高娜

內(nèi)容摘要：教師的個人素養(yǎng)對教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有重要作用，其中教學(xué)語言是重中之重。教學(xué)語言的特點(diǎn)眾說紛紜，本文從得體和到位兩方面進(jìn)行論述。有效的教學(xué)語言要考慮身份、場合、對象、情境并表達(dá)清晰、語氣肯定、態(tài)度誠懇，如此才能達(dá)到喚起學(xué)生思維和表達(dá)的興趣，培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)能力的目的。

關(guān)鍵詞：教學(xué)語言 有效性 到位 得體

教學(xué)《沂水春風(fēng)》時，我發(fā)現(xiàn)孔老師的教學(xué)語言是相當(dāng)見功力的，很值得我們學(xué)習(xí)。總共兩句引導(dǎo)語“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。如或知爾，則何以哉？”“何傷乎？亦各言其志也”，一個微笑、一句評價“吾與點(diǎn)也”，就讓四個性格、年齡各異的弟子各抒己見，并且能從軍事、經(jīng)濟(jì)、文教等各層面貫徹闡述老師的治國主張，可以說很有效地完成了教學(xué)目標(biāo)。在這個過程中，師生其樂融融，氛圍輕松愜意，學(xué)生的思維和表達(dá)能力得到了自由拓展，為他們以后游走各國參政打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

高爾基說：“語言不是蜜，但可以粘住一切。”教師通過情趣盎然的表述、鞭僻入里的分析、入木三分的概括、恰到好處的點(diǎn)撥，把學(xué)生帶進(jìn)瑰麗的知識殿堂，并開啟心智，獲得精神上的滿足，從而為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的服務(wù)。

蘇霍姆林斯基曾說：“教師的教學(xué)語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的智力勞動效率”?？梢姡處煹慕虒W(xué)語言是影響教學(xué)效果的重要因素。

一個老師學(xué)問再高，但是表達(dá)不好或者表達(dá)不清，如茶壺里煮餃子，肚子里有貨但倒不出，學(xué)問也是要大打折扣的。教師的成功在于不僅要倒得出，還要掌握怎樣倒。

關(guān)于教學(xué)語言的特點(diǎn)，研究者們發(fā)表了許多見解，但至今仍未取得一致的結(jié)論。我認(rèn)為可以歸結(jié)為得體和到位兩點(diǎn)。

一.“得體”指符合教師的身份、學(xué)科的特點(diǎn)、課堂的氛圍、學(xué)生的層次等方面。具體而言可分為以下幾點(diǎn)。

1、聲音富有感染力，以語言突顯情感的張力。體現(xiàn)語文教師自身的文學(xué)素養(yǎng)。

語文是對詩意的追求，是要呵護(hù)學(xué)生心底最柔軟的東西，是要為學(xué)生構(gòu)建精神的棲居地。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，無不需要激情的支撐。老師沒有了激情，追尋詩意、高效的課堂就成了一句空話。一個說話沒有標(biāo)點(diǎn)、沒有抑揚(yáng)頓挫、不懂激趣的老師，縱有再高深的知識，也很難讓學(xué)生喜歡聽你的課。教學(xué)語言的首要前提是動情，然后有理趣。

情感投入可以通過語速的快慢、語音的輕重抑揚(yáng)和神態(tài)表情來表現(xiàn)，還可以通過教師的范讀實(shí)現(xiàn)。比如上《報任安書》《五人墓碑記》《〈黃花崗烈士事略〉序》等慷慨壯烈的文章時，教師通過激情澎湃的朗讀，將“碧血橫飛，浩氣四塞”的激憤，“亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎”的愧痛傳達(dá)給學(xué)生；在上《琵琶行》《長亭送別》等依依凄苦的文章時，以婉轉(zhuǎn)沉郁的朗讀，將“同是天涯淪落人”、“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”的悲愁痛徹感染學(xué)生。無需多言，以聲喚情。

德國的著名教育家第斯多慧也曾經(jīng)指出：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！?/p>

“動之以情”還需伴之“曉之以理”。杭外的黃昊老師教學(xué)《沂水春風(fēng)》時語言不疾不徐，顯示出學(xué)者風(fēng)范。他與學(xué)生探究“吾與點(diǎn)也”時有這樣一段對話：

