張清湘

內(nèi)容摘要：白行簡(jiǎn)的《李娃傳》是唐代傳奇中成就較高的一部作品，也是唐傳奇的代表作。文章從人性美的角度分析了作品之所以具有長(zhǎng)久生命力的原因所在。

關(guān)鍵詞：《李娃傳》 人性美

《李娃傳》原取材于民間說(shuō)話《一枝花》，后代文人又將它改編成雜劇和戲文。這個(gè)故事是大家所熟悉并深感興趣的，它有一定的事實(shí)根據(jù)，白行簡(jiǎn)在原來(lái)故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行文學(xué)加工，寫(xiě)成這篇著名的傳奇。

究竟是什么使這個(gè)故事具有如此頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力呢？毫無(wú)疑問(wèn)，是曲折、復(fù)雜、波瀾起伏而且富有強(qiáng)烈戲劇性的情節(jié)。它以鄭生的遭遇為線索形成幾個(gè)大的波瀾，他一淪為歌者，再淪為乞丐，最后絕處逢生，在李娃的幫助下又回到了上層社會(huì)。三處轉(zhuǎn)折經(jīng)過(guò)作者精心的處理成為小說(shuō)最精彩的地方。但我認(rèn)為更主要的一點(diǎn)還是這篇傳奇歌頌了生活在社會(huì)最底層的人們所特有的人性美。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《李娃傳》的情節(jié)發(fā)展是合乎情理的。鄭生看中了李娃的色貌而李娃看上了鄭生的錢(qián)財(cái)，二者是相互占有，各有所得。當(dāng)李娃再度遇上鄭生時(shí)，雖然當(dāng)時(shí)的鄭生窮困潦倒身無(wú)分文，但李娃還是毫不猶豫地收留了他，并且?guī)退謴?fù)了本軀，充分體現(xiàn)了底層人物的人性美。一旦李娃幫助鄭生恢復(fù)本軀及第登科以后，對(duì)李娃來(lái)說(shuō)，她的責(zé)任盡到了，在良心上他們相互兩訖了，因此，她要求退隱。但在鄭生看來(lái)，自己眠花宿柳，以致流浪乞討，是他咎由自取，而李娃幫他脫離苦海，恢復(fù)本軀的大恩大德，自己應(yīng)當(dāng)全力相報(bào)。這也說(shuō)明了鄭生這個(gè)不諳世的風(fēng)流公子，還沒(méi)有完全被社會(huì)同化而喪失人性。

《李娃傳》的主人公李娃的形象看上去很復(fù)雜，實(shí)際上也不過(guò)是個(gè)合乎風(fēng)流公子口味的娼女形象。李娃對(duì)鄭生到底有沒(méi)有愛(ài)情，卻很難說(shuō)清楚。充其量，鄭生也不過(guò)是個(gè)在玩弄李娃的許多嫖客中比較合乎她的口味而已。因此，一旦鄭生囊空財(cái)盡的時(shí)候，他們的“愛(ài)情”基礎(chǔ)毀滅了，鄭生也就理所當(dāng)然地逃脫不掉被拋棄的命運(yùn)。也正是因?yàn)猷嵣容^合乎李娃的口味，所以，一旦鄭生被拋棄之后，李娃對(duì)他還是有點(diǎn)思念之情的。當(dāng)她看到“殆非人狀”的鄭生，深深地被震動(dòng)了，特別是鄭生的悲慘遭遇深深地刺激了她那顆已經(jīng)麻木了的心。如果鄭生當(dāng)時(shí)是另一番景象，那么，李娃是否愿意贖身相救也還是一個(gè)問(wèn)題。

李娃生活在社會(huì)的最底層，飽嘗了被壓迫被蹂躪的痛苦，在醉死夢(mèng)生的現(xiàn)實(shí)生活中，她破罐子破甩，完全喪失了她的本性?，F(xiàn)在，偶然的機(jī)會(huì)，使她能夠下決心擺脫自己的命運(yùn)。李娃把恢復(fù)鄭生的本軀當(dāng)做自己道義上的責(zé)任，也正是由于這種責(zé)任心，終于促使他下決心跳出火坑。因而，當(dāng)他一旦脫離了原來(lái)生活的軌跡。就充分地顯示了她作為一個(gè)真正的女人的管家才能。后來(lái)，李娃真的做了鄭生的妻子，她更是“婦道甚修，治家嚴(yán)謹(jǐn)，極為親所眷”。

李娃的形象是隨著故事情節(jié)的深入而越來(lái)越鮮明的。同時(shí)，這個(gè)發(fā)展過(guò)程也是她人性復(fù)活的過(guò)程。開(kāi)始，她同所有的倡女一樣，傍門(mén)賣(mài)笑，誘引賓客。一旦榨盡鄭生的錢(qián)物以后，又伙同鴉母，設(shè)計(jì)騙局，一舉甩掉鄭生。這時(shí)的李娃是個(gè)十足的貪圖享受、無(wú)情無(wú)義的妓女形象。但對(duì)待落難后的鄭生，她既沒(méi)有像布政邸的老板那樣，將他徙于兇肆之中；也沒(méi)有像兇肆中的同輩把他“棄于周道”；更沒(méi)有像鄭父“去其衣服，以馬鞭鞭之?dāng)?shù)百”，“棄之而去”。而是“前抱其頸，以繡襦擁而歸于西廂”。這就形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，從而揭示出李娃的本來(lái)面目。她原也有一顆善良而富有同情的心。同時(shí)也反映了布政邸老板和兇肆同輩各人自掃門(mén)前雪的封建小市民意識(shí)，鞭撻了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間不正常的關(guān)系。在這一點(diǎn)上，《李娃傳》有一定的批判性和進(jìn)步性。

但是，在這篇傳奇中，作者宣揚(yáng)的是抽象的人性。他歌頌了李娃的人性美，但也希望鄭生、鄭父講人性。這雖然在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步性，但在今天看來(lái)也僅僅是作者的希望而已。李甲對(duì)杜十娘講人性了嗎？李生又對(duì)霍小玉講人性了嗎？沒(méi)有，也根本不可能。李娃之所以會(huì)良心發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)樗幱谏鐣?huì)的底層，飽嘗了生活的艱辛和苦難，社會(huì)地位和階級(jí)屬性賦予她一顆善良的心，同情弱者和一切不幸的人們。李娃再遇鄭生是偶然的，但同情、幫助鄭生則是必然的。因此，撇開(kāi)歷史的發(fā)展和階級(jí)的屬性，去宣揚(yáng)抽象的人性，在一定程度上削弱了李娃形象的藝術(shù)魅力。

（作者單位：安徽蚌埠裝甲兵學(xué)院）