文化，只有這樣才能克服詞匯空缺現(xiàn)象給學(xué)習(xí)外語(yǔ)帶來(lái)的困難。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)， 外語(yǔ)學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)并填充空缺的過(guò)程。在詞匯教學(xué)中， 筆者認(rèn)為， 填充空缺可采取以下幾種方法：

1.翻譯解釋法。將詞匯翻譯和背景知識(shí)講解相結(jié)合，進(jìn)行有目的地講解，讓學(xué)生對(duì)陌生的文化片斷有所了解，引導(dǎo)學(xué)生融入到另一門(mén)語(yǔ)言的文化氛圍之中，從而理解詞匯的真正含義。

2.替代補(bǔ)償法。利用漢語(yǔ)的類(lèi)似詞匯或類(lèi)似現(xiàn)象替代這種空缺，并加以說(shuō)明，使其意義具體化，以此來(lái)消除民族文化上的屏障，使學(xué)生對(duì)詞匯的含義有個(gè)基本的了解。

3.情景滲透法。運(yùn)用實(shí)物、圖片、影像及各種多媒體手段，通過(guò)情景模擬等方法，使學(xué)生對(duì)具體詞匯有直觀上的認(rèn)識(shí)。比如，上文中提到的表各式面包的詞匯，就可以輔助圖片等直觀教具，既幫助學(xué)生理解詞義，又能促進(jìn)詞匯記憶。

當(dāng)然，在詞匯的實(shí)踐教學(xué)中，這些方法是相輔相成的，只有根據(jù)具體的詞匯選擇有效的方法，全方位地解決詞匯空缺現(xiàn)象，才能幫助學(xué)生正確理解詞匯的語(yǔ)義。

由此可見(jiàn)，詞匯作為語(yǔ)言的基本要素在很大程度上受民族文化的影響，這一特點(diǎn)在無(wú)等值物詞匯中特別明顯。但更復(fù)雜而有趣的是背景詞匯，即那些在表概念上是等值物，但詞匯的文化背景并不相同的詞。從跨文化交際的詞匯空缺的角度來(lái)說(shuō)，這些都稱之為空缺現(xiàn)象。在俄語(yǔ)詞匯教學(xué)中，這種空缺現(xiàn)象經(jīng)常會(huì)成為教學(xué)的難點(diǎn)， 究其原因，除詞匯本身的差別以外， 主要還是學(xué)生對(duì)其背景知識(shí)不了解。學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言， 首先應(yīng)該了解的就是作為詞匯背景的民族文化及其生活方式。只有了解了造成詞匯空缺現(xiàn)象的原因， 深刻理解詞匯的內(nèi)涵， 才能在跨文化交際中通意達(dá)情、交流順暢。因此，研究詞匯的民族文化語(yǔ)義在語(yǔ)言實(shí)踐中占有重要地位。

[基金]瓊州學(xué)院學(xué)科帶頭人和博士科研啟動(dòng)資金項(xiàng)目“詞匯的語(yǔ)義文化特點(diǎn)在中俄交流中的體現(xiàn)”（QYXB201002）

參考文獻(xiàn)：

[1]Васильева Г.М，Ван Чжицзы， Наиме нования блюд национальной кухн и в русском и китайском языках как ？лакунизированный？ фрагмент национальных языковых картин мира.[J]// Русистика и современность， СПб.2005.

[2]Марковина И.Ю.Метод установления лакун в исследовании этнопсихолингвистической специфики культур.[J]//Вопросыпсихолингвистики， №2，20

04

[3]Томашева И.В.Понятие？лакуна？ в современной лингвистике.Эмотивная лакуна.[J]//Язык и Эмоции，Волгоград， 1995.

[4]李向東.空缺現(xiàn)象與空缺研究[J]，中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué)，2002，（4），6-10.

[5]劉宏.跨文化交際中的空缺現(xiàn)象與文化觀念研究[J]，外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2005，（7），37-41.

（作者單位：瓊州學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）