師：前三人相對緊張，曾點(diǎn)則顯得從容，后人稱為“曾點(diǎn)氣象”

生1：曾點(diǎn)講了暮春時節(jié)祭祀有關(guān)的事情，是到大自然中求禮，為人民祈求更好的生活。

師：在儒家文化中春預(yù)示希望，“天地有大德曰生”。

生2：曾點(diǎn)的描述給人以愉悅感，祭祀是真誠的活動，為了求得天地人三者和諧。

師：大眾的歡愉，就是孔子所謂“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>

生3：首先，孔子當(dāng)時的狀態(tài)是多次碰壁；其次，亂世中也可以達(dá)到學(xué)習(xí)“道”的快樂；再次，曾點(diǎn)在這里描繪的是雍容華貴的太平氣象。

師：孔子的弟子志大多才又急于用世，正像孔子的六十歲時感嘆的“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知在所以裁之?！笨鬃硬⒉皇枪噍斪约旱囊庵?。

孔子云：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”教學(xué)語言富含文學(xué)素養(yǎng)，能讓學(xué)生感知中華文化的典雅深厚；教學(xué)時聯(lián)系學(xué)生已有知識，能喚起學(xué)生的興趣，發(fā)現(xiàn)生活處處皆語文。黃老師用自己豐厚的學(xué)養(yǎng)和循循善誘的方式，培養(yǎng)學(xué)生的分析和表達(dá)能力，將《論語》語錄融會貫通，儼然是讓學(xué)生如沐春風(fēng)的孔老師的代言。

2、語言簡潔、樸實(shí)，有錯要誠懇地承認(rèn)并糾正。

教師的課堂語言，其作用是引領(lǐng)學(xué)生。如果能使學(xué)生的思維產(chǎn)生梯度，便是有效的；如果沒有價值，那無論多么深奧、多么華麗都只是炫耀賣弄而已。正如老舍的《想北平》，應(yīng)于平實(shí)處、細(xì)小處見深情，才更觸動人心。

表現(xiàn)在提問時，應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)問題情境，盡量使用簡樸的語言，激發(fā)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生在回答時感到由衷的滿足和自然的提升，產(chǎn)生探索的動力。

如《阿房宮賦》“綠云擾擾，梳曉鬟也”一句，可以問“平時我們都用‘青絲形容頭發(fā)，杜牧為什么說成是‘綠云？”學(xué)生就從“綠”這種色彩本身入手生發(fā)聯(lián)想，思考出這是一群如春天剛發(fā)芽的柳枝和青草一樣嬌嫩年華的少女，有著對生活對愛情最美好的憧憬和騷動難安的情愫，但卻在深宮里忍受著寂寞噬心的煎熬，“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉，有不得見者三十六年”，隨歲月流盡的除了青春年華，還有那一點(diǎn)一滴對生命的熱情。

再如教學(xué)《江南的冬景》，學(xué)生說喜歡“寒村微雨圖”，可以問“你愿作酒客嗎？你們會聊什么？你若作旁觀者，你臉上會是什么表情？”。

簡潔、樸實(shí)的語言能減少學(xué)生的畏懼感，產(chǎn)生思考的動力，拉近師生間的距離，如孔老師那句“以吾一日長乎爾，毋吾以也”營造了溫馨輕松的對話環(huán)境。

教師是教練的角色，正如馬俊仁跑不過王軍霞，劉翔的教練跑不過劉翔一樣，我們未必能處處超越學(xué)生，出錯難免，關(guān)鍵是作為教師若囿于身份，困于面子死撐，那么就真的失去了學(xué)生的信任和尊敬，失去了陣地。認(rèn)錯也要講求技巧，態(tài)度要誠懇，語言要簡潔，要正面表態(tài)，不可閃爍其詞，可以和感謝、鼓勵相結(jié)合。比如高三復(fù)習(xí)語音時，我按習(xí)慣將“節(jié)骨眼”念成了jié，學(xué)生課后查字典告訴我應(yīng)該讀jiē，我馬上感謝并表揚(yáng)了這個學(xué)生，并在下節(jié)課時寫在了黑板上，學(xué)生有此一事，反而更記得住。有時對一詞一事的記憶不是很肯定，如果問“有誰能幫我準(zhǔn)確地表述一下嗎”，也是有效的。

課堂上總難免口誤，我就請學(xué)生原諒我有時會將“賣火柴的小女孩”說成是“賣女孩的小火柴”，我想學(xué)生的哄堂大笑表示的是對我的理解和尊重。

3、了解并適當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)用語，進(jìn)行正確輿論引導(dǎo)。

中國語言文字發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)時代，也可算開辟了新天地。如“囧”字，就很符合中文象形字的特征，且將“窘迫、尷尬、無奈、郁悶、悲傷”等多種情緒形象表達(dá)，可謂“言有盡而意無窮”。再如“雷人”一詞，用比喻將驚訝、震撼的情態(tài)形象化地表達(dá)出來，讓人產(chǎn)生無限聯(lián)想。再如“無語”、“拍磚”、“打醬油”、“童鞋”等網(wǎng)絡(luò)用語，都意趣無窮。

作為教師不必視之為洪水猛獸，甚至可以在課堂上適當(dāng)?shù)剡x用一二，可以達(dá)到事半功倍的效果。比如小組討論時說“你不是一個人在戰(zhàn)斗”，糾正學(xué)生錯誤時說“這只是個傳說”，分析詩歌意境時可以引用“釣的不是魚，是寂寞”，教學(xué)《長亭送別》時說“你若不離不棄，我必生死相依”……并且教師的恰當(dāng)引用可以進(jìn)行正確的輿論導(dǎo)向，讓學(xué)生學(xué)會辨別網(wǎng)絡(luò)語言的優(yōu)劣，不會胡亂使用，也能讓學(xué)生形成正確的“三觀”，對社會和時事有清醒的認(rèn)識。

二.“到位”的標(biāo)準(zhǔn)是看教學(xué)語言是否能喚醒學(xué)生表達(dá)的欲望。是否有利于增進(jìn)學(xué)生表達(dá)完整有層次的能力。體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、表達(dá)清楚，指向明確，語氣肯定。

俄國文藝批評家車爾尼雪夫斯基曾深刻指出，思緒不清，則語言不明。馬克思也概括出“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”的著名論斷。表達(dá)上的不貼切和含糊只能說明思想混亂。教學(xué)時對知識的描述和界定要肯定、準(zhǔn)確、科學(xué)，切勿含糊其辭，避免使用“大概”、“或許”、“可能”之類的言辭，也應(yīng)避免出現(xiàn)諸如“嗯”、“啊”、“這個”、“那個”等畫蛇添足的口頭禪。

我們在預(yù)設(shè)問題時常常使用“如何”、“哪些”等詞，如教學(xué)《誨人不倦》，問“看到‘誨人不倦這個課題，猜猜可能會寫到哪些方面”，“孔子是如何教育學(xué)生”的。這個“如何”和“哪些”的指代范圍非常廣，可以指方法、態(tài)度和內(nèi)容等。太大學(xué)生就不明白往哪個方向作答了。

再如提問“孔子是如何教育學(xué)生的，而學(xué)生又是如何學(xué)習(xí)成長的?！比魧⑶耙粋€“如何”修改成“用了什么教育方法”，將后一個“如何”修改成“用了什么學(xué)習(xí)方法和態(tài)度”，指向性會更明確，學(xué)生更容易找到思考路徑。

課堂提問應(yīng)避免“是不是”“對不對”這類無意義的用語，將問題設(shè)計成學(xué)生能完整表達(dá)的，適合深入分析的，而不僅僅是判斷題式的單詞型回答。

如問“孔子對子貢是不是不怎么了解？那么他問‘女與回也，孰愈突不突兀？”，其實(shí)這不是真的問，而是為了引出對“女與回也，孰愈”這一章的解讀，但問出口自然會引發(fā)學(xué)生思考，他們對這個問題有疑慮，總覺得不該是這樣，很不明白老師問這個問題的用意。無效的問題多了，學(xué)生思考和回答的欲望就被抑制了。

英國教育學(xué)家羅素說過：“教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)是引火線、沖擊波、興奮劑、催化劑，要有撩人心智、激人思維的功效?！闭n堂上要將話語權(quán)交給學(xué)生。如果學(xué)生的回答是脫離文本的，他們可以不假思索，不讀文句地作答，那么這些提問也就失去了價值。

2、課堂評價中肯，鼓勵要具體，指明修改方向。

蘇霍姆林斯基說：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，而在于能根據(jù)當(dāng)時的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺中做出相應(yīng)的變動。”課堂是充滿生命靈性的，動態(tài)的，常會出現(xiàn)一些意外情境、獨(dú)到見解和獨(dú)特體驗(yàn)。這些“意外”是學(xué)生獨(dú)立思考后靈感的萌發(fā)、瞬間的創(chuàng)造，是張揚(yáng)學(xué)生個性、深化學(xué)生思維的最佳契機(jī)。教師不僅要保護(hù)這類“意外”，而且要善于捕捉。

所以課堂上要進(jìn)行實(shí)時評價，孫紹振說教師有“告知”的責(zé)任。學(xué)生回答正確要贊揚(yáng)、鼓勵，還應(yīng)提示學(xué)生“棒在哪里”、“怎樣才能更棒”；學(xué)生回答有誤也需即時指正，布魯納說過“學(xué)生的錯誤是有價值的”，糾正錯誤不是進(jìn)行批評、指責(zé)，而可以通過追問的方式引導(dǎo)學(xué)生思考，這樣既保護(hù)了學(xué)生的積極性，又發(fā)揮了他們的主體性。

比如教學(xué)林語堂《動人的北平》時讓學(xué)生通過上下文理解“北平好像是一個魁梧的老人，具有一種老成的品格”中“魁梧”和“老成”的含義。學(xué)生回答“魁梧是有霸氣的意思”，完全脫離了文本，只就詞本身進(jìn)行解說。一般情況下可能會問“文中哪里有表現(xiàn)出霸氣嗎”，以此來糾正學(xué)生的誤讀。但更有效的是進(jìn)行以下對話：

師：我們先來讀一讀2、3兩段，這兩段作者運(yùn)用對比寫出了北平的包容，你讀出了什么感覺？

生：很自由的感覺。

師：哪里看出來？

生：“誰來理你？”

師：是啊，我們在這里讀到的是飽經(jīng)滄桑的成熟美，有包容，有寬厚，但沒有霸氣。這種成熟的感覺是其他城市所沒有的。

這是“歸謬法”的運(yùn)用，暫時擱置不理，然后讓學(xué)生通讀上下文，自己發(fā)現(xiàn)錯誤。

英國教育家威廉亞瑟說“平庸的教師只是講述，較好的教師是講解，優(yōu)秀的教師是示范，偉大的教師是啟發(fā)”，正在與此。

3、使用恰當(dāng)?shù)闹w語言，以無聲傳情。

人的體態(tài)是人類的無聲語言，負(fù)載著大量的信息，是人們書面語言和口頭語言的重要補(bǔ)充。出于教學(xué)的需要，教師在教學(xué)過程中充分發(fā)揮身體的相關(guān)器官的作用，通過適度的動作、姿勢、體態(tài)、造型等，配合自己的有聲語言，達(dá)到一種更加完美的境界。教師的一個鼓勵的眼神、一個愛撫的動作，都會讓學(xué)生感受到愛和支持、信任，

不過，肢體語言使用要恰當(dāng)。要自然樸素，配合情境，不可生搬硬套，這樣才能對有聲語言起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

教學(xué)語言有效與否，決定了學(xué)生是否能學(xué)習(xí)到思考問題的良好方法，捕捉到思維歷程中閃現(xiàn)的火花，從而激起提高自身思維能力的愿望。教師語言的機(jī)智會影響學(xué)生思維的敏捷性和靈活性，語言的觀點(diǎn)會影響學(xué)生思維的獨(dú)立性和批判性，語言的材料會影響學(xué)生思維的廣闊性和深刻性。

有一位網(wǎng)友回憶他曾經(jīng)印象最深的語文課，一堂課下來，腦子里一連幾天回蕩著的，都是那些抑揚(yáng)頓挫的詩句。其實(shí)很多人記憶中美好的語文課大多如此，老師不需要總結(jié)太多閱讀技巧，也不需要灌輸很多基礎(chǔ)知識，學(xué)生們記住的美好的語文課，往往是語言文字本身，是他們的個人體驗(yàn)本身。

參考書目：

1.錢威：《教學(xué)語言前探》，載《教育研究》，1991（8）。

2.李如密：《教學(xué)藝術(shù)論》，247頁，濟(jì)南，山東教育出版社，2000

（作者單位：浙江省湖州中學(xué)）